在水滸傳中，魯智深是最具佛性之人，他的一切做為，都是佛性的顯露。不刻意去修善果，是佛性，必要時殺人放火也是佛性。他的佛性是生自心底的，是自然而然顯現的。不帶半點矯情，不用半點修飾。他的所做都是自性的顯現，他才是真正的佛。我們一般的人，修善修德修心修佛，都是強自用意去規範自己，用德善佛等標準去要求自己，而這些規矩和標準卻都是繩和鎖，捆綁和限制了自性的展現，而這些規矩和標準又是那麼高大上，關乎到人的名聲利益，使每個人都不捨得去動得分毫，就象是金繩和玉鎖，本來很脆弱，根本就不能把人捆住，卻因為人們的不忍和不捨而把自己束縛得死死的。魯智深卻是真性情人，頓開金繩，扯斷玉鎖，使自己的真性情顯露無疑。這就是魯智深，雖然外表顯得魯莽，不象某些人（比如林沖）理智，卻是真正的智慧深厚。這就是魯達，雖然魯莽，然則彼岸可達。本來魯智深只是率性而為，根本沒有修佛修身的打算，但在經歷了許許多多生生死死離離別別之後，卻是突然開悟，心性一下明瞭。“平生不修善果，只愛殺人放火，忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”魯智深最後的這個頌子，不只是他自己的開悟，也不僅僅是他自己的自我寫照。而是整本書的點睛之筆。是說大家被逼上梁山，大多都是被這樣或那樣的繩鎖束縛所致。都因為不能掙斷這些金繩玉鎖的束縛，真我不能顯現，才會有那麼多的悲劇發生，大家都不能如魯智深般善始善終，就是因為被束縛的原因。這也是水滸這部書要表達的又一個主體內容。

其實開頭兩句也別有玄機。

平生不修善果，只愛殺人放火。梁山好漢個個殺人放火，為什麼只有魯智深能夠得正果？其實魯智深這是一句反話，意思是自己殺人放火就是修善果。書中魯智深第一次殺人是為賣唱女子打抱不平，誤殺了鄭屠。之後為了救一個破廟裡的老和尚殺了惡人丘小乙、崔道成。還有護送林沖去滄州，也是林沖不想逃走，如果林沖想逃，魯智深肯定二話不說把押送林沖的兩個公人殺了。

所以書中魯智深殺人放火都不是為了自己，而是因為路見不平拔刀相助，殺的都是惡人壞人，從不濫殺無辜。從這一點來說，梁山上沒有一個好漢能比得上魯智深。武松雖然英雄，但他殺人是為了給哥哥或自己報仇。李逵雖然被很多人喜歡，但他就是個渾人，一言不合就要殺人，還殺過小孩。

魯智深是很善良的一個人，明代有一個大思想家李贄最喜歡魯智深，把魯智深比作佛、菩薩、聖人。所以魯智深殺人放火就是修善果，世人一般說道修善果就是吃齋唸佛佈施等等，但是這些做法其實對他人沒有好處，並不是真正的修善果。

忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。這裡涉及佛教知識，禪宗經常使用比喻來說明佛教道理。有的禪師用玉鎖來比喻塵世對人的種種束縛，讓人見不到自己的真性，不能覺悟。這裡金繩作為玉鎖的對仗，其實表示的是同一個意思。這句話是說，魯智深突然看透了這個塵世是虛幻的，從此自己了無牽掛了。換句話說，魯智深此時突然頓悟了。

錢塘江上潮信來，今日方知我是我！到底什麼是“我”？這是一個很深奧的問題。

佛教說，人是由色、受、想、形、識這五蘊組成的，色就是人的肉體，受想行識包括人的一切思維活動。既然人可以分解成五蘊，那麼人的自我在哪裡呢？心經說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。”也就是說五蘊皆空，“我”也是空的。

