人類在原始時期和動物是沒什麼大區別的，人類還沒有所謂的文明史，文明史特指人類發明了文字，我們開始用文字記錄我們的社會活動，標誌就是文字的發明和記錄，人類種群社會中的個體記憶進而能夠轉換為集體記憶，可以用記錄的方式往下不斷地延續，因為有了文字記錄歷史活動，才促進人類形成明確的歷史意識，不然的話人類一茬接一茬的死去，沒有什麼所謂對之前的歷史觀，只有傳說和神話那種極其朦朧的故事性描述。

人類最開始的宇宙觀非常簡單，最初就是蓋天說，中國沒有所謂的西方地心說，我們這裡是天圓地方說，也就是他們認為大地是一個託在神龜背上的平板，天空像一個穹窿一樣扣在地上這叫天圓地方說，我們今天把地點還叫地方，跟這有關。

西方的地球觀念中國古代是沒有的，儘管古代有渾天儀的模型，但那個概念不是球的概念，地動儀也是一樣，本質只是具象的演示，只是今天人拿地球球體的觀念去看那東西，以為古代人認為地球是個球，這個很容易證明，查一些古代的資料，你看看他們的原文描述就知道。

那麼西方認為地球是個球啥時候開始的呢？不是從托勒密時代、大航海時代才開始的，是從古希臘畢達哥拉斯時代一直到柏拉圖時代，他們經常觀察天象，他們在觀察月亮盈虧和月食的時候，認為這實際上是地球弧形影子投在月球上的一個表現，而我們則認為是天狗吃了月亮，這是兩方不同的觀念。

（畢達哥拉斯）

他們建立了地球說，後來發展到西方的地心說，這就是著名托勒密的《數學彙編十三卷》，他用多個精巧的數學模型組合來解釋自然現象與天文。為什麼是多個？因為地心說漏洞很多，可人們的神學觀念導致無法打破人類中心論，上帝寵兒等自戀，於是得用多個數學模型將這些漏洞進行合理解釋。

無論西方的地心說還是東方的蓋天說，人類根據長時間觀察的直觀經驗總結出的世界觀和宇宙觀是與當前時代背景及其需要所匹配。

（托勒密的世界地圖）

（托勒密的地心說）

你可能會有疑問，為什麼中國古代不認為地球是個球呢？這跟文明型別有關，想想最開始原始部落的那些人抬頭看天，站在自己的房子門口看待大地、該如何理解眼前的世界和看待宇宙？他總是從具象去推導具象，他看一眼自己的房子就明白了，世界就是放大版的房子，這是他在感性直觀上建立的宇宙觀，毫無疑問是蓋天說。

這個蓋天說的宇宙觀跟什麼匹配？跟當年採集狩獵生存方式匹配，跟當年小範圍領地化生存相匹配。這個階段西方在最早期也經歷過，只不過後來他們過快的早期頻繁貿易和地中海工商業交換，這個觀念於不匹配於是失效，取而代之的就是地球說這個更合適的。

接下來在文明發展的過程中加上神學的發展中人類對自己在上帝那的定位的理解，發現又不合適了，所以西方隨後進入地心說，這個時候地心說的出現。中國沒有更新觀念是因為沒有神學嗎？不是的，而是因為我們的封閉地貌決定文明型別一直是農業，所以無需更新觀念，於是直到1840年的時候，老百姓都還沒有覺得地球是個球體，儘管那時候英國已經滿世界亂跑殖民去了，並且給皇帝好多天體模型，可社會的總資訊量沒有產生爆炸，為什麼？因為你社會沒有變革，文明型別沒有發生轉換，資訊量的累計是有限的。

我們古代有拿雞蛋做類比，你可能會覺得這不也是個球體？其實不是，這還是具象推導具象，跟西方人所謂的球體是兩回事。

對於資訊量的爆炸，我舉個很簡單的例子幫助大家理解思想認知模型是如何與資訊量產生匹配關係，過去時代抄書，印書，可現在都是電子版的複製貼上，你說哪一個資訊增長速度快呢？反過來想，今天的人資訊太多，工具方便，於是你不用死記硬背把自己變成一個隨身碟，你得學會去識別和篩選有用資訊，這叫今天人應該有的認識和觀念，可是這個你能用到古代嗎？你不記住你每次查書你看看你有多難？今天的人你放著工具不使用非要自己把每一本書都抄一遍，你覺得合適嗎？

