易經包括易和經，凡是由易延伸出來的《淵海子評》《神峰子評》《神峰通考》《滴天髓》《三命通會》《四柱預測》《論語》《中庸》《大學》《千里馬》等等無數的道家經典都是經，因此，《易經》這個名字是小人文化中的精英取的，這個名字將傳統文化搞亂了。因此，你說的易經不知是指易經範圍內的那一本書。

這個問題不太好回答，讀易經時如果把那些生僻字及註解中的字音能念準了，就真的沒白讀。至於懂易經那就看怎麼樣去理解了。達則兼濟天下，窮則獨善其身。讀懂了這兩句話也許就沒白讀經書。讀南師的易經雜談入門挺好，可要讀懂易經就是另外一回事了。易經研習的門類很多，從文王到孔子，從周敦頤到程朱等，各學派都有相應的法門去研習。一個六十四卦，老先生們就洋洋灑灑的出了一本講解，這還只是宋代程朱流派上的闡述，如果在從孔子十翼中去學習那會又是另外一番景象。讀懂易經真的不是一件容易的事。

易經之道包括天地萬物，從古到今能讀懂易經的在文獻記載沒幾個人，能讀懂易經便是聖人，周文王，老子，孔子，莊子，范蠡，鬼谷子，周公，姜子牙，這個是聖人能讀懂易經，也能按易經之道做的。易是變易，萬事分分秒秒都在有提示的變，按易經之道做可以做到無咎。易經讓大家最求的是無咎。

續(四)

我們今天看到易經書中的八卦圖和太極圖事實上都是在歷史長河中慢慢延變而成的。傳說中的伏羲八卦原圖其實我們誰也沒有見過。就是見到了你也只認識那些長長短短卦形圖，就像我們今天的“火材棍”。你根本不可能認識伏羲時代的文字註解。因為如此，才有後來春秋戰國的孔子獨自注解易經，成為今天眾所周知的周易。在漫長的歷史中，周易和易經不知道被多少人曲解並加入了許多後人的臆測。所以我的文章中(續2，續3)中已經提到過，周易（易經）最偉大的地方就是五千年那麼早就誕生了原始的科學觀。伏羲始祖和周文王二個也不知道他們自己是整個世界上最早偉大的科學先驅。

在這篇文章中，我想用簡單表述解釋易經科學觀在哪裡。古人在觀象時代(天相，地象，包羅永珍)，發現了一些自然界基本規律，如(天象)太陽，月亮，白天，夜晚，星星，流星，風， 雨，雷，閃電，光和聲。(地象)火山，地震，塌陷，大海，江河，泥石流，洪水，萬物四季，(物象)百鳥禽獸，萬物同歸。遠古的人，從這些永珍中慢慢發現了大自然的部分奇妙和奧秘及一些自然規律。他們一代又一代思考，一代一代分析並且一代又一代的把這些觀察到的現象用口頭形式及圖畫形式表達給子孫後代們，到了西周年代，周文王把伏羲(華夏古代的王)傳說中的觀察和自己的見解和與猜想分析，立出了一張今天我們看到的八卦圖，圖中中心配有二極陰陽太極點，八八六十四卦(陽卦和陰爻)圍著太極圖，這個影象與今天美國的五角大樓非常的像。“伏羲”還是（周文王）對每一個卦命一個陽名，再和它配一個爻來取一個陰名，我們的祖先主要哲學思想理論就在這長長短短的卦爻之間誕生了。愛因斯坦的“相對論”其實我們祖先在那麼早的古代就發現了，不過他們自己不知道。欲想讀我的易經科普文章請關注我啊哈哈哈。我會在其他標題下繼續寫(續五)

編輯

大家知道易經是群經之首。古又稱無字天書。讀懂他是一件很不容易的事情。因為他包羅永珍。其大無外，其小無內。更重要的是他是一門仁者見仁智者見智的一門學問。讀了多少遍都不知所云者大有人在。要讀懂他一個重要的問題就是悟。要細心地領悟。要結合自然界社會人事物理數術。更是要有正確的思想觀念道德品質和健康的心理素質才能正確理解他的真正意義。聖人立卦皆出公心！是對自然社會人事物理本質規律的探索和研究。不含任何感情色彩和個人意識。更沒有吉凶禍福之說。只有元亨利貞。易經大致分兩部分內容。一部分是自然規律。一部分人事物理。他都用很簡單的時空觀念解答世間的一切。用陰陽樸素思想證明一切。其他都是不同時代不同人對易經的不同栓釋。易經是大道之源。不論是自然社會還是人事物都應該遵循的客觀規律。違背陰陽就是違背自然規律。就違背嚴格的辨證的邏輯。所以易經為歷朝歷代所重視。並隨時代發展變化而豐富。今天華人應該大力提倡對中國傳統文化作深入細緻的探討研發。為人們的生活工作學習及婚姻家庭提供可參考指導的意見。造福社會！

