（圍城）全書是以作者自身閱歷“錙銖積累”而作的一本書，它沒有故事情節，更沒有人的朔造，只是生活的沉澱用文字表達出來的精言妙語，如“婚姻就象一座城，裡面的人想出來，外面的人想進去。”，“同行的人不宜結婚，因為都是行家，誰也哄不倒誰。丈夫不會高深莫測地崇拜太太，太太也不會盲目地崇拜丈夫，愛情的基石就不會牢靠”。“泛黃的照片失了真，承諾象刀傷了人”……

書中主要描寫了知識分子在抗戰初期的眾生相，作者以細膩手法對當時的知識分子進行了深刻的剖析。《圍城》一經出版發行就得到年輕人的青睞，對青年讀者產生了深刻的影響。從此之後《圍城》多次印刷，以滿足眾多的讀者。

小說從1937年夏天開始，主人公方鴻漸到歐洲遊學了四年回到了上海。住在已亡未婚妻的家裡。因為整天無所事事，又與在郵船上認識的留學女博士蘇文紈來往的過密，以及和女大學生唐小姐之間的糾葛，讓岳父的家人很反感，而受到岳父家人的冷臉。

之後方鴻漸受聘去內地三閭大學去任教，與好友趙辛楣以及其它幾個應聘任教的人結伴而行。一路上幾個人費盡了周折，也鬧出了不少的笑話，終於還是趕到了學校。

在學校任教時方鴻漸在不知不覺中又捲入了教職人員之間的個人恩怨之中，又加上小地方的人少見多怪特有的狹隘觀念，致使方鴻漸陷入到私人思怨的漩渦中。還有教師之間的明爭暗鬥也讓方鴻漸不知所措。也包括自己對某些事情處理不當所至，所以被同事們排擠，心情總是鬱鬱不樂。

方鴻漸和英語助敦孫柔嘉的來往過密也引起了別人的嫉妒，使方鴻漸疲於應對。加之好友趙辛楣因為流言而被迫離開，更讓本來不順心的方鴻漸無心再待下去，無奈之下與孫小姐結伴回到了上海，不久二人便結了婚。

婚後的生活並不平靜，兩個人總是因為生活上的一些鎖事發生爭吵。而且互相之間誰也不知道謙讓，這讓他對婚姻家庭非常的失望和懊惱，終於在和妻子孫柔嘉吵嘴之後，厭煩了這樣的生活，終於也導致了兩個人不可避免的分手。

所以小說在最後寫道：圍在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。

《圍城》看似是一部描寫愛情的諷刺小說，而其深刻思想在於，人們對於自己追求的盲目性，以及對追求到的成功不知道去珍惜，尤其發現生活的現實與想象的虛擬相違背時，內心又產生了很大的失落與絕望。這點，在生活中是不可取的。

故事結局看似悲觀，但作者卻在講一個很嚴肅的話題，既：熱忱的追求應處於冷靜的思考之下，因為很多事物是客觀的現實存在，而不是主觀的虛擬。

以上是我對《圍城》小說中心思想的理解。

謝過美女。《圍城》是錢鍾書先生對八九十年前新舊文化衝突時期，人們對婚姻選擇的客觀反映。沒有正確的人生觀，亦難有理想的愛情觀。人生是責任，婚姻亦如是。心不明則眼不亮，人生必定多彷徨。

書中描述了世間四種愛（情慾之愛、門當戶對、求之不得、無法擺脫）、人生三座城（婚姻之城、事業之城、自我之城）。

婚姻之城：婚姻是座圍城，外面的人想進來，裡面的人想出來。

事業之城：看似從一個城裡掙扎著出來，最終陷入了另一座城的禁錮。

其中最核心的思想是自我之城：對歸屬感和認同感盲目的追求，努力活成別人期許的模樣，這才是人們心中最牢固、最難衝破的一座圍城。方鴻漸對於歸屬感和認同感的盲目渴望，讓他無論怎樣掙扎都逃脫不了被束縛的命運。

我們每個人都能從書中看到自己的影子。

我們渴望愛情，可愛情往往短暫，進而追求婚姻；我們渴望婚姻，而婚姻往往無趣，進而懷念愛情。人的慾望永遠無法填滿，我們永遠都在追求得不到或已逝去的東西。

我們多數人一生要換至少三個工作，我們多數跳槽是從一個坑跳到了另一個坑，一輩子在爬坑，而有些人一出生就在坑外面看著你滑稽的樣子。

我們無時無刻的在博取人關注，不論是有意識還是無意識，這是我們的天性，是對歸屬感和認同感渴望的天性。

人生之圍城，就如同天意之牢籠。如果認命，就只得在不同圍城之間徘徊、掙扎，如果要打破牢籠，或許不得不洞穿人性、看透世俗而坦然面對。

圍城是一部描寫上世紀二三十年代部分青年知識分子生態百相的小說，中心思想應該是作者想反映當時的青年各類婚戀觀，無論是世俗的或是作者理想的婚戀思想在作品中作了呈現，作者透過小說表示了自己的態度和立場。

