虛靈頂勁很重要。行拳時能做到虛領頂勁和含胸撥背，基本上就做對了一半。否則，你低頭彎腰的打拳像什麼樣子？未老先衰？，還是挺胸塌腰打外家拳？最重要的是虛靈頂勁使上半身氣血暢通的關鍵，不信你站樁時可以試一試，一準保你胸悶……氣機難以從後背上行。

所謂虛領頂勁！是要用意不用力，用力則僵而不靈，意感頭上有一股力在牽引自已頭部向上拔。

決對不是挺脖子的方式來完成，此動作要與含胸拔背，沉肩墜時，松腰活胯，等動作一體完成，以達到周身一家一動無有不動的太極境界。

另外要加強虛領頂勁，需以大推穴為中心上下拉開，頸，脊，腰，三椎所有椎間盤，隨著上下反作用力對拉，才能進一步體會什麼是虛領頂勁的奧妙！

虛領頂動，在太極學之中被稱之為“十要”之首。很多練武人都聽說過這個名詞，也都知道其中的要求。但就是做不到!這是為什麼呢?其實，很多人練挙都走進一個了誤區，從根本上，練錯了方向。“虛領頂勁”是種練習到位後的一種表現形式。並非練習的方法。很多人都將其弄混淆了。將“結果”當做了“過程”練拳的過程中，不停得想著頭往上項，脖子拼命往後貼，想著把大推貼到衣服後領上。久而久之，打挙都是梗著脖子練，甚至練久了頸部非常僵。假如:沒有刻意得去追求“虛領項勁”，只是儘自己可能保持頸部的放鬆，注重於全身的協調與配合。然後久而久之，身體隨著運動，身子協調越發松活，自然。還有一種刻意得去做“虛領項勁”，注意力全部放在了脖子，忽視了整體的配合。每次練完，身體很累尤其脖子很不舒服。有的時候，練拳不要硬搬拳譜。拳譜都是過去老拳師把功夫練到了身上後的身體感受。而非練習方式。我們應該理智剖析，去探尋其中真意，以及做法。想要做到“虛領頂勁”，我們首要學會脖頸放鬆。當然了，隨著現代社會的節奏加快，很多人擁有許多不良習慣。彎腰駝背、低頭族、坐姿不良……從而導致脖頸僵硬，很難透過意識上，真正做到放鬆、虛領頂勁這些朋友，就要透過特定的訓練方法，針對性得去解決脖頸問題。肩頸鬆了，靈活了，還怕做不到“虛領頂勁”嗎?

這個問題很有價值、是太極修煉者每日必做之功課，我雖然學拳、練拳、教拳近三十年，但感覺還是門楣未進、廳堂遙遠。但為了提高自己，斗膽拋磚引玉，難而言之。

第一、綜述：太極拳的虛領頂勁，狹義地說是太極功法的首勁，也稱頭勁、上領之勁。廣義地說太極拳的任何勁力都有虛領頂勁做為統領，貫穿在太極拳的整體修練中，不僅僅是向上之勁，更是整體外展引伸之勁，若觸球回彈之勁。是太極拳修煉中動靜相應、快慢相宜、剛柔相濟、意氣相融、身心相彰、虛實相合、精氣神三才合一的統帥之勁。

第二、釋義：

1.解字

A.虛，《說文解字》：大丘也。崐崘丘謂之崐崘虛。古者九夫為井，四井為邑，四邑為丘。丘謂之虛。從丘虍聲。可見意為，因大而空曠渺無、引導統領。

B.

領，《說文解字》：項也。這裡意為：帶，引，率（shuài）。

C.

頂，《說文解字》：頭也。這裡意為：上也、外也。

D.

勁，《說文解字》：疆也；《廣韻》：勁、健也，從力。這裡意為：有效的作用力。

2.確義。

經過梳理和自己多年的理解、探索、感知，認為虛領頂勁的基本意思是將意、氣、血、骨、肉、精、神等向上、向外輕靈地提起、放大，從而形成的有效的作用力。

就像下圖移栽後剛成活的辣椒苗，它死裡求生的慾望、朝氣蓬勃的生長。站直了，不倒下！就是虛領頂勁的典範。

3.對緣而生。

孤苗不長、獨木難生，陰陽一體、調和平衡，太極拳中更是明顯地體現了。氣沉丹田，對應下沉，就是和虛領頂勁孿生姐妹，同根而異體、同勁而異表，這樣結合陰陽對立統一指導思想，更能容易理解和體悟。

