意思是：假的當作真的，時間久了假的就被認為是真的了，真的就成為假的了。把不存在的東西說成是存在的東西時，那捏造的事實甚至比存在的事實更顯的真實。

出自清代曹雪芹的小說《紅樓夢·第一回》，是太虛幻境的一副對聯。

甄士隱在炎炎夏日午睡，夢到了一個和尚一個道士，帶了通靈寶玉下得凡來，他主動上前搭訕，想看看這塊玉，拿過來，結果還不及細看，就被對方搶回，說是太虛幻境到了。於是，在太虛幻境大石牌坊兩邊，就有這副對聯。

而在《紅樓夢》第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉全孝道》之“真如福地”聯出現了兩句相似意思的對聯：“假作真來真勝假，無原有是有非無”。

老祖宗的最樸素的辯證法，亦是留給後人最寶貴的文化財富。“無為有處有還無”的意思，按草根的理解，是著者要你自己去判別真假，認真體味“真有”或“真無”，有就是“無”、無即是“有”，真“有”即“無”、真“無”即“有”。若單從字面上分析，認真你就輸了。

《紅樓夢》第一回中有一副對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無。下聯“無為有處有還無”我作如下理解：

首先，字面意思理解。當沒有被當作有的時候，有也就成了沒有。把不存在的東西說成是存在的東西時，那捏造的事實甚至比存在的事實更顯的真實。

其次，從通靈寶玉的的經歷理解。第一章，以通靈寶玉的到人間走一遭所經歷的為引，引出後面的內容，對於通靈寶玉來講，對於大荒山無稽崖青埂峰來講，只是短短一瞬，世間繁華落寞種種對人間人來說為真為有，而對時間長河、迴歸後的通靈寶玉來說，又似假似無，只留一番記載。

最後，從甄士隱和賈寶玉的對應關係理解。透過甄士隱預示“真事隱”，甄士隱經歷了骨肉分離、大火燒家、落魄投靠、最後醒悟出家，之前經歷過太虛幻境。從現實角度出發，賈寶玉將來也是類似的經歷，也經歷過太虛幻境，真真假假，有有無無，對於甄寶玉也好，賈寶玉也好，甄士隱也好，通靈寶玉也好，都是過眼雲煙。

因此，下聯“無為有處有還無”可能也是提醒人們，要看透人世繁華悲哀，不要太過執著，懂得參深悟透。

《紅樓夢第一回》假作真時真亦假，真作假時假亦真，真假難辨。無為有時有還無，有為無時無還有，無中生有。由《紅樓夢》第一回聯想到如前段時間市場上出現的，假藥，假貨，假食品，假文憑，假學歷，假證件，造假造的天衣無縫，真是真假難辨。還有有些人為了達到某種目的，陷害好人，無中生有的製造怨假錯案，本來沒有問題硬說有問題。到最後假的還其真面目，搏亂反正。打擊假冒偽劣產品，恢復了市場秩序。

真亦假時假亦真，無為有處有還無

這一幅對聯出自曹雪芹的紅樓夢。下一句的意思是把沒有的當作有的，有的也就沒有了。

這幅對聯曹雪芹是在提醒大家人生要辨別清楚什麼是真的，什麼是假的，什麼是有的，無的，才不會被假象迷惑而迷失真意。

“無為”是道家的思想術語，一般指政治上的政策方針。政府無為，百姓自治，是老子對君王的告誡。

此下聯的意思是，人要不主動地有所為，方能在無處看到有，有處看到無。也可理解成順著自然發展而做一些該做的事，看淡功名利祿，與世無爭。一切皆是過眼雲煙，何必苦苦追求呢？

