讀過莊子以後，我認為他是中國哲學當中，最具有哲學色彩的思想。

哲學大致可以分為：本體論，認識論和倫理學。

本體論，即世界的本源是什麼。

認識論，即我們如何認識這個世界。

倫理學，即人應當如何過好這一生，是人與人關係的準則。

哲學起源於古希臘，哲學的起源是科學，源自人們對死亡和世界真相的扣問。我們所言之中國哲學，所謂儒墨道法者，大多都可以歸入倫理學的範疇，如儒家之仁義，墨家之兼愛，都是關於自身道德與群己相處準則的問題。

莊子不同，他的眼光投向世界本質。用錢穆的話說：“孔孟楊墨，其實他們都偏在人生界，莊子的思想卻能更多注意到宇宙界。”又如《蘇菲的世界》裡巧妙的比喻：莊子就是兔子皮毛中那個不堪矇昧的寄生蟲，一心想要爬到毛髮的頂端，看看那個創造世界的魔術師的模樣！

莊子的思想處處透露著“矛盾”的思想，這與馬克思哲學不謀而合。世界發展的動力是矛盾，就像圍棋，黑白子包圍與反包圍的關係，兩股勢力在交織鬥爭中增長、變化，只不過世界沒有棋盤的範圍。

莊子對待矛盾的態度是頗耐人尋味的，他否定一切不必要的存在。正如《動物莊園》裡的驢子本傑明：據說上帝給驢子創造尾巴，是為了驅趕蒼蠅，而在本傑明看來，他寧願沒有蒼蠅，也不需要尾巴，哈哈！多麼絕妙的想法，這也很能概括莊子的思想，在《莊子》中，大量事物被其斥為“駢拇枝指”，即多餘的東西，而理想的狀態便是雞犬相聞，老死不相往來，實現物與我同一，此所謂道法自然吧。

作為一名律師，在讀法學院時便對此多有感慨：人類的法律體系堪稱精巧，努力地想要解決所有問題。但這有有什麼值得讚歎的呢，我寧願沒有糾紛，也不需要繁雜的法律。或許，真正能夠阻止矛盾產生，而非事後解決的方法，才是真正的治世之道吧。然而，這又是多麼的不現實，所以，這也是莊子思想中消極的一面——實質上不是駕馭矛盾，而是迴避矛盾。前者就是法家思想了。

或許，宇宙這個矛盾機器，從大爆炸那一刻開始便是此消彼長不能停歇的，從這個意義上來說，莊子的思想固然瑰麗多彩，但終究只是一場迷蝶之夢吧！

莊子姓莊，名周，字子休，宋國蒙人， 祖上是宋國國君宋戴公。他是東周戰國中期著名的文學家、哲學家和思想家。創立了哲學學派莊學，戰國時期是繼老子之後道家學派的重要代表人物之一。

莊子博學多才，博文廣智，遊歷過很多諸侯國，對各學派都有所研究並進行過分析評判。楚威王聽說他的才華橫溢，並派派使者帶著厚禮，請他去做相國。莊子笑著對楚國的使者說：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就沒有看見祭祀用的牛嗎？餵養它好幾年，然後給它披上有花紋的錦繡，牽到祭祀祖先的太廟去充當祭品。到了這個時候，它就想當個小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快給我走開，不要侮辱我。我寧願象烏龜一樣在泥塘自尋快樂，也不受一國君的約束，我一輩子不做官，讓我永遠自由快樂。”

莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。

莊子成就在於他對天地萬物的思考，莊子在今天的西方也是大名鼎鼎，霍金就曾在前年回答了一個莊子的問題，有人問莊周夢蝶的問題，霍金後來就此結合西方的一個哲學命題缸中之腦做了一個夢想瓶。

但是你知道嗎？缸中之腦這個哲學命題是西方哲學大師普特南在上個世紀八十年代提出來的，也不知道他在提出這個哲學命題前讀過莊周夢蝶的故事嗎？也就是說這個哲學命題上莊子領先西方數千年。

除此之外莊子中還記載了惠子的哲學思想，其中惠子提出的十個哲學命題至今有人研究，莊子本人提出的哲學命題有很多，以後會挨個給大家詳細介紹，這些哲學命題都能啟發人心，開啟智慧。

