紅林悟道《韓非子-南面》第十七章 功道

紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了君主要知亡道，其核心標準就是“功小害大”。“上帝”創造天下萬物，沒有一樣是多餘的，“道”孕育世間萬物，樣樣都有自己的價值與作用。所以說，沒有價值與作用的東西就是禍，而製造這樣的東西就是害。“生命之環”是一座環形建築，坐落於遼寧省沈撫新區，投資金額總計1.12億，現在僅有觀賞價值毫無實際作用。這是典型的功小害大之事，建築不僅要美觀大方，關鍵是要實用，只有這樣才是完美的。

中國傳統的智慧與美德在於講實用，不奢靡，從不浪費，不管是吃穿，還是住行，都是這樣。這些傳統是基於農耕文明的積累，生活資料的短缺，而人口的不斷增加，使得人們想盡辦法開源節流，逐漸養成了勤儉節省的好習慣，最終成為一種傳統文化，既使是在生活物資豐富時，這樣的習慣依舊堅持，這就是文化的意義。而現在，這樣的美德正在逐級衰失，如“生命之環”這樣的工程還在繼續建造。現代化的市場經濟徹底顛覆了這些傳統美德的基礎，當勞動致富變為勞動餬口時，再怎樣的勤儉節省也趕不上房價，我們的這些美德還有什麼價值可言，這是個值得研究的問題。

功小害大，是有違自然規律的事，也有違人類社會發展規律。當一國傾其國力建築華而不實之物時，也是亡國之時，這是韓非子功小害大結論的核心，而這時的國君必是“惑主”。如一家之主，不顧家庭情況整日過著奢靡生活時，這個家庭也就走到了崩潰的邊緣。

與亡道對應的就是功道，可以理解為成功和功勞。韓非子對“功”的定義為“凡功者，其入多，其出少，乃可謂功。”意思是大凡功勞，它的利益多，它的代價少，這才可以叫做功勞。理還是這麼簡單，利益多代價少就是功勞，也可以說是成功。說完功道，韓非子感到一陣痛苦，現在的君主並不知道這個道理，君主無道，帶著臣子也無道。對於“功”沒有明確的認識，造成無窮的禍患。韓非子對現實進行了無奈又無情的批判“今大費無罪而少得為功，則人臣出大費而成小功，小功成而主亦有害。” 意思是現在耗費大的無罪，而收效小的有功，臣子就會以大的耗費去取得小的收效，小的收效即使取得了，而君主仍是遭受了損害。

凡事，沒有了評判的標準，禍患就會隨之而來。君主不懂功道，自然會被臣子誘於言困於事，但卻沒有想到最終受損害是君主自己。君主不懂功道，自然不會愛惜國家與臣民，你見過一個熱愛家庭與親人的人整天不顧實際情況揮霍無度嗎？沒有，熱愛自然產生責任，責任自然約束其行為。

韓非子最終必將這一切劃入君主“釋法”之責中，拋棄了國家律法，何談什麼“功道”？

【凡功者，其入多，其出少，乃可謂功。今大費無罪而少得為功，則人臣出大費而成小功，小功成而主亦有害。】

在現代企業管理中，尤其是銷售管理中，不管合作與僱傭模式是什麼樣的，績效考核是核心，沒有考核就沒有競爭，沒有競爭就是死水一潭。沒有績效一樣發工資，對於員工來說何樂而不為呢？這樣做，受損害的是老闆，老闆掏出去的是真金白銀，而員工回覆的只是一句虛言。老闆總歸是開門做生意，投資求回報，所以還是要懂得功道，才能發展長遠。

