愛抬槓的人自古就有，還記得小時候學的古文《兩小兒辯日》嗎？我們也姑且把愛抬槓這一行為雅稱為辯手精神吧。

辯論就是古代文人抬槓的日常。粗粗想來就有白馬非馬的公孫龍，堪稱一代槓精代表；

還有子非魚焉知魚之樂的老莊和惠子對槓，抬槓抬成了哲學；

還有秉持“道可道非常道，名可名非常名”的作文精神而自成一家的“名家”名人名言“然不然，可不可”，聽著就燃啊！這位槓精始祖鄧析因為太能槓了，最終把自己槓死了；

對了，除了鄧析前面提到的公孫龍和惠子也是名家的代表人物。這下明白了吧，諸子百家中的名家就是古代槓精的大本營！

莊子和惠子的相愛相殺

莊子的故事想必大家都知道，作為道家學派的代表人物，他的嘴上功夫一定不會差。

與他相愛相殺的一個學者叫做惠子，兩人曾經是十分要好的朋友，卻處處“抬槓”，而當惠子死後，莊子十分悲傷，在談論事情上也沒有人再和他相槓了。

接下來讓我們看一段“精彩”的對話：

莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚之樂也。

惠子曰：子非魚，安知魚之樂？

莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？

惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！

莊子曰：請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。

兩位學者，在一條漁船上，因為魚兒的“情感”卻槓了起來，這樣絲毫找不到縫隙的對話，簡直就是槓上開花了。

若是在平常，一人說後，另一人定會附和：“是呀，看魚兒多麼快樂啊。”

但惠子卻不同，直接懟了一句“你又不是魚，你怎麼知道魚，在想什麼？”

簡直精闢！

中國古代文學家、哲學家、思想家很多，他們常會因許多問題與別人展開辯論，為了勝過對手，時常採用詭辯和抬槓等絕招，我們來看看，中國歷史上著名的幾大槓精，領略一下風采。

著名抬槓命題：“白馬非馬”和“離堅白”

（出自《公孫龍子》中最重要的兩篇《白馬論》和《堅白論》）

來看看“白馬非馬”的片段，領略槓精的風采：

對方：可以說白馬不等於馬嗎？

公孫龍：可以。

對方：為什麼？

公孫龍：“馬”是對物質“形”方面的規定，“白馬”則是對馬“色”方面的規定。對“色”方面的規定與對“形”方面的規定，概念上的規定自然是不同的，所以說白馬與馬也是不同的。

……

著名抬槓命題：子非魚安知魚之樂

（出自《莊子·秋水》）

莊子和朋友惠施出遊，看著水裡的鰷魚跳躍，在濠水的一座橋樑上交談。

莊子說：“鰷魚悠然自得，這是魚的快樂啊。”

惠施說：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？”

莊子說：“你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？”

惠施說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。”

莊子說：“請回到我們開頭的話題。你說：‘你哪裡知道魚的快樂’，就是已經知道了我知道魚躍出水面的快樂而問我，我是在濠水橋上知道的。”

第三名：惠施

著名抬槓命題：歷物十事

（出自《莊子·天下》記載的十個名辯命題。歷物，指普遍地考察分析事物的本質和規律）

（一）至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

（二）無厚不可積也，其大千裡。

（三）天與地卑，山與澤平。

（四）日方中方睨，物方生方死。

（五）大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

（六）南方無窮而有窮。

（七）今日適越而昔來。

（八）連環可解也。

（九）我知天下之中央，燕之北，越之南也。

（十）泛愛萬物，天地一體也。

第四名：列禦寇

著名抬槓命題：兩小兒辯日

（出自《列子·湯問》）

孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

在《莊子•天下篇》中，還記載了名家提出的21個論辯命題，看上去很高大上、很洗腦有沒有？

卵有毛，雞三足，郢有天下，犬可以為羊，馬有卵，丁子有尾，火不熱，山出口，輪不碾地，目不見，指不至、至不絕，龜長於蛇，矩不方、規不可以為圓，鑿不圍枘，飛鳥之影、未嘗動也，簇矢之疾、而有不行不止之時，狗非犬，黃馬驪牛三，白狗黑，孤駒未嘗有母，一尺之椎、曰取其半、萬世不竭等。

各位童鞋還知道哪些著名的槓精和他們精彩的辯論，一起來交流啊。

#歷史##歷史趣聊#

文學領域最牛槓精是清代毛奇齡啊！

蘇東坡的“春江水暖鴨先知”堪稱千古名句了吧？清代毛奇齡偏偏抬槓說：“鵝也先知，怎只說鴨？”

這是有多看不上蘇東坡的詩啊？這也能槓上？