假作真時真亦假，無為有處有還無。下聯的意思是 把沒有的當成有的，有的也就成為沒有的了。

這是甄士隱在夢中所見的對聯，在第5回賈寶玉夢遊太虛幻境時，也同樣看到，兩次出現，是著意強調。同時也藉此點出，甄的遭遇和歸宿是賈的一生的道路的縮影。

作者用高度概括的哲理詩的語言提醒大家，讀本書要辨清什麼是真的，有的，什麼是假的，無的，才不至惑於假象，而迷失真意。小說中借"假語村言"將政治背景的"真事隱去"。用意是為了避免文字之禍。如說成"接駕四次"的江南甄家，也與賈府一樣有一個容貌，性情相同的寶玉。後來甄家也像賈府一樣被抄了家。這都是作者故意以"賈"亂"甄"，"以"賈"作"甄"。此外，如作者不明寫秦可卿誘惑寶玉，而假借寶玉做夢，等等。以與這副對聯所暗示的相契。

如果從文藝作品反映現實這一特點說，弄清"真"與"假"，"有"與"無"的辯證關係也是十分重要的。對此，魯迅曾有深刻的論述："凡要知道作品大抵是作者借別人以敘自己，亦以自己推測別人的東西。便不至於感到幻滅，即使有時不合事實，然而還是真實，其真實，正與用第三人稱時或誤用第一人稱時毫無不同。倘有讀者只執滯於體裁，只求沒有破綻，那就只看新聞紀事為宜，對於文藝，活該幻滅。而其幻滅也不足惜，因為這不是真的幻滅，正如查不出大觀園的遺址，而不滿於"紅樓夢"者相同……我寧看紅樓夢，卻不願看新出的"林黛玉日記"，它一頁能使我不舒服小半天……幻滅以來，多不在假中見真，而在真中見假。"（三閒集，怎麼寫）

青梗峰下玉靈通，

行入紅樓夢一生。

太虛Phantom有空無，

煙波紅塵似油燈。

這兩句對聯意思說的直白點就是“把真的當做假的，假的當真的，把虛無當做真實，真實的誤做虛無”

這對聯作為紅樓夢開篇，其實是曹雪芹家族由盛變衰的寫照。

縱觀曹雪芹的一生，親身感受到了從榮華富貴跌落至社會底層，最後流落在外。每每回憶自己當年的富貴時的人和事，感嘆所有一切最終化為虛無縹緲，而自己卻無能為力，只能坐而視之。

“假作真時真亦假，無為有處有還無。”真佩服曹雪芹這麼高的辯證哲學思維。

曹公可是諧音之王，小說《紅樓夢》中常常會有諧音字，被曹公使用得淋漓盡致。

地名上有：

十里街--勢利街

仁清巷--人情巷

葫蘆廟--糊塗廟

建築名：

梨香院--離鄉怨

蘅蕪院--恨無緣

瀟湘館--消香館

人名，就更多了：

香菱--相憐

秦可卿--情可輕

賈王薛史--家亡血史

賈政--假正經

賈雨村言--假語村言

賈化--假話

甄士隱--真事隱

馮淵--逢冤

在《紅樓夢》裡，除了主角賈寶玉，還有一個甄寶玉。一個“假”一個“真”，如果賈寶玉是真寶玉，那甄寶玉就應該是假的寶玉。

我們舉一個例子：在早些年的科學不夠發達時，人們的意識裡，太陽是繞著地球為中心轉動的，無論中國還是西方，都持有這個觀點，尤其是神學的教皇，一直鼓吹“地心說”，直到哥白尼的“日心說”得到證實之前。

假的“地心說”一直被人們篤信，那麼“日心說”在他們眼中，就是異類是邪端。

有生於無，無可生有，有和無可以轉化。院子裡沒有棗樹，是“無”，種了兩棵，就是“有”，砍斷樹後，又是“無”，不僅實物如此，感情也是一樣，兩個人的感情可以由無到有，也可以消失一空。

真與假，有與無，是相對的，又是可以轉化的，所以很多事不是絕對的，要用辯證的眼光去看待事物。塞翁丟了馬，未必是壞事；某人中了五百萬大獎，未必是好事。要想事事洞明真，真是高深的學問。