1、個人認為，良知並沒有被踐踏，做為“整體互利機制”，這是人類祖先賦予我們的進化能力——人類恰是靠這種“整體互利機制”才在遠古時代脫穎而出，戰勝各種強大對手，獲取食物，實現分工合作。

2、個人認為，良知也不是本體，我們追求良知、擁有良知是為了讓我們過得更好——良知的本質，是一種功利主義源頭。

3、良知可能調整的是個人長遠利益、整體利益，所以會顯示出“暫時被無底線之人踐踏”，因為“無底線”之人，“踐踏良知”之人，一般追求短期利益。

4、個人認為，情感中的“善念”，是良知的情緒之表達形式；情感中的“惡念”，是“認知”中的“恐懼情緒、完美主義、簡單思維、施虐傾向”之表達形式——良知是認知的一種。所以，如果你的“良知行為”含有以上幾種情感傾向，“良知思想”有可能會變為“行為之惡”，這說明良知有邊界。

5、人不是要有良知，而是你骨子裡可能就含有良知——根植於基因、血脈之中，每個人都有。在思考別人“做惡”的過程中，要防止“惡之謎思”。“惡”會有映象錯覺——你覺得別人的“惡”，恰是別人覺得你之“惡”。而且，很多“惡”，對於“作惡者”來說，他（她）們的感覺是“理所當然”。

6、有些人天生“匱乏良知”，有可能是因為他的大腦“杏仁體”不夠發達，無法感知別人的情緒，尤其是別人的恐懼情緒。

7、深入地理解“良知”，可能才能更好認知良知、擁有“更多更好”的良知。不過，按照熱力學第二定律，良知、道德、秩序、集體一類的確定性“熵變”，會引起全系統某些地方的加倍“熵”，所以，良知的對立面不可能會被消滅——“惡”不可能被消滅。這個世界的本質，是趨於不確定性和混亂的。在政治學上，這不由讓人聯想起波普爾的話：“任何試圖建立人間天堂的結果必然是造成煉獄，因為這會導致不寬容。”

選擇良知是為了維護自己的道德、人格尊嚴，保留內心的光，並不是為了獲得利益，也不是為了戰勝沒有底線的人，所以孔子說君子固窮。

良知總被不道德踐踏只能說是社會大環境出問題了，良知不被保護會使一個社會走向墮落，最終人人自危，互相傷害。

良性的社會環境會使人人崇尚良知，即便是性惡之人也得保有做人底線，從而人人都可過的體面，光明，和諧。

這句話不十分正確，應把總是改為有時。因為正氣大於不正之氣，這一點應該肯定。人總要有良知，也可以說是良心，更應有凜然正氣（或謂正義和共識），古訓言：邪不勝正，正義始終戰勝邪惡的，更應把邪惡踩在腳下！人沒有良知（良心），即是邪惡、歪風，那畢竟是極少數，不堪是被踏，而是要把它扳倒的！

看來這個問題 很少有人願意回答。的確，這是個很難回答的問題。難題總得有人來答，我就不自量力，冒失一回，權當一塊探路石、一塊引玉磚吧。

“良知總是被沒有底線的人踐踏，”這種情況在社會生活中時常會有，有時甚至是常態。所以便有了“誠信是誠信者的墓誌銘，欺詐是欺詐者的通行證\",\"廉潔是廉潔者的墓誌銘，腐敗是腐敗者的通行證”等等。眼看著誠信者吃虧上當，欺詐者便宜佔盡；廉潔者清貧窮困，腐敗者富裕奢華。還有好心施救，反遭訛詐等等。社會上太多這樣沒有道理的事了。

面對這種現象，我們應該把握兩個方面:

一、善與惡，良知與無底線，這兩個對立面不是現今獨有的，而是古已有之，將來依然會繼續有之。只是不同時期，兩者孰大孰小，誰佔上風的不同罷了。相信隨著歷史的發展，善良終會戰勝邪惡，良知終會戰勝無底線。因為這是人心所向。

二、但行善事，莫問前程。面對不良行為，能勸導的可勸導，不能勸導的，不計較，不抱怨，絕不放棄自己的底線，去仿效惡行。總不能見到狗咬人時也去咬狗吧。要放眼長遠，做自己該做的。保持對社會的基本信任與價值信仰，堅守自己的道德底線。就像狄更斯所說的：“人能盡到自己的一份責任，就可以感覺到好像吃梨喝蜜似的，把人生這杯苦酒抵消了”。

