作為素富盛名的揚州八怪之一，詩書畫俱佳的飽學之士，鄭板橋經歷坎坷，半生以仕途報國為己任，詩文廣播於天下，半生以賣畫為生，但是並非一般的畫匠可比擬。

所以並非不擅長畫什麼素材，乃是有所為有所不為而已。

板橋以蘭竹石為題入畫，自創六分半體。以書學主張書法筆法作畫，不過是表達其一以貫之的文學美學主張。什麼內容實在其次。

鄭板橋（1693年－1766年），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學家。

康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東範縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。[1]代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

詩書畫三絕

鄭板橋書法，用隸體摻人行楷，自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹几成其心靈的鄭板橋的書法藝術，在中國書法史上是獨樹一幟的。

由他23歲寫的《小楷歐陽修《秋聲賦》和30歲寫的《小楷範質詩》推知，板橋早年學書從歐陽詢人手。其字型工整秀勁，但略顯拘謹：這與當時書壇盛行勻整秀媚的館閣體，並以此作為科舉取士的標準字型有關。對此，鄭板橋曾說：“蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈。”在他40歲中進士以後就很少再寫了。鄭板橋書法最被稱道的是“六分半書”，即以“漢八分”（隸書的一種）雜楷、行、草而獨創一格的“板橋體”。

“六分半”書，是鄭板橋對自己獨創性書法的一種諧謔稱謂。隸書中有一種筆畫多波磔的“八分書”，所謂“六分半”，其意大體是隸書，但摻雜了楷，行、篆、草等別的書體。

《行書曹操詩》軸可視為“六分半”體的代表作。此件寫曹操《觀滄海》詩，幅面很大，平均每宇有10平方釐米以上，字型隸意頗濃，兼有篆和楷；形體扁長相間，宅勢以方正為主而略有擺宕。拙樸擴悍，恰與曹詩雄偉闊大的風格相似。

鄭板橋曾在《贈潘桐岡》詩中稱道自己的書法：“吾曹筆陣凌雲煙，掃空氛翳鋪青天。一行兩行書數字，南箕北斗排星躔。”

鄭板橋書法作品的章法也很有特色，他能將大小、長短、方圓、肥瘦、疏密錯落穿插，如“亂石鋪街”，縱放中含著規矩。看似隨筆揮灑，整體觀之卻產生跳躍靈動的節奏感。如作於乾隆二十七年的《行書論書》橫幅，時已七十高齡，乃晚年佳作。大意是說蘇東坡喜用宣城諸葛氏齊鋒筆，寫起來十分如意，後來改用別的筆，就手心不相應。

板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆，寫起來婉轉飛動，無不如意。於是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒，最後說：“予何敢妄擬東坡?而用筆作書皆愛肥不愛瘦，亦坡之意也。”整幅作品結字大大小小，筆劃粗粗細細，態勢欹欹斜斜，點畫、提按、使轉如樂行於耳，鳥飛於空，魚遊於水，在一種態情任意的節律中顯露著骨力和神采：清人何紹基說他的字“間以蘭竹意致，尤為別]趣”。從這件作晶的章法、結體和筆畫，不準看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神。

繪畫藝術

鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東範縣、濰縣知縣計十二年。“得志加澤於民”的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官汙吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之後，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到“畫狀畫之像”“詩發難畫之意”，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中雲：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。”

鄭板橋 以畫竹 石 蘭被世人所知，以君子為標準要求自己。要說他不擅長的可能就是那種趨炎附勢的盛世圖，各種祝壽圖啥的。老鄭不會也不屑畫這些！

鄭燮(xie4聲)，字克柔，號板橋，江蘇人。生活於康熙、雍正，乾隆年間，善詩書畫，喜畫竹、蘭。梅蘭竹菊中，好像不怎麼畫菊花。

鄭板橋的書畫藝術以竹石蘭和書法見長，至於他不擅長什麼素材，只能以現有遺存的歷史資料論，山水和人物較為鮮見。但也不一定不擅長，當時作畫除了自身的擇取外，還一定程度上受繪畫市場影響。

他擅長畫竹子

鄭燮即鄭板橋（1693――1675），乾隆朝進士。,揚州八大家之一,是清朝中期著名的詩人書法家也是傑出的畫家。他生活清貧，落拓不羈，做官以前，做官後都在揚州賣畫為生。

在繪畫方面鄭板橋擅長花草蘭竹石。筆墨勁秀，風致瀟灑，做畫時，她很重視對自然的觀察，現在叫做寫生。一生最擅長就是畫竹。

一、

1、竹我合一

竹子是四君子之一，鄭板橋當然很喜歡竹子的君子風格。

他認為竹子堅強：不管風吹日曬，都是身板挺直，青脆蒼鬱；竹子“虛心”：不論大小長短，都是空心如一，虛懷自謙；竹有“節”：面對磨難不“變節”。竹子幾乎就是鄭板橋的化身。

2、靜觀默察

鄭板橋曾說：“凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗、粉壁、日光、月影中耳。”他一生以竹為伴，在自家門口種了許多竹子。他尤其注重竹子在風雨中的姿態，下雨時在廊前簷下仔細觀察主子。然後又仔細聽竹子在風雨中的聲音。從靜態，動態全方位掌握竹子。

鄭板橋曾自述畫竹的情景：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。”因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，將胸中竹子的風姿，用高超的藝術技巧將它展現出來。

3、託志於竹

鄭板橋在《鄭板橋集·題畫竹》中說：“蓋竹之體，瘦孤高，枝枝傲雪，節節千霄，有似君子豪氣凌雲，不為俗屈。”故板橋畫竹，不特為竹寫生，亦為竹寫生神。瘦勁英挺，是其神也；茂林修竹，是（其）生也。”這裡的“生”，指竹的外部形象；這裡的“神”，則是內在氣質。形神畢肖，移情予竹，這就不只是在畫竹子，而是在畫他自己。

二、掃雲詩句

清代鄭燮的《墨竹圖題詩》

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

愛竹如痴如醉。風雨中的竹子瀟瀟聲，前十明天勞動人民的疾苦。我們這些小縣吏，要時時刻刻關懷人民的心聲。

《竹石》

【清】鄭板橋

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

《題畫》

【清】鄭板橋

一陣狂風倒捲來，竹枝翻迴向天開。

掃雲掃霧真吾事，豈屑區區掃地埃。

寫出了竹子的浪漫情懷，我可不只是被人們用來做掃地的掃帚，掃雲掃霧才是我的真本事。

三、鄭板橋的書法被稱為“六分半法”。她將真、草、隸、篆四種書法為體，而以真、隸屬為主綜合。又運用作畫的方法去書寫。如雪柏風松，挺然而秀。

鄭板橋畫竹，寫詩，書法，是他表達自己的志向，抒發自己的思想感情的三種方式。他沒有被乾隆盛世迷惑，仍然關心民間的疾苦。做一個特立獨行的小民！