一、抱怨的背後，是不被理解的感受。
當大家抱怨婆婆“不照顧孩子，不洗衣服，不做飯，只顧自己娛樂，或者強勢控制兒子生活，跟兒子告兒媳的狀……”等等，這些“惡狠狠”地控訴背後，可以深深理解的是我們作為晚輩曾經努力討好婆婆的一份初衷，而這份曾經的努力並沒有及時獲得一份良好的回報，委屈、憤怒、焦慮、恐懼的感受，和對未來婆媳關係的迷茫攪和在一起，不敢或者無力再繼續付出，因為覺得努力的前面是無底洞，不知道何時能填滿！這個時候，理解才是我們最需要的，我們情緒化的表達，都是希望獲得他人的一份支援和理解。好，那我們先理解自己吧！
矛盾發生後，最好矛盾衝突的當日，我們選一個安靜的時間和空間，跟自己進行如下的對話：我做了……，很努力但並沒有得到婆婆及時的認可，我感到很委屈／氣憤／受傷……心情很糟糕。我需要被理解、溫暖和支援，如果沒有人給到我，我自己可以給到自己……用說或者寫的方式，表達自己想要表達的感受、內容，直到情緒平復。
二、受傷害的感受，來自於被情緒包裹的事實
模擬一個問題：火災發生後，遭遇濃煙我們要怎樣才能逃生？
可能婆婆會依照常識告訴你，用溼毛巾捂口鼻逃生，實驗證明溼毛巾不能阻隔毒氣和高溫，反而因為有了防護，人們認為可以安全穿越濃煙，會跑到更危險的地方。這其中錯誤的是什麼，是她受那個年代影響的常識，而我們卻在情緒的影響下誤讀她的善意！
我們感受到的創傷往往來自於我們對事情情緒化的解釋，而非那個的事實！
三、當創傷昇華為一段成長，我們可以成為處理婆媳衝突的高手。
衝突已發生，若停留在抱怨的層面，則發展了我們怨婦的特質，同時受挫的感覺會讓我們失掉一部分掌控生活的力量感，相信你也不會喜歡這樣的自己。
迴歸理性後，我們是否可以嘗試從兒媳的角色中抽離出來，去看這場婆媳矛盾的走勢，是矛盾加劇？還是趨近於平和？是否我們可以吸取教訓，設定婆媳相處的原則，表明自己的立場，堅持分開住，或者堅持孩子自己來照顧，盡母親的職責和義務，而在原則之內，可以適當地滿足婆婆的一些要求，比如隨時來看望孩子。而這個過程可能需要反覆協商才能確定的一種相處方式。
有很多人不能選擇分開住，是因為對公婆的依賴嗎？或者依賴老人照看孩子，或者依賴老人提供經濟支援，這樣的話問題就演變為——為什麼不能強大到獨立生活？！
婆媳關係，亦敵亦友，似敵似友，非敵非友。沒有清晰的界限，舒適度就靠心理和空間距離！
一、抱怨的背後，是不被理解的感受。
當大家抱怨婆婆“不照顧孩子，不洗衣服，不做飯，只顧自己娛樂，或者強勢控制兒子生活，跟兒子告兒媳的狀……”等等，這些“惡狠狠”地控訴背後，可以深深理解的是我們作為晚輩曾經努力討好婆婆的一份初衷，而這份曾經的努力並沒有及時獲得一份良好的回報，委屈、憤怒、焦慮、恐懼的感受，和對未來婆媳關係的迷茫攪和在一起，不敢或者無力再繼續付出，因為覺得努力的前面是無底洞，不知道何時能填滿！這個時候，理解才是我們最需要的，我們情緒化的表達，都是希望獲得他人的一份支援和理解。好，那我們先理解自己吧！
矛盾發生後，最好矛盾衝突的當日，我們選一個安靜的時間和空間，跟自己進行如下的對話：我做了……，很努力但並沒有得到婆婆及時的認可，我感到很委屈／氣憤／受傷……心情很糟糕。我需要被理解、溫暖和支援，如果沒有人給到我，我自己可以給到自己……用說或者寫的方式，表達自己想要表達的感受、內容，直到情緒平復。
二、受傷害的感受，來自於被情緒包裹的事實
模擬一個問題：火災發生後，遭遇濃煙我們要怎樣才能逃生？
可能婆婆會依照常識告訴你，用溼毛巾捂口鼻逃生，實驗證明溼毛巾不能阻隔毒氣和高溫，反而因為有了防護，人們認為可以安全穿越濃煙，會跑到更危險的地方。這其中錯誤的是什麼，是她受那個年代影響的常識，而我們卻在情緒的影響下誤讀她的善意！
我們感受到的創傷往往來自於我們對事情情緒化的解釋，而非那個的事實！
三、當創傷昇華為一段成長，我們可以成為處理婆媳衝突的高手。
衝突已發生，若停留在抱怨的層面，則發展了我們怨婦的特質，同時受挫的感覺會讓我們失掉一部分掌控生活的力量感，相信你也不會喜歡這樣的自己。
迴歸理性後，我們是否可以嘗試從兒媳的角色中抽離出來，去看這場婆媳矛盾的走勢，是矛盾加劇？還是趨近於平和？是否我們可以吸取教訓，設定婆媳相處的原則，表明自己的立場，堅持分開住，或者堅持孩子自己來照顧，盡母親的職責和義務，而在原則之內，可以適當地滿足婆婆的一些要求，比如隨時來看望孩子。而這個過程可能需要反覆協商才能確定的一種相處方式。
有很多人不能選擇分開住，是因為對公婆的依賴嗎？或者依賴老人照看孩子，或者依賴老人提供經濟支援，這樣的話問題就演變為——為什麼不能強大到獨立生活？！
婆媳關係，亦敵亦友，似敵似友，非敵非友。沒有清晰的界限，舒適度就靠心理和空間距離！