第三、肢體特徵。

1.身體，頭頂百會穴向上開啟，如渺渺炊煙將身體領起。頭正耳舒、頭頂領起、則有頭頂微下的骨肉沉落與之對應形成陰陽力體，其他部位肢體同之。依次枕骨、風池穴、肩井穴、脊柱諸節、環跳穴、胯骨、陽陵穴、股骨、湧泉穴、脛骨、腓骨、腳骨向上虛虛頂起，但不僵硬執著，而與之對應的下穴位、骨骼、肌肉、筋脈則下沉與領頂形成相對之勁，則陰陽平衡也。此謂肢體之虛領頂勁也。

2.生命力特徵。

虛領頂勁表現在綿延不斷、汩汩無聲、淵博溫潤、圓善和滿、盎然勃勃的生命力特徵。

第四、多面表述虛領頂勁。

1.動靜相應之虛領頂勁。

動靜相應是太極拳的基本存在狀態，動如脫兔、靜若處子；動中有靜、靜中有動；而其前提必須要有虛領頂勁領起，不然步法滯重、身凝似鐵很，難做到動靜相應。此為動靜相應源於虛領頂勁。

2.快慢相宜之虛領頂勁。

陳式太極拳的快慢相間，是在具有良好虛領頂勁的功夫下，得到淋漓盡致的展現。拿大家熟悉的飛機來說，要想快必須飛起來，而這個飛起來就是太極拳的虛領頂勁。

3.剛柔相濟之虛領頂勁。

陳式太極拳的剛，有無堅不摧之勢，猶如原子彈爆發而產生的巨大的張力；而其柔有無所不包之容態，恰似一江春水之泥沙不拒、魚蝦暢行的博大、溫柔。而這兩者相存相濟南，就是虛領頂勁引動剛柔的自然呈現。

4.意氣相融之虛領頂勁。

勃然生髮之意與浩然正氣，在虛領頂勁的勁力引領狀態下相容、相生、相長。意提不起來，氣不得長存；氣提不起來，意無有所依。可見虛領頂勁是意氣相融導師和促諧者。

5.身心相彰之虛領頂勁。

身體的中正安舒、輕靈通透，在虛領頂勁的帶引下越發自然、康健，心靈的飄逸俊雅、暢怡和祥在虛領頂勁的濡染下愈發清淨、空靈。而虛領頂勁又對於身和心給與引發、催化，使兩者合而為一、共榮共長、相得相彰。

6.虛實相合之虛領頂勁。

虛與實是太極拳的基本存在形式，無處不有、無處不在，貫穿其骨髓經脈、行立轉合。若虛，精神、骨肉必須領起，否則必重也。若實，意氣、勁道必須提頂，否則癱滯拙死，無有生機也。故而虛領頂勁將虛實得以實現，並有機的統領調和，使之相合相益，唇齒濃情。

7.精氣神三才合一之虛領頂勁。

精滿、氣足、神明，太極之最高境界也，而這三才必須有虛領頂勁做為支撐導領，精才有池、氣才有囊、神明才有庭居，三才才能合而為一、才能氣定神閒、熠熠生輝也。

第五、結語。

我真實的體悟虛領頂勁就是太極拳的綱領之勁、靈魂之勁，行招走勢、氣脈吞吐、神意出沒、精血往來、無不是之引領、統帥之功。

虛領頂勁，敬也、恩也、享也、行也。

“虛領”，是強調頭部的狀態。頭為全身主宰，精神不可過懈，頭部應在精神的作用下，稍稍上領，神意不丟，用拳論上的話叫“精神能提得起”、“神灌頂”、“頂頭懸”從生物力學角度來講，就是頭部的中正，怎麼保持中正狀態，側面看就是耳朵在肩膀的中間，再將頭部向上頂起，中心點在雙耳尖向上交匯點處，百會穴位於此處。上圖的練習方法也可應用於駝背狀態的練習，又稱之為麥肯基頸部鍛鍊方法！手放於頸部後側捏住後側肌肉，當頭部向上頂起時，手下會有肌肉繃緊感覺，一般會在深層，這是頸部深層肌肉的啟用，提高頸椎的穩定度，對頸椎失穩的鍛鍊效果較好，對頸椎旋轉有響聲或反覆出現的頸部疼痛，此方法鍛鍊會有很常好的效果。日常練習太極拳，只需要頭部向上提起三分力即可，對緩慢提高頸部深層肌肉力量，提高頸椎的穩定度有非常好的幫助！