世俗人認為“我”是實際存在的，所以為了滿足我的種種慾望，無所不為。但是魯智深卻總是捨己為人，助人為樂。現在他突然頓悟了：所謂的“我”，就是自己的一顆真心。魯智深做的所有好事，都是源自這一顆真心。他不是為名為利去做，而是想到就去做了。魯智深頓悟了“我”是什麼以後，就圓寂了。也就是說他終於成了正果。這裡體現的是一種禪宗的思想。

那首詞原文如下：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。錢塘江上潮音來，今日方知我是我！這首詞概先括了魯智深的一生所為，最後一句才印證了五臺山老和尚的偈語，說他乃是天星下凡，臨終坐化修成正果

首先謝謝邀請。花和尚魯智深臨終前唸了一首詞，原文如下：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。錢塘江上潮音來，今日方知我是我！從此詞可看出這首詞概括了魯智深的一生所做所先是投身公門，因打死鎮關西而上五臺山剃度，又到北京大相國寺看守菜園，與潑皮打鬥″倒拔垂揚柳"而結識豹子頭林沖，在護林沖發配路上怒打解差，最終反上梁山，最後一句才印證了五臺山老和尚的偈語，說他乃是天星下凡，臨終坐化修成正果。此詞暗合因果關係。

據水滸傳九十九回所書，智深聽聞錢塘江潮信，信中頓悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在萬松林裡殺，活捉了個夏侯成；‘遇臘而執’，俺生擒方臘；今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。”

於是他沐浴更衣，圓寂涅盤，留頌曰：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

他想表達意思也是作者給任俠豪義的他安排的一個圓滿結局。正義的前提下，殺戮是維護和平的必要手段。

時處亂世中，哪有清淨人？

作者把歷來唯顧自我，清淨無為的佛門，道教或是玄門中人皆拉進了滾滾紅塵。

猶以“花和尚”魯智深為最，可謂是三拳打開了一個流芳千古的傳奇演義，且豎江湖豪俠仁義之風尚。

面對狼煙四起，滿目瘡痍的苟且世間，作者表現出了極其焦灼不安的憂患意識。

國之興衰，須全民皆醒，全民皆有責。各行各業的有志之士如各善其身，亂世當中，是很難自保的。於是書中就有了三教九流的英雄好漢紛紛投身維護江山社稷穩定的事業當中，在所不辭。

“花和尚”魯智深就是典型的代表人物，所以他縱然殺孽滿身，依然成佛。

沒等他說完“後世幾百載必有庸才文盲濫造我名義，用塗鴉他們奶奶的屁股的水平、亂刨他們祖墳的忤逆，會打擾灑家”就圓寂了！

平生不修善果，只愛殺人放火。

忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。

咦！錢塘江上潮信來， 今日方知我是我 ！

這是方丈智真大師送給魯智深魯達的話！當整征討完方臘之後，在回程的路上，魯達在寺廟中聽到了錢塘江的潮信，經過詢問分析，得知自己即將圓寂，更衣沐浴之後寫了一封手術放在旁邊，就那麼盤腿坐化了，我覺得魯智深對生死看得最淡的一個人，沒有任何牴觸，得知自己要死了，坦然面對非常不易！

這也是典型的 放下屠刀 立地成佛的象徵

拿一句最通俗的話，“放下屠刀，立地成佛”。故事傳奇，發生、改變、落草、不多說了。其實他是綠林好漢中是一棵最具有仁慈善良的行僧；並不是外表兇殘和暴力。殺人剃頭，落髮為僧為了救贖民女，被官府逼迫甚至背上殺頭逃罪的狀榜。難耐啊？反而成了一個大名頂頂，“花和尚魯智深”的梁山好漢排名，光明磊落，堂堂正正，七尺男兒，血肉之軀，一身武藝，可惜是最後沒有得到一個好的官僚和品源，他不想貪圖享樂，反而回頭去了老地方。沒圓寂之前以表明對貪官汙吏，奸臣當道在作怪，恨不得殺了全部禍害，其實在拯救世間飢困貧民，一身功德圓滿，邪不勝正。

平生不修善果，只愛殺人放火（老子前半生）。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖（老子頓悟了）。錢塘江上潮音來，今日方知我是我（老子成佛了）！