如果有人問我，“假如讓你穿越，你最喜歡穿越到哪個朝代？”我會毫不猶豫的說——宋朝。果子最想穿越回去的是宋朝。宋朝的“三冗”、逢戰必敗總是給人積貧積弱的感覺，而果子不選擇“自立於世界民族之林”的漢唐盛世，卻選擇宋朝，why？

首先果子不願意穿越到夏商周那幾個朝代，且不說那幾個朝代社會生產力落後，作為庶民的我肯定連溫飽都成問題，僅文字等都還未統一，果子自然是不喜歡的。秦朝的統治如此專橫殘暴，果子哪敢去那個朝代？墳書坑儒以後，果子連書恐怕都沒得看。

秦朝到唐朝之間的漢朝、三國、晉朝、十六國、晉、南北朝、隋朝都是兵荒馬亂的、戰爭太多，作為庶民的果子恐怕更難存活。儘管晉朝有果子最愛的書法大家王羲之，但他雖是王侯貴胄，且命危在旦夕，在《蘭亭集序》中都如此哀嘆，果子的命更是不保，罷了，還是“望文興嘆”的好。

果子對宋朝後的明朝五味雜陳。雖然四大名著有三部都產生於明朝，但說實在的卻不合果子胃口。明朝有兩個人是果子非常仰慕的，一個是名揚四海的中國哲學家王陽明，另一個是明朝唯一的政治家張居正。儘管如此，果子仍覺得明朝有些亂，明朝絕大多數時期都宦官當道，除了極個別的皇帝比較英明外，明朝的皇帝難得有一個正經的，要麼暴力濫殺，要麼出奇的怕老婆，要麼瘋想長生不老，變成成仙，要麼亂倫、搞同性戀，要麼好色、荒淫無度。上樑不正下樑歪，明朝的社會風氣肯定不咋滴。更可氣的是，明朝實行八股取士，中央控制著文人思想，一向思想自由的果子在那種考試體制下，恐怕考一輩子也考不上。相信絕大多數人都不願意去明朝過日子吧。

儘管清朝早期有“康乾盛世”，但是清代中後期，僵化而腐朽，並被八國聯軍端了老巢，鴉片盛行，民不聊生。並且明清時期的文字獄實在太厲害了，像果子這樣至情至性之人恐怕早被關進大牢見閻王去了。我有十個膽也不敢在明清裡混啊。

最後來說說，果子為何不選擇唐朝吧。

我想很多人都會喜歡唐朝，因為中國唐朝是處於世界最強盛的時期，唐朝海納百川的包容的確非常讓人嚮往。果子也喜歡唐朝，只是相對宋朝而言更喜歡宋朝。

宋朝偃武修文，從軍事威力和勢力來看，宋朝的確有些“慫”，遠不及秦朝、唐朝、元朝等那麼威武，不可一世。但宋朝不“貧”，宋朝的經濟總量是唐朝的好幾倍，要比唐朝富裕得多。正是因為宋朝的富有，所以歷代皇帝一遇到外侵，總是拿錢去求和。呵呵，有錢真好，凡是能用錢解決的問題，就用錢去解決好了，何樂而不為呢？思來想去，畢竟最終大家都是“一家人”。果子自己也極不喜歡殘酷的戰爭。

第一，果子不喜歡唐朝的審美。果子身材纖瘦，唐朝卻以肥為美。

第二，無論是瓷器、繪畫，雕塑等，果子都不喜歡唐朝推崇的富美精工、五彩斑斕、流光溢彩的審美情趣。相反，宋朝的簡潔清新、典雅拔俗、神韻深意的風格很合果子心意。

第三，唐朝整個文化領域，尤其是書法，主要崇尚的是“法”，即“法度”，追求中庸之道、中正平和的風格，故唐朝楷書盛行。相反，宋朝尚“意”，強調書者及書法本身的個性追求，讓書法創作更多以寄託情感，表達性情為創作目的，注入灑脫的靈性、韻味與意境。這種尚意書風與禪宗思想相連，將寫字與思想聯絡在了一起，“書法的本質是情緒”，果子甚是喜歡。

