古人云：名正言順。否則名不正則言不順，言不順則事不成。名號，哪怕是已經死去的父母的名號，在皇帝看來都是非常重要的事情，明朝的嘉靖還因為這事，將很多大臣當場廷杖至死了呢。

劉備這事可以參考東漢首帝-劉秀，劉秀僅僅給自己父親及以上四輩(父親劉欽，祖父劉回，曾祖父劉外，高祖父劉買)立親廟，都被張純、朱浮反對不合禮制。

劉秀雖然實際等於創造革新，而名義上卻是叫中興，所以應該奉祀先帝，恭承祭祀大典。

雖實同創革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。《後漢書、張純傳》

而且他是高帝九世孫，現在繼承大宗，理論上就應該尊漢元帝為父，尊宣帝為祖，因為漢元帝是高帝八世孫，所以劉秀把自己的生父祖父什麼的放入親廟中是不合禮制的。

經公卿們的商議，最後還是廢除了劉秀所立的親廟，降其私親。

"以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟，宣、元皇帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，別為南頓君立皇考廟。其祭上至舂陵節侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。”帝從之。《張純傳》

而光武最終還是在建武十九年，當了漢成帝兄弟，漢元帝兒子，漢宣帝孫子，為此他還追尊孝宣皇帝曰中宗，宣帝的廟號就是這麼來的(修改一下，宣帝的中宗廟號應該是王莽攝政時尊的:"安漢公奏立明堂、辟雍。尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗"，後來平帝死後，王莽又尊成帝為統宗，平帝為興宗，但顯然，惟孝宣帝有功德，其上尊號曰中宗外，其他的劉秀並不承認。)

後漢書 李賢引《漢官儀》曰：“光武第雖十二，於父子之次，於成帝為兄弟，於哀帝為諸父，於平帝為祖父，皆不可為之後。上至元帝，於光武為父，故上繼元帝而為九代。故《河圖》雲‘赤九會昌’，謂光武也。”然則宣帝為祖，故追尊及祠之。

劉備的情況和劉秀一樣，他名義上也叫中興，所以理論上他也應該擺譜排輩，尊前面某漢帝為元祖，而不應該把自己的父親祖父立入親廟，更不要說追諡成某某皇帝了。

但可以立學宣帝、光武另立皇考廟(雖然這在某些儒生看來也不合禮制，但有前例在先，也不會有多大阻力)，甚至給自己父親、祖父追尊個某某皇也不是不行(安帝就追尊生父清河孝王為孝德皇)，只要不稱皇帝。

而曹丕，孫權，司馬家不一樣，他們不僅是再造社稷，更是二代、三代繼承父親祖父遺產再造社稷，他們於情於理都得追諡曹操丶孫堅、司馬懿他們。而且還得是某某皇帝，立入親廟中。

像劉邦這樣的就不用，頂多給他爹一太上皇當，也只稱皇，不稱皇帝，因為人家是一代創業，底氣太足了。

所謂高帝以自受命，不由太上，你不服不行。

但史書其實也沒有說劉備倒底應尊誰為祖、父，只寫了:"立宗廟，祫祭高皇帝以下。"。

他認為當時必有憲章，但後世載記闕略了。

當然你也不能因為劉備世數悠遠，昭穆難明就懷疑人家假冒，知乎有不少人說劉備假冒，也是醉了。

那時的宗室不是你想冒充就冒充的，漢朝有宗正專管宗室之屬籍。

《續漢書、百官志》載:"宗正卿一人，中二千石。本注曰：掌序錄王國嫡庶之次，及諸宗室親屬遠近，郡國歲因計上宗室名籍。若有犯法當髡以上，先上諸宗正，宗正以聞，乃報決。"