所以時代的觀念之所以進步，背後原因是資訊量的增加使得需要一個更加適合匹配需要的新觀念和新思想。

往小了說是個人，往大了說是整個人類文明，所以一個時代的宇宙觀和世界觀想要進步，它需要資訊量暴增。

為什麼人類過去時代的觀念統治人類時間那麼長？無需要改變，因為農業文明只需要觀察記錄氣候變化的規律和時間，這就是古人留下來的二十四節氣，七十二候以及曆法，這個宇宙觀很穩定，在農耕文明的圖景下是一直不變。西方也是，在地心說的模型下，至少在西方在托勒密模型上，它有效維繫西方農業文明長達1400年。

二十四節氣，七十二候

可是到了前科學時代的發生，哥白尼的日心說啟動了科學時代的大門，但是哥白尼的日心說有很大的問題，什麼問題大家看一下我下面的圖片就發現了，他和古希臘人認為的一樣，天體軌道都是完美圓形，這肯定不對，因為很多天文現象解釋不了，那總不能是日心說不對。

直到後來天文立法者開普勒，近代科學之父伽利略他倆的研究下更進一步，但還是不夠，此時需要一個更加精確的模型來解釋自然，這一次用數學的方式理解自然，《自然哲學的數學原理》由此誕生，這就是牛頓的絕對時空說，後人利用牛頓的引力解釋和慣性力、微積分以及參照系等各種概念去理解世界，人類開啟了第一次工業革命的大門。

哥白尼的日心說模型

可還是出了問題，隨著人類的資訊量暴增，牛頓力學解釋不了世界了，人類發現世界不是所謂的絕對論，宇宙也不是所謂從一開始就決定之後一切的機械決定論。我們需要重新去理解時間、光線、參照系和各種力的思想認知模型，於是愛因斯坦登場，他的相對時空觀以及四維時空等內容奠基了現代宇宙論，由此開啟了核物理時代、電子時代直到資訊時代，之後的幾次產業革命都在這個基礎上發生，很多人把之後的也稱作工業革命這個不準確。

我們上面說的只是很簡短的一個過程，中間有非常多複雜的內容，比如神學哲學世界觀的變化就是一個龐大的資訊量，平時節目我經常也聊這些，所以我只說大框架，剩下各位自己補充。

所以我們會發現剛才咱們說的總結一句話：新的宇宙觀締造新時代，新的宇宙觀的產生需要社會變革和資訊量的不斷增加。

可是過去的宇宙觀關心的幾乎都是宏觀，也就是說只關心往天地之外的宇宙，比如人類的天文望遠鏡就在幹這事，如果你要說對物質微觀的探索有嗎？有，不過那都是哲學思辨，純邏輯的遊戲，跟實驗沒多大的關係，我們之前講過古希臘哲學的本體論就是探究萬物的基質，有說水的泰勒斯，有說數的畢達哥拉斯、有說原子的德謨克里特，以及他們不斷探尋的光是什麼這條思路都在幹這個事情，包括我們這邊，老子探討的道，孔子的一以貫之說的都是還原論，也就是萬物的複雜是由最簡單的狀態發展而成的。

東方哲人習慣用抽象的東西來說明，西方的哲人喜歡用具象化的事物來說明，西方人鍊金就是幹這事，華人鍊金是求長生不老，一個誕生化學，一個造出火藥，聽著挺棒，可因為技術受限，兩邊其實啥也沒幹成，大家都只是說說罷了，最終都沒有能證明。

