你好！

康有為做過的好事可能很多，但是我瞭解到的一件事使我非常佩服他，尊敬他。那就是他在他那個時代為廣大女性所做的一件事——向皇帝上書要求禁止婦女裹足。

100多年前的禁裹足吶喊

100多年前，當俄羅斯的莎樂美按自己的意志追尋人生真諦的時候，中國廣大女性所承受的千年前延續下來的裹足的桎梏，正在因為一個人的出生而將要有所改變。那就是1858年出生的康有為。他自年輕時起，到中年諫言變法時，一直在為中國女性將近千年的裹足酷刑的廢除搖旗吶喊，振臂高呼。他是中國近代史上第一個向皇帝上書要求禁止婦女裹足的人。透過這一奏摺，他要禁止的是在中國沿襲近千年的對女性身體摧殘的陋習。

康有為禁婦女裹足的身體力行

1858年，康有為出生在廣東廣州府南海縣。1898年，康有為40歲，盡讀中國之書的康有為與他的學生梁啟超聯合其他志士發起了戊戌變法。戊戌變法中的一個內容，就是禁止婦女纏足。

1898年的農曆六月二十八日，陽曆的8月14日，是光緒皇帝的壽辰。這一天，康有為向光緒皇帝呈上了幾個奏摺，其中之一，就是“請禁婦女裹足折”。在奏摺中，他向皇帝提出：“要獎勵各省不纏足會，……並定律，光緒十五年所生女子至今十歲者，無得裹足，若有裹足者，不準領受封典。”但是這些提議由於“諸臣以穢屑不關政體，沮尼不行。”

說裹足這件事“穢屑不關政體”，這是當時大多數官員對禁裹足的態度。什麼叫“穢屑不關政體”？是否就是說，女人裹腳這件事是不能拿到國家層面去研究的既不體面，又很細微，還跟國家政治體制沒什麼關係的小事？為什麼大多數官員都是這樣的態度？我想重要原因之一恐怕是這裡面沒有一個官員是女性。

其實，早在1883年，康有為25歲時，就開始踐行要讓女性禁裹足。他在自書年表裡寫到“中國裹足之風千年矣，折骨傷筋，害人生理。謬俗流傳，固閉已甚，……吾時堅不為同薇（康有為之女）裹足，族人無不駭奇疑笑而為我慮之，吾不顧也。……同薇不裹後，同壁（康有為之女）及諸侄女乘勢而下，不裹易易已。”然獨立甚難，時臨鄉區員外諤良曾遊美洲，其家亦不裹足，吾乃與商，創不裹足會草例……”從這些記述，可以看到，康有為年輕時已經看到了女性裹足的痛苦和折磨，就已經開始不顧世俗的責難，為女性不裹足身體力行。

值得女性去紀念的康有為

女性朋友，假如現在的你還在裹足，你能想象你的生活會是個什麼樣子嗎？你可能馬上會說，這不可能啊！是的，現在是21世紀，談裹足好像是太久遠的事情，可是仔細算一下，康有為上《請禁婦女裹足折》，距今也不過119年。到解放初期，也就是60多年前，據有人的調查統計，裹足的女性還有大約30%。由此來看，中國女性完全徹底不再受此折磨也只是這5、60年的事情。久遠嗎？我們中年人的祖父母輩，我們的奶奶、姥姥一樣年齡的女人們，你是不是還看到過她們顛著一雙小腳顫巍巍走路的樣子呢？

我們確實應當認識到，現在中國女性的不裹足，它不是一個隨著時間的推移自然而然出現的事情，它是100多年來，那些仁人志士抵制、反抗這種陋習的鬥爭成果，是他們為我們女性爭取到了今天健康的腳掌和走路、奔跑的自由。試想在今天的非洲，一些地方還存在著摧殘女性的割禮，在亞洲某些地方，還有對女性的亂石處死的私刑。我想，如果所有人都覺得割禮和亂石砸死是事關自身的摧殘，這種陋習和刑罰或許就不會再存在下去。遺憾的是正因為這是專為一部分人創設的，另外一部分人生來就不必擔心自己會遭受此難，所以他們中的一些人放任甚至支援著這種現象的發生。

