《金瓶梅》裡一首詩，念給大家聽聽——

啥意思呢？

就是你家裡啊，最少別讓那些三姑六婆進來；後門呢，要記得上鎖，以免閒人盯上；院子裡有水井，就得防著小朋友掉下去……如果能做到這幾點，那就可以禍少福多，家和萬事興了。

那麼，什麼是三姑六婆呢？

元末明初文學家陶宗儀在其《南村輟耕錄》中說得明白——

三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆者：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也，蓋與三刑六害同也。人家有一於此，而不致奸盜者，幾希矣。若能謹（原文如此）而遠之，如避蛇蠍，庶乎淨宅之法。

裡面有幾個詞，可能有些朋友不熟，我們稍微講解一下。

《南村輟耕錄》出版於明朝建立前兩年，也就是1366年。《金瓶梅》呢，大概在明朝嘉靖年間便已面世。據《萬曆野獲編》記載，開始是以抄本流行，連當朝大學士徐階，都將之當成藏品，一般人，根本借不到——也就是說，從元末到明朝中期，兩百多年過去了，陶宗儀與蘭陵笑笑生不約而同地告誡，對於三姑六婆，得敬而遠之。

為何會如此？

按陶宗儀的說法，這些人，心如蛇蠍，只要你挨他邊，必定會生奸盜，挨著一個，家裡就不得安寧。

在《金瓶梅》裡，“這開茶坊的王婆，也不是守本分的，便是積年通殷勤，做媒婆，做賣婆，做牙婆，又會收小的，也會抱腰，又善放刁”。

收小和抱腰都是指接生，放刁呢，則是耍無賴。

列位，這王婆集媒婆、牙婆、賣婆、穩婆於一身，想要她不做虔婆，都難啊——於是生出那許多事來，害死了武大郎，整慘了武二郎，簡直壞到極點——幸好，在《水滸傳》裡，她被官府法辦，好歹給人們留下一條光明的尾巴……

其實這些人，都是社會上少不了的呀。為何差不多竟到了人人喊打的地步？

說白了，就一個字——錢。

為了錢，他們可以為姦夫淫婦穿針引線；為了錢，他們可以顛倒黑白，“俏的矜誇醜的瞞昧”；為了錢，他們可以挑撥是非，害得人家不安生……

然而，從王婆到容嬤嬤，給我們留下了無數的經典橋段，出現在電影電視網路裡，為人們所津津樂道……沒人討人厭的，生活或許會無趣很多。

三姑六婆指的是走街串巷或者混江湖的女子

元·陶宗儀《輟耕錄》卷十三：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。”

看到這，大家能想到誰？對了，潘金蓮和王婆

因為這些女子，為了錢總是坑害一些良家婦女，牙尖嘴利，招惹進門總會扯上麻煩。所以老話說“三姑六婆進門沒好事。”

現在網路上總是把“三姑六婆”和“七大姑八大姨”弄混，七大姑八大姨指的是沾親帶故的親戚或朋友。過年催婚，問東問西招人煩的是“七大姑八大姨”，不是“三姑六婆”。

要明白這個問題，首先要知道三婆六姑指的是什麼人。

三姑即：尼姑，道姑，卦姑。

六婆即：牙婆，媒婆，師婆，虔婆，藥婆，穩婆。

這些人在過去都是靠玲牙利齒走街串巷，為了錢財坑害良家婦女的，所以老人門不讓三姑六婆進門，就是為了保護家人，平平安安地過太平日子，不招惹不必要的麻煩。

這個問題要區分著看。三姑者，尼、道、卦。執此三業者無所謂不正，善良人家多不對其設防。六婆者，媒、藥、穩、牙、虔、師。前三者為人所需，後三者為人所忌。故拒之者亦半而已。所謂‘‘不讓進門，進門準沒好事’’之說，其實是三姑六婆從業者雜，不良者常藉此以掩身分從事不法，故人多防之而已。

元-陶宗儀《南村輟耕錄》：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也，六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也，蓋與三刑六害同也，人家有一於此而不致奸盜者，幾希矣。若能謹而遠之，如避蛇蠍，庶乎淨宅之法。”意思是指為不正派之人，應禁止進入家中。

口若懸河惹是非，

家長裡短知怨誰。

大門緊閉君莫入，

邪氣不沾正氣隨。

很多人經常會把“三姑六婆”這個詞和“七大姑八大姨”一起混用，來統稱自己家的女性親戚。孰不知，三姑六婆的濫用，很容易會罵到自己，因為這並不是一個好詞.