（伽利略）

這一切不能只停留在哲學層面，更不是交給神學，而只能由科學來做，也就是伽利略開啟的實驗科學驗證理論思想模型的時代，直到人類有能力對微觀世界進行探尋，並且因為對光和電磁波等認知的提升，生物學上的進化論有一點探求生物內質的狀態。比如到愛因斯坦，他在探討時空彎曲、狹義相對論的時候，順便推演質能方程。E=mc²，他也已經開始探討物質的內在本質，後來產生量子概念，人類對萬物內質的探索一直在深入，早期是哲學思辨後期是實驗科學。

到今天，我們向外探索宇宙外部的廣闊世界，比如前段時間拍到黑洞的照片，向內我們對物質微觀粒子，對基因和大腦是否在量子層面執行等深入研究從未停止。

（天文立法者開普勒）

這就是人類認知的現階段，當然還有什麼弦理論、平行宇宙啥的，可那些不過是假說，沒有實驗驗證，我們就不談了。

不知道從上述內容中，你能否體會到什麼是宇宙觀？

宇宙觀就是世界觀。

世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。世界、宇宙，指的是世界（宇宙）和世界上的一切事物，包括自然界、人類社會、人的思維。觀，就是觀察、觀點、觀看、觀念。

由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，則形成不同的世界觀。有什麼樣的世界觀，就會有與之相適應的方法論。方法論，就是關於人們認識世界、改造世界的方法的理論。概括地說，世界觀主要解決世界“是什麼”的問題，方法論主要解決“怎麼辦”的問題。

世界觀、方法論是哲學的最基本概念。一定的世界觀原則在認識過程和實踐過程中的運用表現為方法。方法論則是有關這些方法的理論。沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。

理論化和系統化的世界觀，就是哲學。

什麼是宇宙觀？不妨從兩個不同的角度來闡述這個問題，一個是哲學角度，另一個是科學角度。

從哲學角度來說，宇宙觀可等同於世界觀，而我信奉的則是唯物主義世界觀，即是說宇宙也是物質的，並且運動的，而運動也是有規律。人一旦認識或掌握其中的規律，則可以造福人類。

另外，如果從科學的角度來看則比較複雜了，因為這涉及到宇宙的起源及有無邊界等懸而未決的一些疑問。本人的觀點是，宇宙無始無終，無邊無界，無窮無盡。對於奇點爆炸是宇宙的起源觀點也持否定態度，因為這個觀點的最大漏洞是，它無法解釋爆炸前的狀態，而之前的存在又是無法否認的，那不叫宇宙又叫什麼呢？

〔宇宙定律〕

一 、物質的電磁力{吸引力}{反推力}

物質存在電磁力，同一種物質介質相互吸引，不是同一種物質介質相互推。多的物質會把少的物質推成圓球，因為兩種物質都在推，而且同一種物質任何一點推力都一樣大。推力又稱為反推力反推力是很均勻的力。被推成球型的物質任何一點向外發出推力都一樣大，但兩種物質的反推力不一定是一樣大。又因兩種物質都在使勁推少的物質被迫成圓球。圓球是物質組成的不是空的所以有個球面稱為圓球面。圓球面所受到的反推力越往球中心力線越密承受的推力越多。因圓球面任何一點都承受來自各個方向的力必然有一條力線經過球心垂直於球心，所以從球面到球心越往中心垂直力線越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越遠離球心所承受的反推力越小越少。

只要中心有物質壓力重力的天體，它的最外層表層必須是球形（圓球），天體的球面如果變成方形……中心不但沒有物質壓力而且重力也不存在。

二、光聚焦 能量聚焦、熱能量聚焦、正負（反）能量聚焦

光與一切物質同在充滿整個物質世界。太陽、恆星、一切星系是光聚焦取得能量，只有光永遠聚焦才能永遠發光發熱。我們看到的會發光發熱的星星、星系、恆星、太陽、行星中心，行星的衛星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。 星星、星系、恆星、太陽、行星的外面外層都有一個圓球面可以光聚焦到中心。圓球面是平凸透鏡、凹凸透鏡, 只要形成平凸透鏡、凹凸透鏡就可以光聚焦。