《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了君主要知亡道，其核心標準就是“功小害大”。“上帝”創造天下萬物，沒有一樣是多餘的，“道”孕育世間萬物，樣樣都有自己的價值與作用。所以說，沒有價值與作用的東西就是禍，而製造這樣的東西就是害。“生命之環”是一座環形建築，坐落於遼寧省沈撫新區，投資金額總計1.12億，現在僅有觀賞價值毫無實際作用。這是典型的功小害大之事，建築不僅要美觀大方，關鍵是要實用，只有這樣才是完美的。中國傳統的智慧與美德在於講實用，不奢靡，從不浪費，不管是吃穿，還是住行，都是這樣。這些傳統是基於農耕文明的積累，生活資料的短缺，而人口的不斷增加，使得人們想盡辦法開源節流，逐漸養成了勤儉節省的好習慣，最終成為一種傳統文化，既使是在生活物資豐富時，這樣的習慣依舊堅持，這就是文化的意義。而現在，這樣的美德正在逐級衰失，如“生命之環”這樣的工程還在繼續建造。現代化的市場經濟徹底顛覆了這些傳統美德的基礎，當勞動致富變為勞動餬口時，再怎樣的勤儉節省也趕不上房價，我們的這些美德還有什麼價值可言，這是個值得研究的問題。功小害大，是有違自然規律的事，也有違人類社會發展規律。當一國傾其國力建築華而不實之物時，也是亡國之時，這是韓非子功小害大結論的核心，而這時的國君必是“惑主”。如一家之主，不顧家庭情況整日過著奢靡生活時，這個家庭也就走到了崩潰的邊緣。與亡道對應的就是功道，可以理解為成功和功勞。韓非子對“功”的定義為“凡功者，其入多，其出少，乃可謂功。”意思是大凡功勞，它的利益多，它的代價少，這才可以叫做功勞。理還是這麼簡單，利益多代價少就是功勞，也可以說是成功。說完功道，韓非子感到一陣痛苦，現在的君主並不知道這個道理，君主無道，帶著臣子也無道。對於“功”沒有明確的認識，造成無窮的禍患。韓非子對現實進行了無奈又無情的批判“今大費無罪而少得為功，則人臣出大費而成小功，小功成而主亦有害。” 意思是現在耗費大的無罪，而收效小的有功，臣子就會以大的耗費去取得小的收效，小的收效即使取得了，而君主仍是遭受了損害。凡事，沒有了評判的標準，禍患就會隨之而來。君主不懂功道，自然會被臣子誘於言困於事，但卻沒有想到最終受損害是君主自己。君主不懂功道，自然不會愛惜國家與臣民，你見過一個熱愛家庭與親人的人整天不顧實際情況揮霍無度嗎？沒有，熱愛自然產生責任，責任自然約束其行為。韓非子最終必將這一切劃入君主“釋法”之責中，拋棄了國家律法，何談什麼“功道”？【凡功者，其入多，其出少，乃可謂功。今大費無罪而少得為功，則人臣出大費而成小功，小功成而主亦有害。】在現代企業管理中，尤其是銷售管理中，不管合作與僱傭模式是什麼樣的，績效考核是核心，沒有考核就沒有競爭，沒有競爭就是死水一潭。沒有績效一樣發工資，對於員工來說何樂而不為呢？這樣做，受損害的是老闆，老闆掏出去的是真金白銀，而員工回覆的只是一句虛言。老闆總歸是開門做生意，投資求回報，所以還是要懂得功道，才能發展長遠。

君主想做某件事，沒有掌握全部情況，就把自己的想法表露出來，這樣做的話，不但沒有好處，反而一定會受害。懂得這些，就會順應客觀事理，去掉主觀慾望。做事有個原則，就是算來利益多、代價少的，就可以做。昏君不這樣，只算得利，不算代價，代價即使成倍地超過利益，也不知它的危害，這就是名義上得到而實際上失去。像這樣就是功勞小而危害大了。大凡功勞，它的利益多，它的代價少，這才可以叫做功勞；現在耗費大的無罪，而收效小的有功，臣子就會以大的耗費去取得小的收效，小的收效即使取得了，而君主仍是遭受了損害。

韓非子所說的功道，可理解為現代人理解的成功和功勞。“凡功者，其入多，其出少，乃可謂功。”意思是大凡功勞，它的利益多，它的代價少，這才可以叫做功勞。理還是這麼簡單，利益多代價少就是功勞，也可以說是成功。

功道簡單點就是說，成功應該是付出少而得到多。而當下，付出多的人不被懲罰，而得到一點點就被稱為功勳，所以人臣們用很多的付出去換取很小的功勳，然後這樣做，即使贏得了小的功勳仍舊損害了國家和統治者的利益。

凡功者，其入多，其出少，乃可謂功。今大費無罪而少得為功，則人臣出大費而成小功，小功成而主亦有害。