城裡的人想出去，城外的人想進來。

《圍城》的象徵源自書中人物對話中引用的外國成語，“結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”又說像“被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。”

“圍城”困境是貫穿於人生各個層次的。

《圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執著與動搖——這一切構成的人生萬事。

“圍城”困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子裡卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

《圍城 》 不是錢鍾書為個人所作的傳記，而是為了揭示現代文明的危機和全人類的“圍城”困境，是一部探討人生和人類生存意義的現代哲學寓言 。

正如錢鍾書在《圍城 》 序言裡所說， “在這本書裡 ，我想寫現代中國某一部分社會 、 某一類人物 。寫這類人 , 我沒忘記他們是人類 , 只是人類 , 具有無毛兩足動物的基本根性 。”

主人公方鴻漸的愛情是圍城。從與鮑小姐的露水情緣到和蘇文紈的不歡而散，唐曉芙的無疾而終，再到和孫柔嘉的無奈分離。

幾段感情，處處碰壁，“圍城”象徵著方鴻漸在愛情裡困苦不堪的處境。每當他滿懷希望地進城，發現不如人意又出城，結果又陷入了另一個圍城，迴圈往復，受盡其苦。

主人公方鴻漸的事業是圍城。從國外留學買假文憑，從點金銀行到三閭大學，再到後來的華美新聞社，方鴻漸都扮演著寄人籬下的打雜角色，永遠都是可有可無的配角。

“圍城”象徵著方鴻漸在事業中無處可依的窘境，隨著空間的轉變，失業無路的境地並未改變，他只能在進城，出城的迴圈往復中，忍受鬱郁不得志的寡歡。

縱觀方鴻漸的人生歷程，無論是愛情婚姻，還是求學事業，他都逃不過“進城-出城-進城”這個迴圈。

錢鍾書透過描寫方鴻漸的悲劇來揭示人生的悲劇，體現的是對人類永恆精神困境的思考，至於解決困境的方法，他並沒有說。

但是，讀完方鴻漸的故事以後，我想每個人心中都會有自己的答案。

如同約翰生在《漫步者》裡所說的：“堂吉訶德的失望招得我們又笑他，又憐他。我們可憐他的時候，會想到自己的失望；我們笑他的時候，自己心上明白，他並不比我們更可笑。

錢鍾書的《圍城》深受讀者的喜歡，在很多高校，《圍城》的受歡迎程度是NO.1。

小說透過主人公方鴻漸在歐洲留學回國後的人生經歷，道出了“圍在城裡的人想逃出來，城外的人想進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都是如此”這一內涵，同時還塑造了抗戰時期一批或故作高深的淺陋，或貌似聰明的愚蠢，或功架十足的虛偽，或一本正經的無聊，或玲瓏剔透的卑鄙的中國舊知識分子生動地藝術形象故事，被譽為“新儒林外史”。

用錢鍾書先生的話說，人生的婚姻就好比一座被圍的城，已婚的恰好是處於被圍的城中，極力要衝出城，而未婚的則是如攻城的勇士，拼命地想衝進城去。小說反映了更為深廣的社會內容，象徵著當時人生“一無可進的進口，一無可去的去處”的絕境。這是較深層的理解。

《圍城》最深層的意蘊在於這裡沒有一個英雄，所有人物均是盲目的尋夢者，是為命運玩弄的失敗者。主人公方鴻漸的基本經歷是不斷渴求衝出“圍城”，而每一次走出“圍城”又等於落入另一座人生的“圍城”，除了用書題以外，還用各種意象來點明這一處境，如“結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來，所以結而離，離而結，沒有了局”。結婚如同“被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城內的人想逃出來”。《圍城》的這個層面，是同西方現代主義文學中普遍存在的人類困境的感受與精神的孤獨感相聯絡的，整個圍城的意象就是一大反諷。

高中時候老師推薦看圍城，現在回頭想想，那時候看是被一群知識分子尤其是女知識分子的精彩演繹所吸引，其實沒有結婚工作，哪裡能體會圍城的道理，本書偉大之處我想是多年過後發覺自己活成了書中的某一人，娶了或者嫁了書中的某一人，像主人公一樣，幻想一點點破滅，只剩孤獨的身影留在大街的夜空中。