這位老康先是積極地做了一回改革派，後來又腐朽地做了一回保皇派。

還順便研究了一下中國的書法，寫了一本書《藝舟雙楫》，並親自實踐。把中國書法從墨跡引向碑刻，起了開山鋪路的作用。一百年來書法重視碑帖，和老康的先鋒一唱是有很大關係的。

所以，至少學習書法的人應該尊重老康！

也許會有人說，老康乾的事趙之謙早就幹了，但是趙之謙有實踐沒理論，老康是實踐理論並舉並行，所以產生了更大的影響。

謝謝邀請。我覺得，康有為作為晚清的思想家、政治家、教育家對社會是有一定貢獻的，第一公車上書後開啟的戊戍變法是主觀上是對風雨飄搖的晚清的挽救，雖然失敗了，但意義深遠，為後來的思想進一步啟蒙起到了作用。其二作為公車上書的發起者，他雖然後來逃亡了，但是以他為首的這個團體積聚了不少人才，對後來社會貢獻值很大。但是按照傳統的仁義禮智信來評判，他算不得仗義，戊戌變法失敗後，顧著自己逃跑，還有就是逃亡日本狗，組建保皇會，反對辛亥革命，是阻礙歷史進步的一種行為，是愚忠，後來又和張勳復辟，都是逆歷史而行，說不清是愚忠還是自私了。

康有為；人的名氣挺大，心氣也高，清朝末年初時一心想做帝王師傅的人，近來近代史學者對他有了新的評價；一個不是聖人的聖人！聽起來很搞笑吧！再大眾面前高調呼籲“一夫一妻”制、高喊女性維權的康有為，自己竟然娶了正規老婆“六個”，真正是一個所謂文人的投機分子！說起“公車上書”，目前學術界頗有微詞，在上世紀的1888年，康有為來北京參加順天府鄉試，藉此機會上書光緒帝，請求變法，想見見皇帝，沒達到目的回鄉廣州。回廣州收了年齡比自己大的梁啟超為、陳幹秋等人為徒。1895年又去北京會試，得知簽訂《馬關條約》，聯合一千多名舉人上萬言書，這就是所謂的“公車上書”，光緒帝又沒搭理他，緊接著又上第三次，這次行啦，還得到了光緒帝的欣賞。這就是“公車上書”的來龍去脈。除此之外，康有為又與梁啟超煽動光緒帝搞“維新變法” ，維新變法失敗，光緒帝被囚禁於贏臺，康有為之弟弟被殺了，康有為慌慌張張逃到了日本。到了日本又到處宣稱持有皇帝的“衣帶詔”，組織保皇會，鬧開明專治，以反對革命的名義，招搖撞騙。辛亥革命爆發時，又回國主編雜誌，宣揚被廢掉的“宣統帝”聯絡北洋軍閥張勳復辟。（康有為的六個老婆之一，網路圖片）

康有為的一生始終致力於效忠滿清王朝，滿清的最後一個皇帝溥儀被趕出紫禁城以後，康有為於1927年病死青島。康有為這一生，即使是當時，或者後人對他褒貶不一，有的人說他是改革家，有的人說他是投機取巧分子。當時維新變法失敗時“譚嗣同”英勇就義，康有為選擇了逃跑於日本，與袁世凱同流合汙。為此，對於他的充當復辟帝制的精神領袖，時人認為他在那時候就站在了歷史的對立面。

