“大人虎變”是《易·革卦》的九五爻辭，其辭曰:“大人虎變，未佔有孚。”其《象傳》釋曰:“大人虎變，其文炳也。”“君子豹變，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辭，其辭曰:“君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。”其《象傳》釋曰:“君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。”

而這個《革卦》是講革命的卦。所謂“革命”，就是指天命有革。《革卦·象辭》曰:“澤中有火，革；君子以治歷明時。”“澤中有火”是天象，水火相息，不是火滅就是澤涸，兩者必有一亡，矛盾不可調和，故天道必革。“治歷明時”，就是改朝換代。 古人認為帝王承天命而君天下，帝位相承和天體執行相次序，每個帝王皆各有歷數。《論語·堯曰》：“諮，爾舜，天之歷數在爾躬”。歷數在誰，則由誰承帝位，帝王易姓，謂改歷。天改命，則帝改歷。

“大人虎變”是《革卦》的九五爻辭，意思說白了就是奪取了王權，登上了王位。 “虎”在《易經》中就是君王的象徵。虎是獨居動物，有自己的領地。古代君王喜歡稱孤道寡，或稱“餘一人”，就是強調自己獨一無二的地位，所謂“一山不容二虎，一國不容二主”。俗話說“伴君如伴虎”，一則說明虎威猛、可怕，二則主要是說虎不允許別人有挑戰自己的實力和機會，一旦虎感到自己的地位受到威脅和挑戰，就會不顧一切加以排除。虎是獸中之王，古代是以虎喻王，而不是以龍喻王，在《周易》中，龍只是供人驅乘的坐騎，這一點必須明確。《乾卦》中有“時乘六龍以御天”之語，王是唯一的，不可能同時有六個，更不可能被人驅乘。後代對《周易》的理解逐漸膚淺，自以為是並以訛傳訛，不知何時把龍作為帝王的象徵，連君王都誤導了。

“君子豹變，小人革面”是《革卦》的上六爻辭，意思是改朝換代後，身居高位的舊臣遺老的兩種選擇和表現，也就是說上六有兩種完全不同的象。一是豹變的君子，二是革面的小人。小人革面是表示順從、臣服；君子豹變是表示避讓。虎與豹都是大型貓科食肉動物，都有自己的領地，屬於食物鏈的同一等級，故虎與豹的關係，不屬於上下臣服關係。虎一般不以豹為捕獵物件，但虎豹相遇時，豹一般採取避讓態度，不敢與虎爭雄，不過也不會臣服於虎。虎體型更大，力量更強，但豹更敏捷，且善攀樹，豹獲得獵物後，一般都要把獵物拖到樹上。善於攀高實際上是避讓性質的本領。革命之後，上六若為君子，就會對新的帝王採取避讓而不臣服的態度，以相安無事為原則；上六若為小人，則會主動笑臉相迎，表示順從臣服。“革面”就是易容，由對舊君陪笑臉改為對新君陪笑臉。

首先要理解君子和大人的涵義和相互的關係，“君子”泛指管理者或儲備管理者，“大人”是優秀的管理者。

其次要理解虎變和豹變的含義，虎變就是虎的生存之道，虎是憑實力居食物鏈頂端；豹變是豹子的生存之道，豹子憑保護色和偷襲等技巧生存。

總體意思就是，社會總是從包含偷機取巧、陰謀詭計人員的人才庫中，選擇光明正大，尊重自然規律的管理者。