孫子兵法》當年成書的意圖更多在於獲取吳王闔閭的欣賞，不大會有這種濃重認識，然而這並不影響做出如此判別：孫子天才地遵從了這一建構規則，字字珠璣地展示了“慎待戰役，利益為上”的理念。假如將這一理念歸結為功利主義，孫子的慎戰思維必定含義上能夠視為當今國際聯絡思維的幹流，戰役理性主義和實際主義的開山祖師，儘管如此，界定孫子多少有點現代化、理想化的嫌疑。

一、先勝全勝的不戰才智“凡用兵之法，全國為上，三軍為上，全旅為上，全卒為上，全伍為上”（《謀攻》）。在《孫子兵法》的理論體系中，孫子“不戰而屈人之兵”的“全勝”戰略設定、戰略才智無可比象地在兵學高峰聳峙千年，至今仍被人們從道德和實際的視點進行全方位的解讀。。從軍事認識論的視點，“先勝”不只是“打敗”的保證，更是“全勝”的前提。要完成不戰而全勝，無殺而全師，根本條件之一就是獲取“稱勝”的歸納優勢，不然伐謀、伐交終是無源之水。在孫子看來，“善戰者”先為的“不行勝”應具有豐厚的內在，當觸及道、天、地、將、法的比賽，也暗含著兵眾（兵器裝備、物資保證）、士卒的強弱分解，終究應當累積為“稱勝者之戰民”（《軍形》）所需的“形”，獲取“以鎰稱銖”的戰略優勢。固然，根據歷史背景和技能進展的情況，孫子年代並不具有對戰役效益進行定量精密評估的條件，春秋晚期各爭霸諸侯國之間的軍力和兵器效能通常也難構成“以鎰稱銖”的懸殊局勢，但這一點點無損於孫子先勝、全勝思維的真理價值。孫子對“先勝”、“全勝”樸素而科學的掌握，以最優預備、最小价值施行舉動並獲取儘可能大收益的處置思路，契合今世行為科學所崇尚的功率和理性的根本要求，具有了兵學要旨的力氣。這一點在全球年代，尤其是進入核年代以來，魅力愈顯雋永，受到了戰略家、軍事家頂禮膜拜。

二、審時度勢的戰略預見從軍事認識論和實踐論動身，戰役建議前運籌於廟堂，剖析敵我態勢，的確是施行戰略，戰役或戰役輔導必要的、不行忽視的環節，它要求戰略輔導者答覆“孰有道？將孰有能？六合孰得？法則孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？這實質上又是“先知”與“盡知”的問題。“知彼至交，百戰不殆，不知彼而至交，一勝一負；不知彼不至交，每戰必敗”（《謀攻》），關於“知”，孫子一直把“知彼”擺在首位。但孫子也十分強調“至交”，某種含義上，對己方的戰役實力和戰略態勢進行科學評判比“知彼”更需要勇氣和洞察力，相同關乎度勢的精確與否。

三、因情應變的作戰輔導因情應變，要求作戰輔導者長於掌握戰役中敵我、得失、攻守、強弱、勞逸、眾寡、勇怯、勝敗、專分、治亂、真假、奇正等一系列矛盾構成的態勢，找到趨吉避凶的立足點和途徑；一起還應長於造勢利導，爭奪“逸能勞之，飽能飢之，安能動之”（《真假》），如此，不與敵交手便可消其勢，達成“形人而我無形”，“致人而不致於人”（《真假》）的戰役輔導態勢，揮灑自如地掌握作戰舉動。

與“致人而不致於人”緊密相聯，孫子力陳作戰舉動要講究奇正之變、真假之擊。由於“奇正之變，不行勝窮也”，“善出奇者，無窮如六合，不竭如江海”（《勢》），便可做到“擇人而任勢”（《勢》），將敵方的缺點一覽無遺。如此，指揮者只需因敵之虛、等候敵人出現縫隙，“踐墨隨敵，以決戰事”，就能“避其銳氣，擊其惰歸”，水到渠成地獲得“勝於易勝”的勝利。由此也可看出，“因敵而取勝”的作戰指揮準則與 “慎戰”、“先勝”、“全勝”思維在邏輯上、目標上的關聯性和一致性。

四、令文齊武的治軍理念戰役實質上是敵我兩邊的力氣拼爭，克敵取勝，不只要長於對敵施事，還應敏於修內，長於統御治軍。

“全勝”是關於用萬全之策以最小代價獲取全域性勝利的理論，或者說，主要講的是關於對國防力量最有效益使用的問題。通俗來講，就是用最小的代價換取最大的勝利，這是一種理想化的作戰思維。最完美原運用效果就是達到“不戰而屈人之兵”的效果。所謂“上兵伐謀”是也。