首先，讀《易》要識易圖。會識圖會畫圖才能讀懂《易經》。何因？因為八卦三畫卦或六十四卦六畫卦都是陰爻和陽爻變化而來的。為此，學易不識圖怎成？其次，讀《易》要緊緊抓住《易》的陰陽說不放，以此認識其它相關聯的基本知識。如，太極及太極圖和八卦的生成，先天八卦圖及八卦數及後天八卦方點陣圖，河圖洛書等。……簡言之，看圖學《易》，知陰爻陽爻變化而釋之。……《易》的奧妙全在陰爻陽爻的變化之中。……真要讀懂了，不佔而自明。……膚淺之見，請專家指正。

需要了解一些古文知識，還要首先培養自己的愛好和興趣。瞭解每一卦的含義和卦象所代表的事物現象，還有名詞術語，這些都需要一點點能夠記憶下來，對後面的理解會有幫助。爻變是怎麼來的？每一爻在一卦當中的位置決定了什麼？什麼叫應？爻與爻間都會產生什麼樣的影響？得位與不得位背後的原因和理論基礎都需要知道。卦有卦勢，也要了解卦勢，卦勢也是爻勢。總之，瞭解的越深越透越好，學卦時還要對應人事一起去理解。社會經驗越深、知識面越廣對理解卦象易理越有益處，同時，由於理解易理越來越透反過來對處世原則以及心態也會越加清楚和明白透徹。學易最怕直接走入易術裡面去而出不來！因為沒有精通易理做為指導。精易者則不介於卜。理通必事通，曉理則曉事，天下之理莫如是。

怎樣才能讀懂易經？須按各人的賦性，不偏執，不，依它性，有宏觀的思維，有創舉的意識，善觀察生活，不要佔有腐儒的命理意識，多用生物，化學，物理反應認識。從結構，動力，放射性，輻射性，的觀念，多方位思維，以不變應萬變知識。俱這些心裡認識易經，這則是易經文化。

怎樣研究易經的邏輯真與錯

整一年了與Anthony Judge討論這問題，他是在做風水時導師給我請的高參，於後近二十年則成筆友，大凡遇易經問題多要各自闡述所見解，因退休前他曾經是大百科全書主編，故也就習慣了他的引經據典此典，因資料可信而規範。且用易經實踐一切所能用到的領域也傳承他認為，1，一切都可從易經裡找到相關的表達。2，每用易經必須先證其邏輯真與錯即是真值表，是數學表用於邏輯-特別是與布林代數, 布林函式，和命題演算-它規定了邏輯的功能值表達對於它們的每個函式引數，也就是它們的邏輯變數所採取的值的每個組合(恩德頓，2001)。特別是，真值表可用於顯示命題表示式對於所有合法輸入值是否為真，即，邏輯上的有效.性。困易經研究史上缺少這個，故他的建義是必須要有，因此把我的興趣引入這問題，

真值表對於每個輸入變數(例如，P和Q)都有一列，最後一列顯示錶所代表的邏輯操作的所有可能結果(例如，P XOR Q)。True表的每一行都包含輸入變數的一個可能配置(例如，P=true Q=false)，以及這些值的操作結果。請參閱下面的例子，以獲得進一步的澄清。路德維希·維特根斯坦經常被認為是發明真值表的人。羅吉科-菲羅西克斯至少早他一年在一篇關於命題邏輯的論文中提出來真值表的問題。

一個真值表總是要解-決

邏輯真

無論p的輸入值如何，輸出值始終為真。

邏輯真

邏輯錯誤

輸出值永遠不為真：也就是說，不管p的輸入值如何，都是false。

邏輯錯誤

P f

T型 f

f f

邏輯恆等 編輯

邏輯恆等是操作在一個邏輯值p，其輸出值保持p。

邏輯標識運算子的真值表涉及如下

邏輯恆等

P P

T T

f f

邏輯否定

邏輯否定是操作在一個邏輯值的值，通常為命題，這會產生一個值為千真萬確如果其運算元為false，且值為假的如果其運算元為真。因此世就有圖片所做易經真值發生器

此易經邏輯真值發生器自然是頂層設計的產物，在風水課題和道之控制論課題中都用了，如果還有理論課題要做，是一個萬能邏輯真值發生器，

不應該將易經過分神化，3000年前人類進化情況、資訊來源、認識事物能力上終究不能與後現代比擬，不應該將其視為前無古人，後無來者的態度來理解。當然，易經是當時大神們作品，描述的是自然人文規律，有大量歷史的雪爪鴻泥片段，總結出來的東西自然震爍古今，不是一般人可以企及。易經是儒家經典，讀易經應該結合周禮（或後來禮記）、尚書、詩經、春秋左氏傳來讀。這裡舉一個例子，豫之六二，介於石，不終日，貞吉。什麼意思呢？看卦，下互是艮，艮為山，為石，為陵寢。什麼意思？介於石，這是在山前停了下來，不終日，太陽還沒落下是不是？那麼易經告訴人們做什麼？看看《禮記曲禮上》：喪事先遠日,吉事先近日。遠日是太陽下落遠去，這是告訴人們喪事要在下午舉行，而祭祀呀，出征呀，歌功頌德呀這些要在上午進行，什麼事情什麼時辰來做，這樣才吉利，不合時辰就兇了。