宗室之人是有特權的，犯法可以先請。當然這是五屬以內，而劉備這一支元祖是劉勝的兒子陸城侯劉貞，早在西漢元鼎五年，就坐酎金免了。

所以到劉備這，這支宗室應該早已屬盡，屬盡就是五世之外，這樣的不再俱備"有罪請"的權利，而是和庶民一樣"便以法令治"。

但屬盡也畢竟是宗室，還是擁有特權，就是"皆勿事"----免除賦稅徭役。

漢朝每年八月縣道皆由戶曹案戶比民，記錄每個人(奴婢應不在此列)的籍貫、姓名、身高、年齡、相貌等，九月由上計吏入京報告給中央，然後由尚書檯接管。屬盡的宗室個人認為也是每年這時上計給中央的。

所以，這真不是你想冒充就冒充的，畢竟特權動人心，漢家宗室肯定得嚴肅對待啊。

嗯，有幾個原因。

一、劉備自身肯定想追封自己的父親祖父，但221年才稱帝，223年就死了，中間忙著東征荊州，即便有心也沒有時間。

二、劉備本人是自封的皇帝，沒有漢獻帝的傳位詔書也沒有統一天下的功德，自稱皇帝是藉口漢獻帝被殺。在法統上是有缺陷的，追封白身父親的想法就有些說不出口。

當然，假定劉備統一天下，當然可以用三興炎漢的功德去壓制反對意見，追封父祖就是件很簡單的事。大儒們會主動幫劉備理順關係創造出合理辦法。

很多人都奇怪，歷史上劉備在曹丕篡漢自立後，雖然自己也稱帝自立組成了自己的政權，但劉備分封了所有人，但唯獨追諡自己的父親劉弘為帝。要知道曹丕在曹操去世後，他不僅接手了曹魏大權，更是接受了漢獻帝的禪讓，稱帝自立建立了魏政權。之後曹丕便追諡了曹操為武皇帝，追諡曹嵩為太皇帝。甚至在曹睿即位後，他還追諡了曹騰為高皇帝。而作為三國中最後稱帝的孫權，他也同樣在即位後追諡了父親孫堅為武烈帝。可見曹丕和孫權在稱帝后都有追諡父親的經歷，相較於劉備來看就太特殊了。

劉備為何沒有追諡自己的父親呢？其原因也非常簡單，那就是劉備自身的原因。劉備一直以來都打著漢室宗族的旗號的做事，而劉備建立的漢政權也是東漢政權的延續，這就導致劉備根本無法追諡自己的父親，不是不能，而是難度太大。畢竟劉備不向曹丕和孫權，他們屬於建立自己的政權，所以他們可以隨意追諡自己的父親，別人也說不出什麼。但劉備如果追諡自己的父親，那麼難度太高了，士林也會竭力反對的。畢竟劉備是延續了漢朝政權的存在，他自己稱帝這別人說不了什麼，只能算是重振漢室，但如果他追諡自己的父親那麼反對聲浪就會層出不窮。這和明朝嘉靖皇帝的大禮議事件完全一摸一樣。

事實上，漢朝皇帝中有這種尷尬局面的皇帝不止劉備一人，東漢政權建立者光武帝劉秀也曾面臨著和劉備一樣的困境。劉秀建立東漢政權後，立刻給自己的父親及以上四輩立了宗廟，但劉秀的做法最終都被張純、朱浮以不合禮制為由而反對，劉秀雖然在實際上等於建立了新朝，但事實上，劉秀始終只是中興漢朝，延續了西漢的政權，因此他應該奉祀先帝，恭承祭祀大典，而不應該追諡自己的父輩。

而且劉秀原本就是漢高祖劉邦的九世孫，劉秀稱帝從理論上來說他就應該尊漢元帝為父，尊漢宣帝為祖，因為漢元帝是高祖的第八世孫，因此劉秀希望將自己的生父和祖父這些父輩放入親廟中是不合禮制的，在眾多公卿協商之後，劉秀立的親廟，還是被廢除了。有劉秀這個例子後，劉備建立漢政權後，也只能排輩分給自己認一個爹，而並不能追諡自己的父親長輩。自然不願意莫名其妙多個爹，所以劉備也就沒提追諡父親的事。畢竟劉備的皇位本身就得來不正，再不顧禮儀瞎胡鬧，很容易引發內亂，所以劉備也就沒有必要追諡父親了。