中國經歷了二千多年的封建專制社會，男權思想深入人們的靈魂，女人無論多麼大的貢獻，也不會獲得社會的廣泛尊崇。大唐盛世只有李家美談，那有武則天的讚譽，而真實的歷史，大唐盛世包括了武則天執政時期。所以，女媧沒有受到尊崇，也就不足為奇了。

首先，女媧摶土造人的傳說和女媧補天的傳說。主角都是女媧，但非同一人，摶土造人是女媧氏先人，後世女媧補天的女媧是NN代女媧氏，估計至少相差5000年以上。女蝸氏，源於是弇茲氏，也是人類遠古始祖之一。活動在陝、甘、寧地區。在公元5萬前弇茲氏和活躍於西藏新藏崑崙山麓的燧人氏聯盟，形成最早的燧人弇茲合雄氏，開始走出人類的文明的第一個大腳印，於是如風一樣自由遨遊在天地之間。在合雄氏中晚期，創立了第一個共同姓氏“風”姓。風者，天地之使也。在合雄氏晚期，分化成女媧氏和伏羲氏。所以有傳說女媧和伏義是兄妹，又是夫妻。其是大錯了，看下圖下身如蛇互纏繞，非交合之態，而是同根同源，源於同一姓氏“風”姓。

而女媧摶土造人傳說，透過虛幻看本質，本質上女媧應該是“接生婆”的祖師爺。在遠古時生育如畜生，而且也不知方法，甚至見血是邪惡之兆。現代民間還有忌諱，男人不入產房。

女媧，創新了生兒育女“接生”具體方法，如有載女子生產在森林中，手拉樹杆，周圍幫助接生立式生產。同時，女媧也是“接生”方法推廣和最佳化的普及者。女媧氏後派生了華胥氏，華胥氏是炎帝和黃帝的共同先祖，後世記載稱炎黃是兄弟，當然彼此祖先是兄弟無疑。

女媧氏，由於過於久遠，其本都是神話和傳說。而且史料中記載甚至不入“三皇”之列。據個人研究，女媧氏時代是母氏氏族時期，而後世男權帝王故意技術性切割，只稱炎黃共祖華胥氏，而不提女媧氏。當然，女媧傳說在很多九黎少數民族中亦然非常崇高地位。只是在各朝代正史中不受推崇。“男權統治”對女權時代的封殺，有了妾妃忘了姥姥家。

咋沒得到尊崇，把她尊重為大地母親，造人始祖，補天女神，到處都是她的雕塑.行宮和廟宇，網路教科書都是有據可查，這不就是最大的榮耀嗎，非要讓一些胡編亂造的不學無術的別有用心的人來回答問題，本身問這種無恥的問題就是對人類母親最大的不敬，對炎黃子孫的否定，炎黃二帝的父親是少典，少典的父母是女媧伏羲，你是準備把中華民族汙辱到國外去是吧，你到底是有多壞還是多缺錢問這白痴問題

現知，女媧摶土造人的記載最早見於東漢應劭所著的《風俗通義》（簡稱《風俗通》），該書大部分已經失傳，其內容散見於其它文獻的引述當中。宋代《太平御覽》卷七八引《風俗通》雲：“俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，引絙人也。”

【女媧造人】

其實這種神靈用泥土造人的神話並非中國所獨有，世界上許多地方都有這樣的神話，《聖經·創世紀》就記載上帝用泥土創造了亞當。究其原因是泥土可塑性最強，和上適量的水之後，就可以捏成各種形狀，曬乾以後就能定型。從新石器時代開始，人類就已經廣泛利用泥土來製造各種器具。另外一個原因是原始時代的人不怎洗澡，身上汙垢很多，經常能從身上搓下汗泥來，他們看到這種現象就會自然而然的想象人類是用泥土造成的。

【女媧伏羲】

在西漢時還存在著另外一種關於造人的傳說，《淮南子·說林訓》記載：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。”這裡“女媧七十化”意義不明，但是聯絡上文“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手”猜測這也是關於造人的神話，可能是黃帝創造了女性和男性兩種性別，上駢創造的耳朵和眼睛，桑林創造了手臂……女媧再把這些零件組裝起來，創造了一個完整的人，她一天可以造出七十個人。

