被批評的人，被批評是不會太高興的，那怕你批評的對。有自知之明的大度之人，若有人批評不管是對和錯，都會接受或禮貌的解釋。若是小肚忌腸之人，那怕說他一句他都不高興，若批評他，他真跟你玩命，此事真還有事例，一句話搭上二條人命的也有，被殺的死了，殺人者也得西去。

其實開展批評和自我批評一直我們政治生活中的優良傳統，忠言逆耳，但現在人際關係都被物化了，人們聽不得逆耳之言？每天除新聞外，電視、廣告、媒體、網路都是錢！錢！錢！、買！買！買！、包！包！包！等等，許多好的傳統與民風都失傳了……？

探討一下。

“批”：是“審視”、“觀察”自然；“評：”是”探討”。這都是給“自然”“送溫暖”的“良心”“工程”。

自然之路人人走。“築路”“義務”人人有。添東、添西都是對自然的貢獻。目標是順其自然。人人受益天長地久。

“批評”是對自然歷史的訴說。是進行中的“前進歷史”。看到“正點”了，就會“看到”對自然的“處處的”“關愛”。是否還有危險呢？！

“批評”是對“自然”的“愛”的真實“表白”！是心靈流淌的“心靈之歌”！“真誠”了就會被“自然理解”！

謹參與！

批評是要將究方法的，最著名的一句叫指桑罵槐，這句名言的學問深不可測，讓人能聯想到桑田裡的農夫與大槐樹身上的姓氏問題。五百年前是一家的優良傳統已今不如惜，得與時俱進的跟上新時代，因批評的事關係到乾不乾淨的問題，而乾不乾淨的問題是一個上清，玉清，太清的“三清”問題。試想，人在不知太清是太上老君的情況之下，又怎能知道上清是誰，玉清又是誰的身份問題呢？不知道，就很難形成批評與自我批評的風氣。

怎麼樣？問題裡預設立場的感覺舒服嗎？

批評不是危險的，基於事實的批評是有益的。像公知們那樣把“斷章取義”、“選擇性偏見”甚至“撒謊”當成批評，那才是有害的。

在百花齊放百家爭鳴的輿論文化環境中，批評沒有什麼危險。在中央集權專制獨裁的環境下""批評是危險的""。在中國的歷史上，因言獲罪者歷朝歷代都有。

批評和自我批評，實事求是，理論聯糸實際是我黨思想建設的三大法寶，但是有的同志卻是象打手電筒照人，對人馬列主義，對己自由主義。因此要拿起批評和自我批評的武器時，首先要端正態度，聞者足戒，虛心使人進步，驕傲使人落後。

多摘花，少摘刺留條後路好辦事。

不要在不對的時間，批評不對的人。

要讓不對的人，在對的時間向你認錯。

這段話說的非常好：批評是危險的，因為它能傷害一個人的自尊，傷害他的自重感及信心，並激起他的反抗。遇到問題需要探討的方式進行溝通，心平氣和讓對方自我接受錯誤認識。從而自我改變，方可有效進步。

以後我對孩子的教育儘量不用批評，因為我們年代長大的人，不自覺的會複製我們父輩那代的教育方式，想想我的小時候，老跟我媽對著幹....所以以後我一定要注意自己對孩子的言行，老天給了我一個如此聽話好帶的孩子，我一定要珍惜這份幸運，一定要溫柔的對待她！

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

批評，本來是中性詞，指對人事作品的深入理解做出判斷，其優點缺點貢獻缺失何在，進而與當事人有助益，對受眾有借鑑作用。百家爭鳴百家齊放，是社會繁盛的背景，是個人才智發揮的前提。專制時代，一家之言，批評便有了危險；然在聰明者依然接受一定的批判，唐太宗之於魏徵即是一例。萬馬齊喑究可哀，哀傷的是大清終於敗亡。

批評的危險，還在於批評者自身的侷限。力有不逮，無益於人徒添混亂，也在明眼人眼中顯得愚蠢。真正的批評者，至少要心明眼亮秉持公心且有自知之明，這又何其難哉！

人性喜歡讚揚厭惡批評，批評便易於得罪人，從而給自己埋下絆腳石。聰明的批評者知道批評的時間的選擇，知道批評物件的選擇。

溫鐵軍先生基於田野調查和世界眼光，實事求是地批評應對國際挑戰的隨意性缺乏長遠考慮的不足，提出注重農民農村農業三農問題，提出綠化產業的持續性優勢。雖是批評也得到多數人認同；讚揚是正能量，善意的批評也是正能量，而且是更有作用的正能量。

