說實話，我不懂哲學，所以不趕班門弄斧。

但個人提點門外漢的看法。所謂哲學，其實在中國有幾種，儒家曰仁；道家曰道。在印度曰佛法。在西方曰智慧。

但不管哪種說法，關鍵在悟。

如果這個有點胡說八道，那就講個小故事吧。

齊景公有天看書，手下有個車伕看見了就問他，君王您在看什麼呢。寡人在看聖賢書。那些聖賢還在嗎？不在了。那國君您看的就是垃圾。

依我個人的體驗，學習、研究哲學有兩個要領：

哲學研索本身就是一種視角的選擇，視角不同，闡釋出來的道理就完全不同。視角和眼光是聯絡著的。視角之外，還有個立足點問題——所處位置不同，觀點和取向就將隨之而變化。

白族一位詩人寫過首短詩《發現》,他以獨特的觀察力和想象力，描繪出雲南的石林在不同地區的遊客眼裡所呈現出的不同形象：新疆人看這裡的石人，每個人都戴著維吾爾族小花帽；內蒙古人看這裡的石峰，說是活像蒙古人鋒利的馬刀西藏人看這裡的石山，認為頗像喇嘛、活佛在唸經；寧夏人看這裡的石林，像穆斯林在做禮拜。

其實，這種“發現”是帶有普遍性、規律性的。那些高聳而尖峭的石林，在漁民眼裡，很像叢林般的桅杆；林業工人看去，卻像無邊的森林；鑽探工人看去，像是成排的井架……這裡的一個重要因素，就是眼界、視角不僅取決於立足點，而且和生活基礎緊密聯絡在一起。

哲學，第一位的是問題。從問題出發，發現問題，探索問題。如果你頭腦中沒有掛著問題，只是記住一些機械的條框，那麼，哲學對於你可就真的沒有用了。但哲學卻又並不提供答案，任何一個真正的哲學問題都不可能有所謂的標準答案，它只是推動你去思考、體悟、品味、涵泳，這些是學哲學、用哲學的不二法門。

“提出問題”,也就是我們常說的要有“問題意識”。無論是對於理論工作者，還是實際工作者，問題意識都是最緊要的。愛因斯坦就曾說過，他的“腦子裡始終都裝著問題”。理論是關於問題的理性思考，或者說理論始於問題。

過去學哲學有一個偏向，就是滿足於背誦結論，而不善於以理論為指導去發現問題、研討問題、解決問題。從一定意義上說，哲學不是知識學，而是問題學。這可以從兩個角度來理解：一是，哲學的基本問題常解常新，是永不過時的，只能隨著時代的發展，理解與聞釋方式發生變化。它與科學不同，科學的問題一經找到答案，問題便成了知識，不再具有問題的性質；二是，如果說科學給人以知識，那麼，哲學就是給人以智慧—提出問題本身就體現了哲學智慧。哲學家的貢獻不在於他解決了多少實際問題，而在於他提出富有前瞻性、開創性的問題。問題是哲學的發展動力，問題開啟了思維探索之門。

哲學追求的是智慧，知識可以從別人手裡接過來，智慧卻必須靠自己去領悟。知識可以背誦，可以訴說，而智慧需要內化為自己的血肉與靈魂，變為自己的思維方式，變為認識問題、解決問題的見識與能力。哲學的掌握，不能靠玩弄概念。哲學思維當然需要概念，但不能止於概念，不能實行抽象說教和概念式的演繹，必須善於透過感悟，將概念化為智慧，應該“得魚而忘筌”。

要學習研究哲學，社會實踐是根本，從歷史讀物開始，繼而羅輯學，矛盾論，實踐論等等。不論怎麼說，依我看來社會科學是沒有師父的。

如何學習研究哲學沒那麼想過，年輕時候喜歡看那些書，如叔本華，赫胥尼，尼采，還有一些公安課本，各種心理學，只看不動腦筋。

認真鑽研“楞嚴經，法華經”，究竟了義，開悟的愣嚴，成佛的法華。明白“一心三藏”道理：如來藏為總，萬法為別，互為總別，互別為別。

天馬行空，，，，先囫圇吞棗讀一些入門級的理論物理中關於量子學說的介紹，然後讀一讀西方經典哲學家的簡寫本，再深讀幾遍老子道德經並心經等宗教經典，，，這樣打下些基礎後，，，再回頭精讀古今中外哲學家的代表作、宗教典籍、理論物理、科幻鉅作後，，冥想，然後可以說在學習和研究哲學。