第四，果子土生土長在不夜之城重慶，加之，自己本身就是夜貓子，自然喜歡豐富多彩的夜市生活。而唐朝（含唐朝）以前的朝代都有宵禁，吃完晚飯大家都只能閉門造子，生活單調、乏味。如果果子穿越到那個朝代，不就僅成了生子機器了嗎？相反宋朝取消了宵禁和市訪分割制，中國歷史上開始出現了通宵達旦的夜市，從此市民生活大放異彩。果子當然喜歡！

果子喜歡宋朝，倒不如說，果子嚮往北宋人的生活態度及文人的理想生活。

宋人的生活態度特別迷人！他們的內心始終有所追求，注重個人的生活品質和修養，即使時局偶有動盪。由於宋朝經濟發達，宋朝文人相對安逸，品味崇雅，追求日常生活的文人化和精緻化，最早將藝術、審美泛化，即生活藝術化，藝術生活化。北宋文人政治生活之餘，躬身實踐和付諸想象種種生活情趣，有自己相對獨立的生活空間，且相對之前任何朝代愈益豐富和具體，具體有雅集、撫琴、調香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、聽風、飲酒、觀瀑、採菊、詩歌，繪畫，書法、美食……我們當下最流行的按照節氣過日子，吃什麼果、擺什麼花、用什麼香、燒什麼菜，那在宋代可就是尋常之事。這樣的生活人人嚮往。

有人說宋朝文化 是“中國的文藝復興”，其實不無道理。宋朝蓬勃的科舉制度讓士大夫、知識分子越來越有話語權。歐陽修開啟了古文運動，他不但自己寫古體散文，而且建議朝廷在科舉考試中停用駢體文，鼓勵寫古體散文。歐陽修做考官時要求考生用古文答題。那次進士及第的包括蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載、呂慧卿等。他們後來都是北宋甚至整個科舉史上的燦爛之星。通觀中國歷史的科舉考試製度，唯有宋朝歐陽修倡導的考試形式，果子喜歡。

另外，果子要糾正很多人的錯誤觀點，中國文化的頂峰是宋朝而不是唐朝。宋朝是中國歷史上最具人文精神，最有教養，最有思想的朝代之一。果子贊同陳寅格先生所言:“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”理一理中國的文脈，就會不難發現，宋朝不僅是中國文化和審美的高峰，還是藝術與生活通融的生活美學源頭。

宋代世人的修養和美學趣味透過儒家思想一脈相承，一直為後世所追慕。果子最崇拜的文學家、書法家、畫家、美食家……的蘇東坡，理當是宋代士人的最典型代表。蘇東坡的生活雅趣完全可以反應宋代文人的生活方式，你難道不向往嗎？

有句話說，“愛一人，愛一城”，而果子是“愛一人，愛一朝”啊！

如果讓我穿越到宋朝，我希望變成歐陽修，成為蘇東坡的考官、領導兼良師益友！哈哈哈

（本文所有圖片均為網路圖片）

我會穿越到秦朝，變成司馬遷。

為什麼到秦朝，變成司馬遷？是要真實的記錄:一部<史記>。

我想知道:秦始皇是不是一個暴君？是在什麼情況下″焚書坑儒"的？是否是我想的那樣:車同軌、字同文的情況下，為統一文字而焚的那些不同文字的書？是不是坑了那些:十載寒窗苦讀了與秦的<字同文>不同的書，因而對<字同文>抗議、不滿等情緒的暴發，而導至被坑？

司馬遷<史記>中說秦法......失期法皆斬......而考古出土的秦法的竹簡、木牘中，又無此法典，而只有...失期<貲一甲>的最高處罰，而並無...失期法皆斬...一說？

印證一項我的想法:一個父親被人殺了，又把我弄殘了的君王，在寫記載中，我是公平，實事求是的去記錄他，還是把他寫成暴君、以瀉我憤，給後人留個千古罵名？

以上是我穿越後，想解開的迷底。