莊子則更融入了我們華人的生活，中國古代文人如果官場失意，或是一心追求藝術都會主動成為莊子的門徒；老人病人會養生這裡很多思想內容都是出自於莊子；年輕人讀書求文采更不能不學莊子，魯迅就曾說莊子是“其文則汪洋闢闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”郭沫若在1940年發表的一篇文章中詳細列舉了魯迅在詞語、題材方面對《莊子》的引用，指出魯迅“愛用莊子所獨有的詞彙，愛引莊子的話，愛取《莊子》書中的故事為題材而從事創作，在文辭上讚美過莊子，在思想上也不免多少受莊子影響的反映。”

老莊是中國版啟蒙思想道家思潮的產物，屬於全世界最早熟和最廣泛傳播的啟蒙思想，無論如何和真正的宗教相去甚遠，始終帶有強烈的批判精神、人文關懷及無數色彩（這不妨礙公羊學派取代黃老學派後黃老在漢末演化為宗教自組織）。

每當政情動盪，社會大亂時，儒學思想便失去效用，而道家思想則應時而興。因為道家並不抱持著冠冕堂皇的道德原則，而能深人人性，切中時弊，徹察動亂的根由；它正視人類不幸的際遇，又能體味人心不安的感受，對於飽經創傷的心靈，尤能給予莫大的慰藉與現實關懷。因而，中國曆代的變動紛擾，對於儒家而言是一種沉重的負擔，結果每每由道家承擔起來。而道家集大成的人物，便是莊子。

莊周上不受青睞於廟堂，下不被擁戴於閭閻，唯有貧窮退隱一途，愈走愈窄。他在世時，名利兩空，一樣也未撈到，已經非常寥落。身後寂寞，意料中事，元怨無尤。

莊子的一生窮愁潦倒，不值得大家學習，但是莊周的文章確實精彩，在人生失意不順的時候讀讀，倒也可以讓自己安心。

讀了呂洞賓的一首詩，人生豁然開朗

仙人呂洞賓，在歷史上確有其人。他姓呂名巖，出生於唐代，傳說他四十六歲時去長安應考，在酒肆中遇見了仙人鍾離權。經過了南柯一夢，呂岩看破了人生，後隨鍾離權去終南山學道，終於得道成仙，成了著名的八仙之一。

傳說呂洞賓為人瀟灑飄逸，寫出來的詩也是文采飛揚，清麗絕塵。在他流傳下來的詩集裡面，除了一些丹道修煉的詩之外，還有許多寫景和說理的詩篇。他的許多詩篇不僅有很高的藝術性，而且有的還非常具有哲理性。即使在當今社會，一些詩篇也能對我們有很好的指導意義。

便是仙人呂洞賓寫給我們芸芸眾生的一首詩。這首詩選自於《呂祖全書》，詩的名字叫做《訓人》。

你沒有看錯，就是訓人。身為仙人的他，逍遙世外，遊戲人間，對我們這些芸芸眾生，又是如何訓示的呢？讓我們一起來讀一讀吧！

訓人

“何事勞勞死不休，為名為利在心頭。

要知造化皆前定，莫逞機心啟後憂。

大地有緣能自遇，憑天付與莫他求。

廣行方便存陰德，何事區區作馬牛。”

整首詩只有四句話分別闡述這幾句話的含義。

我們這些凡人整天把金錢，地位等等放在心上，為了這些累死累活操勞一生，甚至到死都不肯休息。殊不知，人生中的貧富貴賤，生老病死，得失成敗，這些往往並不是人力所能掌控的，而是由天地因果自然造化所決定。換句話說，一切得失都是有定數的。他告訴我們，不要為了得到名和利，苦苦鑽營，費盡心機，甚至不擇手段。假如以不正當的手段得到了名和利，恐怕會給自己留下日後的憂患。與你有緣的事和物，你會自然而然的遇到，就像是上天賜給你的一樣，不需要向誰去祈求。換句話說，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要去求，求也沒用。修心修德修行可以改變命運，我們做人只需要廣行方便，樂於助人，多做善事，積功累德。那些福報自然而然的出現在我們的身邊。哪裡需要把地位和財富整天放在心上，一輩子為了這些做牛做馬呢？

莊子用自己的一生詮釋了什麼叫道，人的道就是為了完成人生而為人的這一過程，莊子並沒有強行的去傳播道家學說，而選擇了以身作則，教育我們要珍惜生命，要熱愛自由，自由是悟道的根本，沒有東西比生命更重要的，命沒了什麼都沒有了意義