在明朝，有一首詩是這樣說的:“閨中若聽三姑語，貞烈能叫變不良”，意思就是，待字閨中的良家少女如果聽了“三姑”的話，就算性子再貞烈，也會變壞。這兩句詩說的，就是三姑六婆中的三姑，分別是:光著頭的尼姑，穿道袍的道姑，能掐會算的卦姑。這三種女人加上媒婆、藥婆等的六種職業女人，統稱為“三姑六婆”。這些人都是三教九流的女人，和血緣親戚是沒什麼相干的。而且，這些女人，在古代可都是良善人家所唾棄的角色，為什麼呢？

大家都知道，在中國古代，封建社會對女性有些非常多的要求，古代女人就是要一輩子困在閨房，不輕易拋頭露面，更不能和外界的男人有任何私下交往。閨房小姐不論有什麼事情，所能打交道的，都只是三姑六婆這些女人，三姑六婆就是她們和外界唯一的橋樑，也正因為如此，不論好事壞事，沒了三姑六婆，就成不了事。尤其到了明朝，中國底層社會經商的人多了起來，整個社會開始到了一個轉型期，女人的束縛也慢慢因為社會風氣的開放而形同虛設，明朝之前，華人對女人的要求是“求德不求貌”，但是到了明朝中後期，女人首先就是要有“色”，然後有“才智”，在這種明朝男人的要求下，女人都開始舞文弄墨，心竅百開了。在明朝之前，每個朝代給予了男人非常大的婚姻特權，就是可以隨意“休妻”，因此女人非常被動，只能默守婦道，不敢恣意妄為，但是到了明朝，“休妻”就不是那麼容易了，朱元璋希望天下夫妻都能從一而終，但理想很豐滿，現實很骨感，女人失去了“休妻”的懸頭之劍，再加上外有美貌，內有才華，小小的閨房，怎麼肯苦守呢？三姑六婆這種經常出入閨房的“過來女人”，也都趁其所好，引誘閨房女人做出些“淫奔苟合”的事情，也因此成為了人人咒罵的“過街老鼠”。

在古人眼裡，三姑六婆和偷蒙拐騙是一個意思的詞，只不過一個是罵男人，一個是罵女人罷了，所以呢，這個詞，還是最好不亂用的好。

元陶宗儀《南村輟耕錄》雲：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也，六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。”

尼姑，佛教用語，比丘尼是也。是寺廟裡出家修行的女教徒，講求六根清淨，四大皆空。道姑就道觀裡的女道士，道觀裡沒有道姑的稱謂。男道士稱為“乾道”，女道士稱為“坤道”。卦姑是占卜問卦的女姓。在我看來尼姑、道姑各有自已的信仰，為宏揚佛教道教作出了各自的貢獻。而卦姑多少帶有坑蒙拐騙的味道。

再說“六婆”，牙婆，古時是指買賣奴婢，侍妾的人囗販子;媒婆自然是說媒的媒人:師婆是專門畫符施咒、請神問命的巫婆。虔婆是妓院內的鴇母。藥婆是專門賣藥的女人。穩婆則是專門接生的接生婆，六婆是各種專業的名稱。如果把“三姑”“六婆”上門沒有好事，我認為觀點片面。試想沒有穩婆的接生，那後果怎樣？沒有媒婆的撮合，在那無媒不成婚的年代，豈不都成了剩男剩女？因此不能一概而論吧！