有一定的道理和依據，條件優渥的家庭從小嬌生慣養不太經歷挫折和掙扎，天性聰敏心地純正還好，否則易敗家。而困窘貧窮的家庭從小看到父母的困頓反而易勤儉自律，即便缺乏資源亦能發奮圖強，有所擔當。當然，亦不盡然，家學深厚的家族子弟還是有極大優勢的。

亂世出忠臣卻是大機率的，因為救亡圖存必須忠義肝膽有德能的人。

我認為“窮家出孝子，亂世顯忠臣”有道理，但有片面性。下面說說我的看法。

一，“窮家出孝子”，窮人的孩子早當家，他們從小就知道父母生活的艱辛，從小就開始幫父母分擔家裡的重擔，並有改變生活的決心。長大後他們努力幫助家裡來改變貧窮，使辛苦的父母能過上好的生活。所以有“窮家出孝子”的說法。

二，“亂世顯忠臣”在遭遇到戰爭或者災難時，才能顯出誰是忠臣。這是有道理的，和平時期每個大臣都對你言聽計從，只有到災難的時候才能顯出誰是忠臣，真心的擁護你，歷史上有許多這樣的例子。平時對你挺好到了有災難時跑的比兔子還快，這時忠臣才能保衛你，為你著想。

三，這句話有片面性。我也看到窮人的孩子，好吃懶做，整天賭博不上班的，最後把房子都輸了，逼得老子幫他還債。我覺得和平時期一樣能顯出忠臣，比如歷史上的包青天，為國家為百姓忠心耿耿。所以說這句話有片面性。

謝謝邀請！這種說法並沒有片面性，相反是普遍現象。孝必須透過事來表現出來。人觀察問題往往是觀察事物的外表入手，由表及裡，相互參照，趨近或知道事情的本質。如果沒有形相的反映，沒有歷事，孝雖有表現不出來。亂世顯忠臣亦然。如果沒有亂世這些事，就沒有作為。沒有作為哪談得上忠臣。需要相對的一面相映襯，也就是動才能見形，靜則隱。宋岳飛成為民族英雄精忠報國，是由秦檜奸臣映襯才成名。三國演義中，有周瑜，曹操，等將較量才顯現諸葛亮神機妙算。

窮家出孝子，亂世顯忠臣，這話可以從二方面理解。窮家為什麼會出孝子，亂世為什麼顯忠臣呢？

首先，在窮人家，如果長輩出現不測或無能為力時，能一心為家，孝順長輩，就顯得很突出，也容易為人稱道，使人感動，自然也容易成為人們心目中的孝子。

同理，在亂世中，容易出現各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜的情況，畢竟有時自顧不遐，在這種特定的環境中，對主子忠誠的人就顯露出來了。

其次，並不是在富家中就沒有孝子，只不過他們的境遇不會象窮家那麼悽慘，所做的孝行自然不會讓人關注。一樣的道理，亂世也好，太平盛世也罷，忠臣同樣存在，只是沒有特定的環境明顯體現出來，即使忠心耿耿，別人認為也是應該的。

由此可見，窮家出孝子，亂世出忠臣的說法是人們在特定環境看到人性人品的方面，而在盛世中，雖然不泛忠臣，只是沒有那麼讓人注目罷了。

“窮家出孝子，亂世顯忠臣”這句話的意思就是：在逆境中才能顯現人的本性—孝、忠。因為在順境中做孝子和忠臣並不難。

家庭貧窮會出孝子其原因就是優秀品質的傳承。這些孝子們秉承了前輩厚重的高尚品德，堅毅果敢、苦難不懼的高貴品質，貧窮困苦習以為常，吃得苦，耐得勞。在家庭中對長輩敬之畏之重之，孝順自不待言。盡其所能地滿足長輩們有生之年的需求，即便吃苦遭罪也在所不辭。古往今來，這樣的例子不勝列舉，有些孝子的表現可以說是感天動地！亂世才能顯現忠臣的英雄本色。試想在和平安定的環境裡，臣子做好份內的事情，上對君王，下對黎民，忠奸何來？局勢動盪引發戰亂迭起，忠臣就出場了。救君王於倒懸，救民於水火就成了他們的責任，縱使身死家破也在所不辭！于謙就是其中的典型代表。更有甚者就是在明知前景黯淡、前途難卜的情況下，還要竭盡全力，冀求力挽狂瀾，即使身死國滅也無懼無悔。諸葛亮、文天祥、陸秀夫不就是這樣的人嗎！相比之下，在國家危難、民族生死存亡的攸關時刻，那些朝中重臣為了苟且偷生，失節失志，叛國投敵，甚至充當鷹犬不是也大有人在：張弘範、洪承疇不就是這樣的人嗎？