王宗嶽太極拳論的經被念歪了。虛領頂勁幾乎被完全誤解，變成了下頜微收。應該是勁往上領，領子裡虛了。加上骶尾骨內收，這二者結合才能把身弓拉起來。具體講是胸鎖乳突肌、斜方肌、豎脊肌向上拉伸，把頭舉起。這個要領極其重要。如果沒有這樣，就會出現知名某大師，捱了一記直拳後，頭出現甩鞭樣運動。這是非常危險的，如果對方是專業拳擊運動員，有可能導致高位截癱。練拳者不可不明此道理。

王宗嶽《太極拳論》的核心思想就是講太極拳是捨己從人的技擊術，亦即太極拳是順勢而為的技擊術。捨己從人就是順勢而為，就是人剛我柔亦即我順人背，就是走亦即粘，就是不頂亦即隨曲就伸，就是“左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促，一羽不能加，蠅蟲不能落。”

太極拳是以靜制動的。要以靜制動，就必須先以靜待動，才能伺機控制對手，使對手攻擊落空失去平衡。如何以靜待動呢？那就要“虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現”，不懼怕、不緊張，不發呆，不暴怒，既穩穩當當，又讓對手捉摸不透。

l太極拳是入道的動功。最重要的是尋找人體核心，鍛鍊人體核心，使之形成丹田。要鍛鍊人體核心，要讓人體氣血集聚人體核心周圍。人體大部分骨骼關節和經脈都屬於長條狀，如何讓長條狀氣血聚集於中心段？從他家拳譜中看到蓄勢如張弓的句子，推理出﹤形身形可以讓人身上下氣血都聚集於<形的尖部。﹤形的尖部即是頂。頂勁就是可以聚集上、下、左、右、前、後和各斜方的氣血而形成的中心，久練後，此中心的功用就是勁。虛領頂勁就是身形既要蓄勢張弓，還有多方蓄勢聚氣血供養中心。個人練一年後，感覺很好，就勸導家人一起練。一練十多年，感覺身體越練越好。好多人看到我家人練覺得很容易，一試才發現不容易。

“領”就是脖子，“虛領”即脖子放鬆；“頂勁”就是百會穴垂直向上。再加上松肩拔背，就是太極拳的身姿標準——玉樹掛衣。

虛領頂勁應該是太極拳學習中最常提到的要求，而各式太極拳對其論述也略有差異。且以陳氏太極拳為例 ，一般會要求下頜微收，拔伸脊柱（與尾閭內收形成一個以命門為中心上下爭力），從而達到一種“氣貼背”的感受。這裡的“頂勁”就是指這種撐拔力。所以虛領與頂勁是描述的同一件事，那麼“虛領”怎麼做到呢？以前人們穿的都是直領衣服（中國古裝沒有翻領），如果下頜微收，則後脖頸與衣領就不會貼得緊了，此時可謂“虛領”了。所以虛領是下頜微收達到的效果，與尾閭內裹正好相對應。而脊柱撐拔如擎天柱，自有頂天立地之感，此為勢，需外在無形，心中有意。按此鍛鍊，一旦胯活開，骨節對，則可使勁沉入於腳底，產生周身整勁。

虛領頂勁，首先將虛領頂勁四字解讀，然後談虛領頂勁。筆者在上世紀八十年末曾在少林武術發表《太極拳的虛領頂勁》的文章。簡單的的說：就是丹田氣執行到頭部百會穴，用意念虛虛領起，不可太過，亦不可不及。這就虛領頂勁的正確解讀。幾十年過去了沒人真正講清楚，都是人云亦云。

“頭頂玄，腳踩棉……。”頭頂玄的內涵很深遂，不是社會上練俗家太極拳的人們所描述的樣子。應去請教武當修煉了二十年以上武功的宗傳弟子們。練到頭頂上有虛靈現象，才是真正的王宗嶽所說的要求。和脖子等沒什麼關係。

