其實交往過程中就會體會到對方人品，比如愛佔小便宜，比如在你面前說她朋友的是非，轉過身又對朋友笑臉相迎！這種人不可能把自己掩蓋的那麼嚴實，多少在你背後說你是非的話會傳到你耳朵裡！所以呢，表面應付一下就好，把自己保護好，不要洩露自己的隱私！

有的隱藏的特別深，沒有三五年十年八年的，很難徹底瞭解一個人，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益，這就是現實社會的真實寫照

這個沒有太多的好辦法，笨辦法是，聽其言，觀其行；看ta怎麼對待你；看別人怎麼說ta。或者讓時間去作評判，所謂“路遙知馬力，日久見人心”。

現在，越來越多的人變得善於偽裝自己，不會把自己真實的一面展現給所有的人，這是一種自我保護的方式，但是同時也給別個瞭解自己帶來了很多阻礙，導致無法深交。其實，一個人就算表現得再好，也會透過一些不經意間的世界暴露真實的自我，小編就給大家介紹一下。

　　首先是透過與大家的交流可以看出一個人的一部分真實性格。透過觀察說話者的動作和表情，很容易判斷。比如說一個人說話的時候表情輕鬆動作有輕微幅度，說明這個人很好相處。如果一個人說話動作誇張，那麼他可能是一個比較偏激，以自我為中心的人，不好相處，如何一個人說話低頭，拽衣角，說明他是一個害羞內向的人。

　　其次，還可以透過一個人的著裝來看這個人的性格。不同性格的人喜歡的著裝風格是不一樣的，服飾搭配的一些小細節，以及對服飾的整理都各不相同。

　　穿的乾淨整潔的人，都是對自己要求比較高的，值得交往，不修邊幅，衣服皺巴巴卻不知道整理的人，對自己都疏於管理。

　　然後就是非常重要的一點了。眼睛是心靈的窗戶，一般來說，你看著一個人的眼睛，讓他在這樣被你直視的狀態下說話，一般情況下只要一說謊就會被發現的，因為眼神騙不了人。要判斷一個人的心思在不在你身上看他的眼睛就知道了，真心喜歡一個人是想要無時不刻看著喜歡的人的，而不是人在心卻不在。

　　這是透過眼睛的視覺重點來判斷他當時的心理狀態，單看眼睛，也可以看出很多東西，如果一個人眼神渙散，對周圍的事情沒有興趣，那麼他的生活狀態也不會太好，如果一個人眼睛非常有神，說明他是一個有目標的人。

兩面派的人是多，現實中各行各業各部門，都一樣。如何從細節上判斷這個問題？應該對對方有一個過程接觸，然後，再去理會其在人前人後，辦事行為和言行是否一致，就能判斷出他的為人。真正講求原則的人，人前人後不對某領導，同事，鄰居，好友，說三道四，而是傾聽四方，客觀看待。無論工作，看人，都有自己的原則和分寸，決不動搖自己的思想。而兩面派是沒有原則的，可謂，有酒倒上山，無酒倒下山的小人。這種人，永遠聽不到忠告。

在所有教導如何觀察人的方法中，“視其所以，觀其所由，察其所安”，也許是最簡單明瞭和直接有效的方法。

作為卓越教育家的孔子，在識人方面也是有一套較為深刻的見解的。他說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”人無完人，大家都喜歡的人，或者大家都討厭的人，就要仔細觀察他了。



公冶長，七十二賢之一。相傳通鳥語，並因此無辜獲罪。孔子卻認為，可以把女兒嫁給他。他雖然被關在監獄之中，但那不是他的罪過。於是便將女兒許他為妻。公冶長繼承孔子遺志，教學育人，成為著名文士。孔子擇婿，不以貌取人，不看重錢財權勢，不求全，唯重品德，注意長期觀察，難能可貴。

孔子提出過“視其所以，觀其所由，察其所安”的三步識人方法，這是其人生哲學很重要的學說。在今天看來，它對我們識別人才仍有一定的借鑑意義。



1

“視其所以”，即看他的動機

人的各種行為，必有其用意，或是為求一己之快樂或私利；或是為公眾謀利益等。“所以”就是用以引發行為的動機，動機有正有邪。動機純正者，其人必富於仁德，而動機邪惡者，必是寡德之人。