光聚焦……光是用不完的迴圈的。

三、對環流層{上層與下層對環流}

自轉與公轉運動的動力層，宇宙間天體的公轉自轉都是有對環流層推動帶動運動的。同一個星球自轉有對環流層推動自轉……公轉有對環流層帶動運動，自轉與公轉運動是二個環流層，二個對環流層不是在同一個中心上的。沒有大氣層或有大氣層大氣只對流不進行對環流的星球（孤獨行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的衛星是一定不會自轉的。

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【真實的宇宙形態結構】

宇宙是時間無限空間無涯物質有限世界。空間存在著一個一個大型的物質世界它們是沒有相連被真空隔離。各個物質世界都遵循同樣的物理規律，我們生活在其中一個大型物質世界裡。

我們的大型物質世界最多最外層的物質緊緊的吸引在一起它的外型是可以任何形態。它把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個大圓球都有一個圓球面及一箇中心，我們就在其中一個大圓球面裡面。這個大圓球內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球……………………總星系。總星系有一個圓球面及一箇中心。在總星系圓球面內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心。其中一個大圓球就是我們的圓球銀河系它有一個圓球面及一箇中心。銀河系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球太陽系它有一個圓球面及一箇中心，太陽系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個就是地球系（包括月球），地球是中心它的圓球面在月球之外，地球氣態圓球面內的最多氣態物質又把月球及其他各種各樣不相混合的氣態物質反推成一個一個圓球。

這些大大小小從大到小的圓球剛剛形成光‘就聚焦在它們的中心點上使中心發光發熱，太陽、行星中心、銀河系中心、總星系中心、星系中心、恆星都是有光聚焦才發光發熱的。因光聚焦在中心點上發光發熱就會發生對流 對環流。每一箇中心點上有一組或多組對環流層，接近中心的對環流層可帶動中心轉動自轉，遠離中心的對環流層可推動天體、星系、恆星、物體、物質、行星等等繞中心公轉。月球有氣態層只有區域性的對流沒有對環流所以沒有自轉只有公轉，月球公轉是地球最外面的一組對環流層推動月球繞地球公轉的……其它行星的衛星公轉類同。靠近地殼的對環流層(有對流層與中間層組成交替環流）帶動地球自轉其他行星自轉類同。地球月球在同一個圓球面內被太陽系的對環流層推動繞太陽公轉的其他行星公轉類同。太陽系圓球面內全部行星被銀河系的對環流層推動繞銀河系中心公轉的其他恆星系公轉類同。銀河系圓球面內的恆星系被總星系的對環流層推動繞總星系中心公轉的其他星系仙女系公轉類同。總星系圓球面內的星系被更大的對環流層推動繞更大的中心公轉。就這樣以此類推外面外層到底有多少層次我不敢下決定…… 根據天文文明可能有三十六層。我們是被套在圓球內從最大的圓球一直到最小的圓球……大圓球套比它小的圓球。就這樣圓球中有圓球，我們是被幾十層的圓球套著。

宇宙觀我認為有幾種:

1 、科學領域

宇宙的起點和終點是什麼、宇宙內外有什麼、宇宙跨度是什麼、宇宙有什麼存在。

2 、哲學領域

我和別人在宇宙裡算什麼、宇宙和我有什麼關係、宇宙創造了我還是我創造了宇宙或者同時出現或相互創造、我能在這宇宙做什麼，宇宙能改變我什麼。

3、藝術領域

宇宙最美最動聽最美味道的是什麼、如何運用宇宙的元素組合一套令人舒服的集合體、如何感受宇宙。

宇宙觀是大一統，是萬物全息，是萬物從始至終，是一個圓，無始無終，是易經書說的太極，這就是萬物的宿命，元大無小，大到天體，小到元素，無不有其正性命，所以萬物皆有命，命是什麼，命是從起點到終點的任務，各種物自有它的正性命，要保合大和，就是現代人說的生物鏈，宇宙觀就是現在說的宏觀，也是科學發展觀。