頭為六陽之盔首，振奮全身之陽氣。垂頭則喪氣，所以須頂勁虛領。如果實領則陽氣上湧，出現頭重如帶鐵盔鐵箍。更有甚者，則血壓升高。

具體做法則道法自然：當你蹲在一缸內，想看外面的情況，必然伸出頭才行。同樣裡伸頭看，有蓋則須頂著蓋伸頭，這樣就是頂勁實領。而沒有蓋同樣伸出頭，則頭頂只有空氣，這叫頂勁虛領。只要是看與缸沿同高的物體，下吧自然是微微內收的。這與站在人群后面看大戲，同樣伸頭，卻是昂著的相反。好了，當你站樁或走拳架，把上面的做法帶進去並保持住就行。這叫以形取意，以意像形，如果開始保持不住，意念時時關注一下，久之則成常態了。

【班侯太極拳不傳之秘】關於對太極拳虛領頂勁的認識，本不想談這個問題，但是有拳友推薦我看一些解釋的文章，並詢問內容是否如這些文章所講，並談到從網上搜很多的解釋，其解釋無不是強調頭向上領或百會穴上領，亦或講頸與衣領間虛起來，或講虛領頂勁為“頂頭懸”等，不一而足，但“頂頭懸”又生出五花八門的解釋。但這些解釋與楊拳的古拳譜所講幾乎是不搭界（不一致）的。可見，講解者對楊拳古傳拳譜的不瞭解，或沒有讀過楊拳古拳譜，甚至連楊拳的古譜都沒聽說過，這不能不說是學習太極拳者沒有搞清楚問題的盲目附合。基於此，特地推出楊拳古拳譜中對“虛領頂勁”的講述。

在回答問題之前，我們不妨讀一下，楊拳古傳拳譜《三十二目》之《太極平準腰頂解》中是這樣講述的“頂如準，故云頂頭懸也，兩手即平左右之盤也，腰即平之根株也，立如平準，所謂輕重浮沉，分釐毫絲則偏，顯然矣，有準頂頭懸，腰之根下株尾閭至胸門也上下一條線，全憑兩平，轉變換取分毫，尺寸自己辨，車輪兩命門，一纛搖又轉，心令氣旗使，自然隨我便，滿身輕利者，金剛羅漢煉，對待有往來，是早或是晚，合則放發去，不必凌霄箭，涵養有多少，一氣哈而遠，口授須秘傅，開門見中天。”

讀完《太極平準腰頂解》，看題目你就會知道，原來太極拳的頂勁在腰，而不是在頭，是不是與你經常聽到的頂勁解釋相去甚遠？知道了頂勁在腰，且“腰即平之根株也，立如平準，”那麼拳論的“立如平準”也有了，腰是天平的支點，而這個準也有了，這個準就是頭，也就是說頭是天平是不是處於平衡位置的指標，什麼是平衡位置？指標指向正上中間位置就是平衡位置，而“頂如準”的這個頂指的是頭，準指的是天平正中的平衡位置，“頂如準”說的是頭如天平的指標一樣，“頂如準，故云頂頭懸也，”就是說，頭在準確的位置，就是頂頭懸，故而，楊澄甫《太極拳說十要》雲：“頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。”也僅是將頂勁解釋為：頭容正直，神貫於頂也。保持了儘可能與家傳古拳譜的不衝突。唯一的遺憾是，將虛領頂勁這一單列，遺漏了“腰頂”之解，引起拳界對“虛領頂勁”之意的紛紛擾擾之爭，不能不說是一大遺憾。

目前，太極拳的理論，基本是後人的解讀，僅憑個人學拳過程中對太極拳的瞭解，從未與古傳拳譜的理論進行比對核實，而自以為是的進行了一系列的解釋，問題是其解釋過程中，對古拳譜瞭解多少？不說了解，又有多少人聽說過楊拳家傳古拳譜？打著傳播創新發展的說辭，對太極拳的理論進行似是而非的理論解讀。是目前太極拳界的一大毒瘤，傳統的傳承，最重要的是繼承，沒有對傳統的繼承，也就談不上創新發展太極拳了。

虛靈頂勁是練習太極拳的技術要領之一。練習時，要求頭向上頂，但頸部肌肉不要僵直，頭部動作應與身體位置和方向的轉換協調一致。 "虛領頂勁"亦寫為"虛靈頂勁"，語見於王宗嶽《太極拳論》。"虛領頂勁"是對頭部姿勢的要求。楊澄甫《太極拳說十要》雲："頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。" 動作要求 頦（下巴）微內收，猶如頭上頂著一滿碗水或有繩子提著。亦稱“頂頭懸”或“百會（頭頂穴位）朝天”。 此勢對全身的中正安舒有著提擎作用，亦顯示精神振作而穩健含蓄。