康有為是晚清的政治家，思想家，教育家，資產主義代表人物，其一生做了三件驚天動地的事情：

第一就是工車上書；

第二戊戌變法；

第三複闢清王朝，擁戴溥儀；

如果你瞭解康有為的出生那也就不難評價其人一生的功過是非，他出生於封建官僚家庭，也就是說他的家庭很優越，作為光緒年間的進士，接觸西學，對他的觸動很大，所以他積極變法圖強，意圖改變國家的命運。在清王朝沒有垮臺前，半生致力於改革國家。

關於戊戌變法，作為較早接觸西學的人都知道，當時歐洲強大的幾個國家都是君主立憲制，和中國古人所提的垂拱而治不謀而合，那是孔孟之道的最高境界，也是文人所追求的理想社會，所以康有為終身都在為自己心目中的理想奔波。

至於復辟清王朝，這麼說吧，康有為也好，還是戊戌變法犧牲的其他人也好，他們只是為了變法圖強 ，改變國家的命運，而無意革命，更不是推翻清朝統治，他們只想成為王朝的中興之人。

從歷史的角度來說康有為只能說他生於封建王朝，也只會忠於王朝，最後死於封建王朝。他們的思想是孔孟大道下的產物，君臣父子的觀念深入骨髓，與其說他復辟清朝，不如說他是在為心中社會而努力，他本沒有錯，錯在生於了一個悲哀的時代……

康有為在歷史上是一個讓世人褒貶不一的人，我們最初瞭解是在歷史教科書上的1895年他與梁啟超等聯絡18省的會試舉人上萬言書，史稱公車上書。那麼康有為那麼出名的一個人除了公車上書還做了什麼事情呢？這就讓我從他的生平事蹟一一道來。

康有為是廣東南海縣人，幼時學習儒家思想後來慢慢接觸了西方的文化，吸取西方的文化讓他慢慢地形成了維新變法的思想。因為清政府簽訂了《馬關條約》他感到極為憤慨，聯合參加會試各省舉人上萬言書，主張“拒和、遷都、變法”這就是有名的公車上書。1898年光緒帝命他為總理衙門章京負責變法事物，史稱戊戌變法；變法失敗後逃亡海外，周遊列國，後來在1903年成立中國商務公司，開辦多家企業。

他是改革維新派反對共和力主立憲的人，這點因此讓人對他褒貶不一。辛亥革命後，他在國外漂泊十五年回了國，去時是改革的維新派，回國後卻變成了保守保皇派，主張尊孔保皇。1917年與辮帥張勳發動復辟，擁立溥儀登基，在段祺瑞的討伐下失敗，此後長期隱居，於1927年食物中毒死亡。

康有為除了在政治上 在其他事業上也有驚人的成就。其成立了中國商務公司等十幾家實業，寫有著作《大同經書》、《康子篇》、《歐洲十一國遊記》、《日本變政考》等著作。在早期，他的維新思想是比較先進的，在憲法貢獻上將依憲治國引入主張君主立憲；提倡權力制衡；有民權思想與政治觀；主張實行地方自治等等。但是到了後期他由於思想侷限變成了保皇派、保守派，他還停留在歐洲思想的“器物”上，對西方的認識不夠深刻，加之時代的侷限性，他的思想就沒有很大的進步。這就成了人們貶的地方了。

除了公車上書，康有為還試圖過綁架慈禧老太太！在《少帥》中李雪健演的張大帥說了一句話，江湖不是打打殺殺，而是人情世故，這句話說得很好，因為僅僅憑藉一腔血勇和書生意氣做事，基本上是萬劫不復的。其中康有為就是一個例子。很大程度上說，光緒帝的百日維新的悲劇的直接原因是康有為的操作導致的。