日久天長，真正的批評者會得到民眾的認同讚揚。

但是，現時環境下批評還需要勇氣，勇氣使我敬佩他們。

多一點不同意見好啊！如果一船乘船都擠在船的某一邊，會翻船淹死所有乘客。容許並善待不同意見是一個人或社會成熟的標誌。

批評也是溝通交流的一種方式，本不應有危險。但是，你若批評了“不容置疑”的主體，比如學生批評老師、職員批評領導……，那風險可就大了去了。

開始，批評是危險的，於是不得不沉默。後來，沉默變成危險的，於是不得不唱讚歌。再後來，唱讚歌不響亮變成危險的了！

批評是門學問，和拍馬一樣，力道和角度差一點點，結果就會有天壤之別。其次還要磨練臉皮，不到厚黑的地步十之八九是自己挖坑自己埋。尤其是照客對湯那就是看天賦了。忠奸之分尤在與是否會批評上。

批評與自我批評，言猶在耳。

良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。流傳千古，隨口而吟，誰知本意，竟是，有病當藥，不因苦口而不醫；欲作為，當博採眾長，才可敏於行而納於言。對平淡之人，無非度日，何必多加言辭，未免有絮叨之嫌。有好為人師者，總喜說三道四，但結果卻差強人意，甚至遭白眼，或反唇相譏，豈不兩下里不快，這是何苦來哉！

吳儂軟語，像採耳，如墜溫柔鄉里。不喜批評，而喜表揚，似是一生俱來的天性，說明人是受感覺支配的動物。當然人還有第六感，那就是理性，理性多一點，感性少一點，或許聽得進不同的聲音。孔子有:“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩。”。我就到了花甲之年，正如有首詞裡寫的:“老子行年過耳順。蓬鬢蕭疏，人道猶風韻。領略風光元有分。賞心又喜燒燈近。……。”，雖不至老眼昏花，但總覺看不真切，也許是麻木；是豁達，所以，三紀徒勞只療飢，年逾耳順已知非。知己知彼，知是知非，耳漸順，行漸遲，懶惰而已。

批評有兩種：一種是從上往下批，領導高倨臺上，下屬洗耳恭聽，無論領導是和風細雨的批評，還是雷霆暴怒的痛斥，臺下一定是掌聲不絕，人人稱讚。另一種是從下往上批，學生批評了教授，下屬指出上級失誤，大臣冒死給皇上進諫，只怕風險太大，弄不好畫虎不成反類犬，反誤了卿卿性命。

如果是真正的善意的批評，於人於事都有好處，這種批評我們應大加讚揚，問題是接受批評的人，一定要有寬闊的胸懷，勇於糾錯的精神，少考慮點個人面子得失，這才能讓更多有見識的批評存活於世，給國家和人民帶來幸福。

當你打算批評一個人的時候，你能否確保自己是正確的呢？你把自己放在一個正確的立場上，居高臨下的指責別人，別人願意接受嗎？所以，我不喜歡批評別人。因為批評別人容易遭到對方的激烈反抗。一旦情緒對立起來，什麼問題都不能解決。所以，發現別人有問題的時候，千萬不要覺得自己就是唯一正確。兩個人心平氣和的商榷，更容易解決問題。

批評確實是危險的，因為批評是一種技巧，如果你掌握不好的話，有可能會毀了別人，也有可能會給自己帶來極大的麻煩。

常有人說，良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。對此我不敢苟同，難道忠言就非得逆耳的說嗎？如果你用順耳的好話，表達你批評的意思，這樣不更容易讓被批評者接受嗎？比如說對未成年的孩子，無論是當家長的還是做老師的，批評的時候都要掌握一定的技巧吧！如果你直言不諱，態度粗暴的批評他，帶來的或許只是一種逆反心理，往往取不得理想中的結果。在很多評書和電視劇當中，有些忠臣良將在見到皇帝犯錯誤時，一開口就是“你這個小昏君…”“你連商紂夏桀都不如…”等，其結果往往就是自己或被殺或被貶，皇帝依然我行我素。這又何苦呢？你要達到的結果達到了嗎？沒有吧。看看電視連續劇《宰相劉羅鍋》中的劉墉，和《神探狄仁傑》中的狄仁傑，這兩人的為官之道和處事之法，才應該被人們學習。武則天殺人如麻，狄仁傑則一生忠於李唐，對武則天的很多做法，狄仁傑都提出過批評。最後狄仁傑都快混成武周的常務副皇帝了，這才叫高人呢。

面對別人所犯的錯，每個人都應該敢於批評，但是更應該學會善於批評，做到既能讓被批評者欣然接受，又能達到批評的目的。這是一門很大的學問。

批評別是一把匕首，亮出來幌一幌都讓人寒心，不小心傷著人，當然更危險！人家不自衛才怪呢。

把批評人的匕首，換成肉包子。儘管你狠狠的砸過去，他感覺不到痛，肉包子還可以當早歺，要是有這樣絕活的批評方法，不但不危險，讓當事人樂於接受你的批評。

批評一個人，也是們學問，要讓對方樂於接受你批評，那就看你的“學問”造化了。