【媧皇宮】

除了造人之外，我們知道女媧還有補天的功績，另外女媧也被尊為掌管婚姻和生育的女神，稱為“皋禖”或“高禖”。《禮記·月令》記載每年仲春，周天子要親帥妃嬪祭祀女媧。祭祀是採用的是太牢。所謂的“太牢”就是指豬、牛、羊三牲齊備的祭祀典禮，是最高規格的祭祀典禮，可見女媧在周代極高，屬於國家級祭典的一部分。漢代以後女媧逐漸退出了國家祭典。但她在民間信仰中的分量一直沒有減輕，民間從古到今對女媧的祭祀沒有停止過。其中比較著名幾個祭祀女媧的地方有：河南淮陽人祖廟會，在這裡她和伏羲一起被尊為“人祖”受到崇拜；在河南西華，女媧被尊為“天地全神”，即天下最高貴的神靈，統領著觀音、無極、廣生等十二位母神；在河北涉縣的媧皇宮，女媧同樣被視為最高主神，今天這裡每年吸引著上百萬名遊客前來朝拜。所以不存在“女媧沒有被尊崇”這一說。

女媧娘娘摶土造人的神話傳說有一個很漫長的成型過程，作為中華民族最古老的始祖神之一，女媧在千年的歷史長河裡享有很高的地位，各地與女媧有關的建築和傳說非常之多，尤其在中原地區，更是如此。比如女媧陵墓, 在中原地區散佈很廣， 西自陝西，東到山東， 南到河南，北至山西，女媧陵， 女媧閣，女媧墓，女媧廟， 歷歷可數。因此，說女媧沒有被尊崇是不對的，至少在古代，女媧的地位並不低，如今女媧的信仰和祭祀已經非常罕見，是因為時代變了，人們信奉的內容也發生了改變。

歷史上，在文字中首次出現女媧形象，是在屈原的《楚辭·天問》裡，屈原就寫道：“ 女媧有體, 孰制匠之? ”這是屈原天問裡面的其中一問，意思是女媧造人，那麼誰製造了女媧？屈原在這句天問中並沒有明確提及女媧的造人功績。

此後在西漢年間成書的《淮南子· 覽冥篇》，詳細記載了女媧的事蹟，不過，也沒有提及造人：“ （女媧）煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州， 積蘆灰以止淫水。”，只提到了女媧治水的功績。

到了東漢年間，在泰山太守應劭所著的《風俗通義》裡面，第一次提到女媧摶土造人的故事：

在《山海經·大荒西經》也記載了女媧造人的傳說： “ 有神十人, 名日女媧之腸, 化為神, 處慄廣之野, 橫道而處。” 晉時郭璞注道: “ 女媧 古神女而帝者。人面蛇身，一日中一七十變。其腹化為此神。” 這裡的女媧造人與《風俗通義》記載的內容不一樣，不是摶土造人，而是將自己的身體化成人。而許慎的《說文解字》中更是明確寫道：“媧, 古之神聖女, 化萬物者也。”許慎比其他人更進了一步，說女媧不但造人，還會造萬物。

民間傳說中關於女媧造人的記載更多，現隨便列舉幾例：

1.河北撫寧縣的《女媧造人》故事——

2.四川的《女媧娘娘和香山老祖》故事——

3.河北涉縣《女媧制笙簧》故事——

4.甘肅天水的《女媧補天》故事——

其他的傳說故事大同小異，諸如此類，就不再一一列舉。

對於女媧的祭祀，在千餘年裡一直沒有斷絕過，畢竟女媧是一位始祖神，是早期人類在嚴酷的自然環境中多子多孫繁衍後代的希望，祭祀女媧就是希望家族人丁旺盛，文明有人傳承。當然了，如今也有不同的觀點，認為女媧是早期原始部落的一位女首領，再後來才轉化成神，這都無關緊要。

而隨著現代科技的進步，人們的壽命有了很大提高，女性生育孩子也不再是進入兇險奪命的鬼門關，生命健康有保證，生命延續不再是難事，種族繁衍再也不是異常迫切之事，甚至還進行了計劃生育。連人口生育都控制了，誰還會對多子多孫的女媧娘娘感冒啊？誰還會傻不拉幾地去祭祀女媧娘娘？給關二爺燒香也比給女媧娘娘燒香來得實惠啊！畢竟關二爺是財神爺，而女媧娘娘除了給家裡填幾張吃飯的嘴，多幾個人給自己叫爹孃，還有什麼用處？這就是女媧香火如今不再興旺的原因。