（1）康有為的野望康有為這哥們一般來說大家對他的印象就是公車上書，其他的操作可能沒有印象，這哥們可不是省油的燈。這哥們的一大革新理念就是殺光“韃子高層”和高層的走狗，用《歷史深處的民國》的話說就是，“康有為曾說：只要有皇帝的支援，再有一位握有重兵之人的支援，殺掉幾個一二品的紅頂子大員，我們的改革就成功了！這番話一傳出，滿朝一二品大臣幾乎人人自危，原本支援變法的也變得猶豫起來。”好傢伙，知道的是這哥們是皇帝近臣，不知道的還以為這哥們是天地會總舵主，殺滿清高官就跟殺狗一樣隨便。

這哥們當維新派的標杆，那滿清的官員可不往死裡整維新派。滿清的官員掌握著財權、兵權和人事任命權，而且還有實際掌舵的慈禧的支援，康有為這哥們一上來就要殺幾個祭天，大人物是腦子進水了才會支援他，後來袁世凱背刺他也正常，不然哪天老康直接跟袁世凱說“借你人頭一用”。後來這哥們更是玩了一場大的，要幫光緒靖難，要讓光緒效仿李唐故事。他要兵圍頤和園，軟禁慈禧太后，用武力殺掉一切阻礙變法的人。好傢伙，真把光緒當成天地會會員了嘛，想殺就殺誰。

（2）光緒帝的悲劇不過慈禧太后才是大清真正的主人，光緒帝根本沒啥權力。政治的本身就是人心，現在康有為沒想過團結大臣裡進步人士，反而把自己太當一回事，想殺誰就殺誰，結果大批實權人士已經開始謀劃搞掉這夥人，康有為的失敗百分百的。康有為為了實現自己計劃的關鍵操作就是調兵，現在京城附近最能打的就是臭名昭著的洪憲皇帝袁世凱的新軍了。於是康有為叫譚嗣同去做袁世凱的思想工作，用《歷史深處的民國》裡的話說，“晚上九點左右，譚嗣同帶著康有為給他的使命來到了袁世凱下榻的法華寺。讓袁世凱舉兵勤王，殺榮祿，軟禁慈禧。”反正就是要讓袁世凱來當天地會的打手，這一操作很顯然不可能成功的。

因為雖然袁世凱掌握了新陸軍，但是頑固派早就安排了聶士成、董福祥兩員大將來拱衛京城。老袁不可能為了名義上的皇帝、實質上的太子光緒而冒險，因為皇帝隨時可以換，太后就不一定了。所以康有為在京城裡等來的不是誅殺妖太后慈禧老太太的新軍，而來抓維新派的官軍。當然了，康有為操作不僅如此，他還試圖效仿天理教，派幾個土匪去頤和園綁架慈禧老太太，康有為哪裡像大清肱骨啊，分明就是天地會的。正是因為康有為的作死，慈禧老太太直接通知光緒，你到瀛臺住吧，朝廷不需要你了。這實際上就是要軟禁光緒了，不過光緒沒有辦法，他說的話都不算數。

（3）跑路的康有為

在鎮壓了自己不成器的侄子之後，慈禧太后在朝廷上跟大家說了兩件事，光緒帝療養去了，康有為是亂黨。得，維新派從紅人變成燙手山芋了，康有為直接溜之大吉，不過有人要為這件事買單啊，誰啊，譚嗣同他們啊，也就是戊戌六君子。譚嗣同這哥們是個官二代，老爹譚繼洵是湖北巡撫，根本不需要去奮鬥，當個二代也能過上好日子，不過這哥們心裡有國家，想著變法富強，倒也不怕流血，不管如何，是一個真正的漢子，令人敬佩。

不過康有為在知道大勢已去之後，就開始積極地跑路了，在英華人的幫助下，溜達到了日本，開始漫長的逃亡生涯。

康聖人廣東南海人氏。生於一八五八，歿於一九二七年，享年七十。公車上書，變法失敗後遊歷日本歐美諸國，後成了保皇黨，力主立憲。創辦《萬國公報》《強學報》，一生娶妻妾六個。但他主張一夫一妻制，文人假洋鬼子思想，遊歷多國崇尚多妻多子，