西遊記以唐代（玄奘）和尚（赴西天取經）的經歷為藍本，在（《大唐西域記》）（大唐大慈恩寺三藏法師傳》）等作品的基礎上，經過整理加工最終寫定而成的。但最後的寫定者是誰，迄今並無定論。20世紀初，經魯迅和胡適等人的考證，作者應為（明）代淮安人（吳承恩）。

提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，隨後阮葵生、丁晏響應。魯迅在《中國小說史略》《中國小說的歷史的變遷》中肯定了“吳承恩說”，胡適在《西遊記考證》中也持此觀點。經過兩位大師的肯定，“吳承恩說”在20世紀基本成為定論。

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《西遊記》創作背景

吳承恩是明朝後期的人，彼時正是明朝衰落的時期，朝廷和地方上到處都是充滿腐敗。和開國之初的強盛繁華有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 。

思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。這樣的社會環境就為他的創作提供了一定的社會條件。

作者吳承恩生活在明中後期，明中後期讀過明史的人都知道明中後期官員們很腐敗，政治矛盾衝突，加之家族本身是做生意的。難免會收到影響。明後期戲曲曲藝發展到一定的高度，明代小說，是在宋元時期的說話藝術的基礎上發展起來的。明代小說出現了空前繁榮的局面。從明代開始，小說這種文學形式才充分顯示出它的社會作用和文學價值，打破了正統詩文的壟斷地位，在文學史上，取得了與唐詩、宋詞、元曲相提並論的地位。吳承恩自幼敏慧，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，晚年絕意仕進，閉門著書。

西遊記取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。　　

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有的吳昌齡《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。隨著年齡的增大，搜奇獵怪的嗜好有增無減這對他創作《西遊記》有著重大的影響。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作。

太宗貞觀元年(627年)，玄奘天竺(今印度)徒步遊學。歷盡艱難險阻到達印度，學有所成。645年回到長安，帶回佛經。後由玄奘口述西行見聞，其弟子輯錄成《大唐西域記》，吳承恩以該歷史背景為藍本完成了《西遊記》這一偉大歷史著作

《西遊記》是以唐朝玄奘法師的《大唐西域記》作為藍本並綜合一些民間故事創作出來的。下面我們一起來探討吧！

1.《大唐西域記》又稱《西域記》，是由唐代玄奘口述、辯機編的地理史籍，成書於唐貞觀二十年（646 年）。是玄奘法師去那爛陀寺求法參學的一個筆記性質的傳記，書中對路途中一些國家和地方的風土民情做了一個描述。《西遊記》根據玄奘法師求法這個經歷編寫而成，故事主線也是西天求法，並且九九八十一難每個故事的發生地點在《大唐西域記》也有來源。

2.《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。《大唐西域記》十二卷。這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

西遊記以唐代（玄奘）和尚（赴西天取經）的經歷為藍本，在（《大唐西域記》）（大唐大慈恩寺三藏法師傳》）等作品的基礎上，經過整理加工最終寫定而成的。

《西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》(本名《大唐三藏取經記》)是西遊記故事見於說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。

要知道《西遊記》諷刺了什麼，首先應該瞭解《西遊記》的成書背景。

在吳承恩創作《西遊記》之前，唐玄奘取經的故事已經在民間廣為流傳了。唐玄奘取經是歷史上的真實事件，唐太宗貞觀三年(629年)，僧人玄奘為求佛經真義，不顧禁令，偷越國境，去天竺(今印度)取經，歷時十七年，行程5萬餘公里，途經數十國，備受艱難困苦，取得大小乘佛教經律論657部，堪稱歷史偉人。梁啟超稱他為“佛學第一人”，魯迅讚揚他為“民族的脊樑”。後來，其弟子辯機根據其口述西行見聞，整理成《大唐西域記》，記敘了取經途中的艱難困苦和異域風情。

稍後，另兩位弟子慧立、顏棕又寫成《大唐慈恩寺三藏法師傳》，描述了山河險阻、氣候嚴酷、野獸威脅、強人襲擊，以及種種奇特的異國風貌和自然現象。由於取經事件本身就極富傳奇色彩，加上佛門弟子的著意渲染，所以唐代時取經故事已在民間廣泛流傳。

當然，這時候的玄奘取經的故事也是屬於個人傳奇性質的故事，還沒有向神話故事傾斜。約到北宋時期，根據敦煌榆林窟的玄奘取經壁畫，畫中已出現有持棒的猴行者。到了元明之際，有了一部《西遊記評話》，故事內容已遠離了歷史上的取經事件，不僅孫悟空取代唐僧成了男一號，沙和尚、豬八戒也紛紛加入了取經隊伍，取經也由一個個人傳奇故事演變成了一個神話故事。

吳承恩正是在這些基礎上，整理、加工，創作出了《西遊記》。吳承恩活了83歲，在古代算是非常高壽的了。他一生歷經弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬曆五個朝代。同歷史上所有的王朝一樣，明朝進入中後期以後，也是問題重重。明朝的皇帝很多都崇尚道教，沉迷於修道煉丹，這也和國家無事，政權穩固有關。其中尤其以嘉靖一朝最為盛行，嘉靖皇帝一心痴迷修道，而把國家大事交給嚴嵩這樣的奸臣打理，弄得朝廷上下烏煙瘴氣，貪腐盛行。嘉靖在位45年，這段時期正是吳承恩從青年到老年的這段時間，所以，他對嘉靖一朝各種不良風氣尤為反感。

除了朝廷風氣不良以外，吳承恩的個人際遇對他的思想也有很大影響。

吳承恩祖上曾經做過的都只是負責教化和訓誨童生秀才的小學官，是九品之外未入流的官，正相當於孫悟空那“弼馬溫”一樣的卑微。吳承恩渴望透過科舉，進入仕途，來改變家族的命運。但是直到四十七歲的時候，他還是一名庸庸碌碌的老秀才。最後按照明代科舉的常例，老秀才凡屢試不中舉人的，依次排隊等候選送，於是吳承恩便成了一名歲貢生。但朝廷沒有讓他做官，而是讓他去南京國子監繼續讀書。直到六十七歲時，吳承恩在北京又候選了幾年，才得到一個浙江長興副縣丞的八品小官，這和孫大聖被騙上天庭做“弼馬溫”沒有兩樣。

吳承恩的副縣丞做得很不順心，他厭惡官場的汙濁，不會攀緣附會，一意獨行，又完不成上司規定的徵賦指標，最後被拘捕鋃鐺入獄。後來雖然又以“事出有因，查無實據”將他釋放，並依八品職銜補給他一個類似給皇親大戶做家庭教師的官職，但他已看透了官場的險惡，於是拂袖棄官而歸。

以“玄奘取經”這一歷史事件為藍本。

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。

他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。