有良知的人總是被沒有底線的人踐踏，難為自己，所以人為什麼要有良心呢？

《孟子·盡學》“人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知也,良知也。”良知是天生的，是對自己和外界的良好判斷能力，良知即至善，即天理。

俗話說：“患難之處見真情，危難之時見人心。”當下面對突如其來的疫情，正是中國同胞的“國難”時刻。如何化解“國難”，專家給出了沒有成本的解藥“不出門”，從現實看這個解藥並沒有贏得有些人真正的認同。躺在沙發上（床上）看著電視、玩著手機，依然抱怨生活是多麼的無聊。社群和物業勸導少開車少出門時，不予理解配合，甚至是虎視眈眈說：“大題小做，病毒離我們還很遠”。這種人不會自我約束，不會愧疚，不會心有不安。換句話說，這種人沒有作為人的底線，不懂何為道德。他們即使做了壞事被抓到，也只是感覺自己遭受了表面上的懲罰，內心絲毫感覺不到傷害別人所遭受的痛苦。

人生在世，誰能夠離開社會而生存，誰沒有受過別人的恩惠？看看那些面對疫情 勇敢逆行，疫情面前 他們勇敢地堅守一線，用忙碌的工作狀態詮釋了“責任擔當”。疫情肆虐，人間有愛，這是我們每個人都應該具備的品質。一個人，幹了壞事知道羞恥，做了錯事知道愧疚，受人恩惠知道報答，這就叫有良知。人非聖賢，孰能無過。知過能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱點、缺點和錯誤。人生的最高境界，不是高官厚祿、錦衣玉食，也並非遙不可及、高不可攀，而是“問心無愧”！

這世界的道理本來就簡單，關鍵是良知。良知即使站在最無恥解釋的層面，都不能突破如下底線，就是人禽之別。有良知的人總是被沒有底線的人踐踏，這種人就是良心餵狗了、狗良心了，不過是衣冠禽獸而已，管子曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”把恥列為維繫社會、國家存亡的支柱之一。知恥，才能有所為，有所不為。相反，人若無恥，就會肆無忌憚，為所欲為，不可救藥。這就是俗話說的“人無廉恥，無法可治”。我沒有理由質疑那些人的良知，但是我願意看到的是“知行合一”，我更想知道在國難當頭，你加油了嗎？

做人的底線就是自己的良知，我們生活在不同的時代，不同的生活環境，有不同而非相似生活的經歷，我們每天要面對很多很多的生活問題。我們的生活也不會一帆風順的，會出現這樣那樣的生活困難或困窘，這時我們的心態也就生變化了，我們的思維也就發生了變化。面對生活中出現的各種誘惑，還有某些現象的不公或不平，自己的人生旅途不順等多種誘因疊加在一起，充斥著我們的心，充斥著我們的感官神經，腦海中就會形成各種貪念和雜念的想法。這時候我們的腦海就會是一片混沌樣子，分不清是與非，黑與白，顛倒人心人性，失去了人心人性最基本的良知。

只有時刻保持自己有一個清醒的頭腦，有一顆純潔的心，有一顆屬於自己的良知。因為良知會左右我們的言和行，如果良知偏離了正常生活軌跡，就會出現各種不同的生活結果。所以只有正確對待自己的良知，正確地看待自己的良知。既使遇到生活困難或困窘，面對來自以外的各種誘惑，我們都不能有一絲貪念和雜念。我們不能把自己的幸福建立在別人的痛苦之上，我們不能把不屬於自己的東西強加給自己，我們只能取捨屬於自己的那份。做事之前都要先為別人想想，是否有傷人之意，是否傷心之意，是否挑戰了別人的底線。我們的言和行是否符合道德，公德，法理等，是否違背了自己的良知，這才是我們時時刻刻記住的。我們不要違背良知的最初釋義，良知就是用來規範一個人一生的最佳最好的尺規。

良知就是人心人性的最初體現，良知就是自己的最好老師，良知的純與潔，正與邪，那就看你自己了。

感謝邀請！這個所謂的良知其實是做人的底線，為什麼有些人在爭吵的時候會問對方，你是人嗎！也許許多人認為這是侮辱對方，其實這個問題不是在侮辱對方而是對方違背了提問者做人的底線。在我看來，做人要有底線、良知、尊嚴，沒有這些規則那還能稱之為人嗎！所以這個問題回答起來很簡單，良知公眾對人類識知的底線，如果沒有這個底線，對不起，這個物種不配稱之為人！