坐懷不亂的本意是宣揚一個人的道德行為高尚。在中國過去的封建社會，政府為了維穩提倡婚姻的穩固。對女人要求從一而終，對男人就像柳下惠對一個陌生姑娘的坐懷不亂。那麼社會延伸到了今天，男人的道德行為是否比古人高尚了呢，應該是吧。首先從社會行為規範上，已經杜絕了柳下惠那樣的情況出現。那麼就拿家裡的老婆來做實驗。結果得出結論，當今男人個個都是柳下惠。

“坐懷不亂”是個成語典故。既然流傳久遠，就一定有其積極的意義。

在這個成語典故中，我倒覺得主人公柳下惠的本心很良善。其心正就有其事善。所以我們不必枉自揣摩他的身體有什麼毛病。

人不同於動物的本質特徵，就是善於用大腦去思考問題，然後決定去怎樣做事情。人的興奮與衝動確實有很多時候都是由意念支配的，不是動物那樣的季節性週期性的生理反應。有情人可以終身相守，攜手白頭，無情人即使貌美如花，也未必動心。一個身心健康的人，理智會戰勝許多枉生的慾念，這就是一個人的修養，一個人的品格。

透過以上分析，結合傳說中柳下惠所遇到的女子，當時所處的窘迫情景，我們就不難理解柳下惠“坐懷不亂”完全出於本心，也是非常可信的。

關於這個故事的大致情形，就是戶外一女子凍得快不行了，柳下惠情急之下，將其攬在懷中，過了一夜，沒有半點非分之想。

答題完畢！

談談個人觀點。

我認為，從人類之初一直到現在，天底下的男女，恐怕沒有坐懷不亂的人。

首先說明，人是感性動物，是有慾望和性慾要求極敏感的動物。

在正常的健康人身上，在生理與心理成熟的男女身上。最怕的是人的視覺，聽覺和觸覺。當一個男人，在一定的環境中，聽到有異性的聲音，他就會興奮或動情，雄性激素就會顯現或興奮。

當一個男人在一定的環境處境中，兩眼看到了異性，甚或肌膚，他必會興奮而動情。

當一個男人在特定的環境中，手，臉，頭，面，嘴及身體某位已經觸及到了異性的任何部位或肌膚，那他更會興奮而動情或衝動。不然，他必是已經失去了男人的本能，在女人面前丟人，他就不是一個真男人了。

我想，如若真有這麼一個男人，懷中坐著一位如花似玉的美貌姑娘，他若不動情，那不把這個紅顏薄命的姑娘氣死！

柳下惠坐懷不亂，在當時那種情景下我也能做到，我想很多的人都能做到。

如果換一個場所或者是長時間在一起就很難說了，人是感情動物，應該是先有情後有性。

再說了並不是人人都是性飢渴！

這裡所說的正直男人坐懷不亂，其實它的意思是即使女人坐到他的懷上去，他還是一點不動心、不亂來。這個意思是再也明確不過的了。但是，除了這個基本意思之外還有這麼兩重意思：一、它是在教育天下男人不要好色。你看人家女人坐到他懷上去他也沒有亂來呢！何況女人畢竟也不可能坐到你的懷上來吧，那你就更不應該看到女人就亂了來。它這是一種退一步進兩步的說法。二、說明男人不好色的確很難，見美色不亂來是也十分是可貴。孔子曰：食色性也。好色本來就是男人的天性。而坐懷不亂簡直是難以置信的，除非這個男人生理不正常會坐懷不亂，否則簡直是不可想象的。所以說，它暗示這個成語只是一種危言聳聽的說詞。

第一種情況，此女長得很困難，坐在你懷裡，想死的心都有了，還怎麼亂的起來第二，這個柳下惠是個閹人，上面有想法，下面沒辦法，自然亂不起來！第三，性取向問題！

對於男人能達到“坐懷不亂”，確實不容易。早年聽去過妓院的人講，妓院的妓女到“大車店”拉生意，見大車老闆子叫一聲大哥，往人家懷裡一坐，喚起男人性慾，一般的低擋不了，半推半就地跟人家去了。所以說像唐僧柳下惠等人達到坐懷不亂，實屬不易，值得人們稱讚。