當然，“窮家出孝子，亂世顯忠臣”這句話是針對順境逆境而言的，可能會有它的片面性。窮家也可能不出孝子，國家沒有動亂，忠臣不也同樣比比皆是嗎？

“窮家出孝子，亂世顯忠臣”是對的，不帶有片面性。為什麼呢？因為理想再豐滿，現實很骨感。

簡單的五個字，卻道出了一個深刻的道理，就是說窮一次家試試，可以看到你膝下的子女們倒底是誰最孝順的。

要說這五個字，具有片面性，那是你對這五個字的理解錯誤。若真把“窮家出孝子”改成“家窮出孝子”的話，意思就大變了。你想想看，家原先就窮，若是孑女們都長大了，你還會能讓他們（她們）圍著你轉，讓其盡孝麼？事實上是不可能的，因為窮，不能讓子女們再跟你一樣去受窮。再說，子女們都在家裡蹲，不事他業，又能拿什麼來盡孝？光陪伴就算盡孝，那窮到最後豈不是失去了支撐。

古往今來，對於盡孝，起碼要包括兩個方面，一是精神上的陪護，二是物質上的供給。至此，人們的認知就想開了，“窮則思變”就是唯一不受窮的出路，離開家，去掙錢，為父母雙親將來老了創造一個優越條件才是根本。

所以說，“家窮出孝子”不是絕對的，但“窮家出孝子”是真實存在的。為什麼啊？因為當一個家庭走上富裕時候，子女們多半不操心，且吃香喝辣的，糊糊塗塗過日子，表面上看起來對長輩的孝順都是一樣的。

可誰知呃，世事無常，天有不測風雲，人有禍福相依。一旦家道中落，就好比樹倒狐狸散，各作打算，自奔前程。這時候，你就能在子女們中看清楚哪個孝與哪個不孝了。若能在這般窮困潦倒時都時刻真心實意照顧好你的人，才是真正的孝子。這就是“患難見真情”。

為什會這樣呢？因為他們（她們）生在福中不知福，生來沒受過苦，不知道父母的過往辛酸淚，從而迷茫在生活中，不知怎樣的盡責才算是孝道。所以沒經歷過貧窮，不知道哪個是孝子，只有經歷過貧窮，也才知道哪個子女是真正的孝子。

窮一次家，就能看出誰是孝子。

古言道：亂世出英雄，其實就是環境造就人，時勢出英雄。

唐太宗李世民就說過：疾風知勁草，板蕩識誠臣。

明朝孫商亮《于謙全傳》二0中也說“公即令人割開，將旨取岀。只見鮮血淋漓，高磐大叫一下，暈倒在地。……將大人役皆嘆曰：國難顯忠臣。”

不論是“出英雄、識誠臣、顯忠臣”，其含義都是一樣的，是指國家在遇到危難的時刻，就可以看岀來誰是忠臣了。

誠然，這是對的。一個國家處於和平富強時期，君子也好，小人也罷，大家都同處一室，相互間彼此搭抬，結黨營私。但當有了危機和混亂時，小人得志的就大逆不道，排除異己，甚至於勾引外敵變節而背叛國家。相對於忠心的人臣就判若兩樣了，即使他們（她們）面對敵人百般誘惑，也臨危不懼，既不貪生怕死，也不失節背叛祖國。這就是英雄本色，忠臣的擔當。

在國家混亂時，就可以顯示出誰是忠臣。

窮家出孝子、亂世顯忠臣，個人以為這句話還是比較靠譜的。記得李世民有疾風知勁草、板蕩識誠臣句，這個板蕩應是指亂世之秋、困苦之隙而言。貧寒之家的孩子，浸淫於艱難困苦之中、耳聞目濡的體會人世間的溫暖，尤有切膚之感。當他們成立之後，成熟懂事的他們必定更熱愛、孝敬他們的親人，感恩的心一刻不可或忘。由此推論，窮家出孝子、亂世顯忠臣這句話還是靠譜的。一般是這樣，但也不能否認任何事情都可能有例外，不過不在此題討論範圍之內。