“戰勝”是關於透過戰爭手段奪取戰爭勝利的理論，或者說，主要講的是關於作戰指導的藝術問題，如何透過戰爭手段實現國家安全的問題。“戰勝”帶有強烈的勝利意志在裡面，也就是可以付出一定的代價，也可以付出更多的代價去換成必要的勝利。

“全勝”是對戰爭準備力量最有效益的使用，又為“戰勝”創造必須的條件，但帶有理想化的色彩。在實際應用中，成功的係數機率較低。如若“全勝”策略不成功，就付諸“戰勝”，以付出犧牲為代價在意志上和戰果上達到作戰目標。

階段性的“戰”而“勝”之，又可反過來成為實施“全勝”戰略的籌碼，亦可增加國家或政治集團的能力，也就是孫子所說的“勝敵而益強（透過打贏戰爭使自己更加強大）”。

《孫子兵法》開篇就講：兵者，詭道也。言簡意賅，有待細細琢磨。

《孫子兵法》是中國古代最早的，最完整，也是最著名的軍事理論著作。全書都是圍繞勝字構築，勝是《孫子兵法》軍事思想體系的總綱。

  全勝的核心是不戰而屈人之兵，就是以最小的代價獲取全域性的勝利，最大限度的使敵人屈服而把己方的損失降到最小。

如美國在伊拉克戰爭中，就十分注重心理戰，即所謂的攻心為上。美軍在戰前制定了周密的心理戰計劃，戰爭中綜合運用宣傳攻勢，謀略欺騙，實力威懾等各種戰法，對伊拉克實施全方位，高強度的心理攻擊。還採用離間戰術分裂巴格達政權，使巴格達城池不攻自破。

戰勝即是透過戰術手段奪取戰爭的勝利。總的要求是掌握戰爭的主動權。

在美伊戰爭的開局，美國就投入了軍事衛星，精確制導炸彈和電磁脈衝炸彈等大量的高精尖武器，對薩達姆政權的重要目標進行了打擊，使得整個戰爭只持續了二十多天。以最小的代價換取了最大的勝利。

古人說：難謂古今殊，異代可同調。古今中外的戰爭樣式會有很大的不同，但關於戰爭的一些原理卻是相通的。《孫子兵法》中提出了許多關於戰爭的規律，對於今天的國防建設和軍事鬥爭仍具有很大的指導意義。

孫子兵法，是戰國時期流行的軍事著作，但作者是誰爭論不休。

1972年四月，山東臨沂銀雀山兩座漢代墓葬出土的竹簡兵書《孫子兵法》、《孫臏兵法》才確認作者為春秋時期吳國的大將孫武。

《孫子兵法》距今2500多年，堪稱兵法經典、軍事聖經。孫武訓練100名美姬士兵更是名揚天下的佳話。

要想回答，瞭解戰勝與全勝這兩個概念，必須要在具體的語言環境中來理解，原文如下：

（形篇）不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。

大意如下：（戰爭）不能戰勝的，採取守勢；能戰勝的，要用攻勢。防守是實力不足，進攻是實力有餘。善於防守的軍隊，要象隱藏在難以發現和預測的地下；善於進攻的軍隊，要象九天而降的天神猝不及防。因而能夠保全自我，取得全面的勝利。

預知勝利的見識不能超出常人，不能說是最高明的，經過激戰互有傷亡打了勝仗天下人都說好，也不是最好的目標。就像舉起鳥獸毫毛不算大力氣。眼睛看到太陽月亮不能說眼睛好，聽到雷霆聲響不算有好的聽覺一樣。古時候善於帶兵打仗的人，總是打贏容易打贏的敵人。所以這些人打了勝仗，既不能得到足智多謀的名譽，也不能得到驍勇善戰的功勞。因為這些人的勝利和預知的不會有差錯，之所以沒有差錯，是因為這些人的戰備舉措處於必勝的基礎之上。戰勝了處於失敗境地的敵人而已。

我認為，《孫子兵法》中的戰勝與全勝概念應該是：

全勝，在保全自我的情況下，取得戰爭的全面勝利。

戰勝，透過激烈戰鬥，雙方互有傷亡而取得勝利。

大凡軍事指揮官執政為民的統治者戰勝全勝都給人類帶來極大的災難特別是黎民百姓，最好的全勝是(不戰而屈人之兵法)才是真兵法。