如果一個男人能夠坐懷不亂，那就說明這個男人很有定力，能夠抵禦異性（美色）的誘惑，控制自己的情慾，不會胡思亂想，慾火焚身。是一個有理智的男人。坐懷不亂是一個古老的成語典故。那個典故里的主人公就是一個叫柳下惠的男人。他是一個有名的美男子，對於女人的誘惑力很大。不不會對自己的女人以外的任何一個女人動歪心思。即使有女人願意投懷送抱，主動貼上去，要委身於他。他也不為所動，因為他對愛情忠貞不二，是一個用情非常專一的，執著的男人。是一個在個人感情上認死理的男人。

我們該如何理解“坐懷不亂”這個成語呢？它就是在假設和比喻，即使有一個秀色可餐的女人送到了男人的懷抱裡了，那個男人也會視若無物，也不會動心，也不會想入非非，有所動作的。面對美色誘惑，他能夠剋制自己，是一個超凡脫俗的男人。

柳下惠坐懷不亂的故事原委是這樣的:魯華人柳下惠，原來他是姓展名禽，柳下惠並不是他的本名。有一次他出遠門，晚上他就借宿在都城的城門外。當時是冬天，天氣特別寒冷。晚上突然有一個女子來投宿，柳下惠看到她很可憐，就動了惻隱之心，沒有拒絕她。於是就接納了她。由於沒有床，他們就只能坐在地上過夜。柳下惠擔心她被凍壞，就破例地讓她坐在自己的懷中取暖。並把自己衣服拿來遮蓋在她的身上，為她保暖。他們就這樣抱團取暖，在那裡坐了一夜。一直到第二天早晨，他們之間也沒有發生過任何越禮的事。後來，柳下惠坐懷不亂的故事就流傳開來。柳下惠的君子行為也傳為了美談。

題主所問，坐懷不亂的本意，首先坐懷不亂這個成語出自一個典故，千古聖賢柳下惠在寒冷的雨天，在野外，遇到了一個幾乎凍暈了的陌生女子，柳下惠生了惻隱之心，就把這個女子抱在懷裡，用體溫慢慢為她驅寒。終於讓這個女子慢慢甦醒，並恢復了體溫。在那個男女授受不親的時代，展禽（柳下惠的本名）不顧古板的道義禮法，毅然不惜名譽救人，真是難得！其實見死不救才是真正的沒有道義呢！所以古代的禮儀規矩，是對人心修養的措施，而不是禁錮人性的手段。但是到了南宋時期，這些珍寶竟然被一些迂腐的腐儒錯解了，所以就有了後世對國學糟粕的存疑，其實錯不在古人，而是後人，尤其是自作聰明的後人，誤解甚至篡改了古人的本意。好了，這是學術話題，不在今天這個問題之內，恕不贅言。

接下來，還是言歸正傳，回答題主之問。坐懷不亂就是一個女人坐在懷裡，既不亂行，也不亂心。這是君子之風，這是聖人的修養。心底坦蕩，正氣凜然，也吻合題主之問：人們常說正直男人坐懷不亂的說法，其實這本來就不是一般人能做到的，當然也不被一般人理解，君不見，有句話以小人之心度君子之腹，就是最好的例證，他自己是那種小人，也以為別人都和他一樣是小人，其實他不知道，同樣是石頭，有的被踩在茅廁，有的卻供奉在大殿。燕雀安可和鯤鵬為伍。恕我言重，因有感於現代人排古之風甚劇，故有些感慨，君子之風，聖賢之道是中華民族的瑰寶，這不僅是千古不遺的優良傳統，更應讓後世繼承和發揚光大。

坐懷不亂指的是作風正派，行為端正，說明有原則，有定力，有忍耐力，坐懷不亂還有一種解釋就是完全沒有任何感覺，其次坐懷不亂的原因有非常多，性取向有問題，自身生理有問題，從不近女色，自律性超強，假正經，欲情故縱，如果按現在來說普遍認為能做到坐懷不亂的人才是真的有問題的人，畢竟我們國家有十幾億人能做到的人還是有。