2

“觀其所由”，即看他為達到目的，所採用的手段方式如何

看他走什麼樣的路，看他如何去做。也就是孔子常講的“察其言，觀其行”。如果一個人言行一致(不是一時一事，而是始終如此)，那麼這個人就可信，如果這個人言行不一，就要多考慮一下了。

《三國演義》裡的呂布，勇猛過人，可他幹大事的手段卻不地道，殺了兩個義父，搶了恩人劉備的徐州，搞得天下英雄只想跟他做敵手。但那個聰明過人的陳宮，偏偏投奔他，結果受了連累，一命嗚呼。當然，對“信”也要做具體分析。大事講原則，小事講靈活。



3

“察其所安”，即看他的情感取向，看他“心安”或“情繫”何處

要了解一個人的注意力在什麼地方，其目標是什麼，什麼事情是他最在意的。注意某個人喜歡什麼，不喜歡什麼。很難想像，一個熱衷於和一些蠅營狗苟、一門心思搞歪門邪道之輩打得火熱的人能夠把事情做好。

4

孔子誤解顏回，聖人，也會犯錯。

孔子周遊列國時，曾被困在陳、蔡，只能吃野菜湯度日。一天，顏回討了米做飯，飯快熟時，孔子卻看到顏回在抓取鍋中的飯吃，他很是不悅。

顏回端上飯食後，孔子故意說：今天我夢見了先君，把飯食弄乾淨了去祭先君吧。

顏回回答：不可。剛才灰塵落進飯鍋裡，扔掉沾灰的食物是不吉利的，我就抓出來吃了。

孔子嘆息：人所相信的是眼睛，可眼晴看到的還是不可以相信；所依靠的是心，可是心裡揣度的還是不足以依靠，要記住，瞭解人本來就不容易。

孔子是聖人，但也會犯錯，《論語》中他有好幾次自我檢討。他曾感慨地說：“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”

我本身是很不喜歡當面一套 背後一套的人 我覺得多數這樣的人 都是沒有擔當或者小心眼的 遇到這種人就要慎重了 一個對自己所作所為不能負責的人 恐怕是喜歡推卸責任 並會背後陰謀的 一個小心眼看不得別人好的人 自然喜歡背後嚼個舌根

另外透過他背後對待別人 是能側面印證背後如何對待你的 一個總喜歡跟你說別人壞話的人 自然會跟別人說你的壞話 所以背後經常議論別人的人 就是兩面派很明顯的特徵

其實一個人 不要妄想不要被議論 嘴長人身上 沒法堵 也沒有必要堵 我做事更多的是我行我素 對於外人 所以管好自己的嘴不要背後議論人 是非對錯咱也懂 做自己認為對的事 管他人怎麼看怎麼說了 但是對待身邊的人 儘量還要考慮對方的感受 不要讓自己的性格傷害到他們就好了 總之 我覺得我們每個人在他人心理都會有個標籤 你想成為什麼樣的人 就努力打造這樣一個標籤 時間久了 你什麼樣大家就都知道了 沒有必要偽裝 那不是很累嗎 對於明眼人 偽裝也只能是一時半會兒的 兩面派其實並非聰明之舉 我個人這樣認為的 更不是你能玩弄別人於股掌之間 而是把自己人性的醜態展示於人罷了 一個有擔當自信的人想必永遠不會是兩面派

從個人經驗來看，這種人有幾個典型的特徵：

1、前後說話不一致；

2、表面說起來很大方，做起來很小氣；

3、在利益上比一般人更加自私，而且有些不擇物件和手段；

4、穀子裡沒有自信，眼神總是遊離不定！

5、常常展現自己的“實力”。

說話好聽的多數是兩面派，說話難聽的多數不是兩面派。一般情況你會喜歡前者，討厭後者。如果大家就是泛泛之交，你希望被討厭還是希望被喜歡呢？