所謂的宇宙觀就是人對宇宙萬事萬物或者說對一切客觀事物，包括人的思維的規律性認識，這些規律性認識因人而異。因為人的學歷、經歷、年齡各不相同，甚至與性別也有很大關係。傳統文化的易經變化原理包含了陰陽規律千變萬化，宇宙萬事萬物的永恆運動，透過六十四卦對宇宙萬事萬物進行含概或者五行、二十八宿等進行包括。馬克思主義哲學認為宇宙萬事萬物都是對立統一的即矛盾。客觀存在的事物都是永恆運動的。人與自然的關係是：物質決定意識，意識是對物質的正確反映。只有人具有主觀能動性，能正確的認識自然和改造自然。我們的傳統宇宙觀和馬克思主義哲學原理有異曲同工之妙。這充分體現了古人的獨特見解和智慧。

有位自稱仙家的人，常常炫耀會登天咒，一次偶然機會與化公走到五臺山，化公領他到南山寺，對著如來左右二侍者說:帝釋天分管二十四層天，大芃天分管三十六層天，你每天唸的登天咒是登上的那一層天呢?青蛙在井底看到的是掌大的天，爬到井邊以為見到了天，實際只是看到眼所能及的地方罷了，宇宙之大有目所能及與目所不能及之別，道家雲九層天，天外仍有天，我們在宇宙中不過一微塵而已。

宇宙觀等同世界觀，它有兩種，一是唯心主義世界觀，二是唯物主義世界觀。唯心主義世界觀是精神主義為主，看世界的觀點比較絕對靜止孤立片面。而唯物主義世界觀則是相反是唯物主義為主，以物質為第一性的，相對的全面的長遠的看問題，馬克思主義者就是唯物論。還有佛教，道教的世界觀，大體一樣。粗略認知。

什麼是宇宙觀？就是人在瞭解宇宙過程中所產生的觀念，這種觀念隨著人類對宇宙更加深入的瞭解會不停的得到修正。華人的宇宙觀是“天人合一"，也就是說華人把宇宙和人統化到一個系統裡了，舉個誇張點的例子: 宇宙打個噴嚏，人都會感冒，例子雖然有點玄，大概就這意思。宇宙觀和世界觀還是有差別的，世界觀是指人對世界的認識，世界在人的意識裡，是由物質和精神兩種不同的現像構成的，人類對世界的認識基本己接近成熟，不像人類對宇宙的認識，摸糊和未知的東西太多，世界除了有新的發現，絕大部分的世界己被人類掌握，並加以利用。華人的世界觀是:精神共享，物質交換，利益彼此，諧和萬幫。

宇宙就是八掛中的天體磁場！這個屬於宇宙的天體就向是站在對面的巨人，滿天的星斗就是這個巨人的組成部份。小了來說地球就是天體宇宙中的一個細胞組織，地球的磁場也就是兩儀電子聯通產生的動力。搞物理的人都知道正電子和負電子，電力裝置就必須按裝擁有正負兩極的兩根線。這個聯接動力的兩根線，就是代表易經磁場動力的兩儀電子。用生命理論來說，人體就是一個小宇宙。肉身就是一個小的生命天體，人體擁有魂魄。這個魂魄就是屬於人類的生命磁場，生命意志產生的動力。就是屬於人體的兩儀電子，就是說人類生命體就是屬於小的宇宙星球。人類的智慧則是屬於兩儀產生的四象，讓人類擁有識別方向的能力。家庭生育則是四象演化變成的社會責任，洛書代表的是宇宙座標。河圖表明的宇宙星空圖，我的這些說法有人會說，不符合科學。得早以前我就把修真易經解釋為科學。並寫了一部書可是沒有得到認可，偉大的科學家相續離開了。現世人類的科技發失去了方，尋找未來探索宇宙。解秘易經科技是我們現代人類發展的維一目標，

宇宙觀是物質的時空觀，世界觀是唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。宇宙觀是時空物質的運動或變化規律。世界觀是哲學與人生的思想道德價值觀，社會觀，人生觀，歷史觀，時空觀，物質觀，運動觀，是對整個世界的看法和觀點。