易經可謂燒腦圖書之冠，可見讀懂之不易！

傳說中易經的畫卦經歷了伏羲、神農、皇帝堯舜三個時期，現在我們知道所謂伏羲，神農等不是指一個人，而是一個時代。這樣算下來，這三個時期前後應該有六千年的歷史。卦爻詞的創作也經歷了衰世、中古、周之盛德三個時期。由此可見，我們現在所看到的易經是經過萬年的積累而成，真可謂是我們華夏祖先智慧的結晶啊！所以稱之為百經之首，一點也不為過！

那麼易經到底講了什麼呢？易經是透過仰觀天象以取法天道和俯查地貌以取法地道而創造的，所以掌握了易，也就能夠普遍瞭解天下的道理，也能知曉所有隱晦神秘的事情；可以推原事物的本始而反求事物的結局；為人處世，也就不會違背天地規律，更不會有過失！……

從個人的角度看，我更願意把易經看成是一個可以闡釋宇宙執行規律的公式。這個公式也就是愛因斯坦畢生所追求的那個可解釋萬物執行規律的，大一統的終極定律！

最後，再來淺談一下如何讀易經。首先你得明確八卦的意象，易經經過無數的所謂“名家”的解釋，意象已經顯得非常混亂。如果你仍把乾坤看成天地的話，那麼我可以負責任的告訴你，你根本讀不懂易經，所以你得慢慢專研易經的卦爻詞，從中去得出八卦內部的邏輯，你要記住八卦可以代表世間萬物，但其內部的邏輯是不會變的，這就所謂的變與不變！

我相信，當今社會一定有人已經把八卦的意象已經專研的非常透徹了，但我也知道，這些人絕不會輕易講出來！

有關八卦意象，在這裡我簡單講一講：乾坤所代表的是天地間恆動之能，沒有乾之恆能驅動星體運轉，宇宙不會存在。沒有坤之恆能驅動川水之流動，則萬物得不到滋養。震巽則為自然之能，為自然變化之根本……其餘的留作有緣者自行去領悟吧。

其次，易經的八卦是講陰陽的，所以你得懂得陰陽的規律，常見的同性相斥，異性相吸，這在易經中仍然適用，再比如，陽生陰物，陰生陽物，陽主未來，陰主過往等等，不懂這些，還是讀不懂易經。

最後，不要再輕信古人之總結，什麼二五為尊，什麼得位與失位，什麼有應和無應了……個人認為此純屬江湖術士給人算卦之糊弄之語，以此讀經，遲早走火入魔。這裡我給大家舉個例子，比如所謂得位與失位的意思，簡單點說就是陽爻居陽位就好，居陰位則不好，我們看看雷天大壯這卦，這裡恰恰相反，陽爻居陰位就好，反而居陽位就很不利，為什麼呢？大壯之卦為陽卦，卦意本就有過於強壯的意思，也就是陽的過盛了，所以怎麼辦呢，就必須要有所收斂。這就是所胃的太鋼易折的道理！

總之，讀懂易經非易事，但閒來揣摩，也會受益匪淺。大家請記住，易經的卦爻辭主要用處是讓你去了解八卦的意象和其內在邏輯的，真正的易經是不需要這些的，就像老子所說，有一物，我不知怎樣形容他，暫且稱之為道，可惜一旦賦予其名字，也就著了相，也就限制了其內在含義，所以易經也如此，只需看畫卦，世界萬物莫不在此。

易經是中國老祖先留下的一部天書，玄之又玄，後人研究的人很多，也出了幾位有名的人，如宋朝邵康節唐袁天剛明劉伯溫等，近代華人乃至世界上都有很多易研究者，還有很多易學組織，各種易經研究會，但真正的學者還沒有一個敢自稱易學家，敢說把易經學的很透的人或組織，只是有所感悟罷了。傳說伏義觀察曰月星昃，烏獸萬物演化，四季轉換，大河山川，蒼穹大象變化等天地人的互維關係畫出了八卦做出了易，被後人稱為先天八卦和易經，這應該還是原始部落社會，中華民族的人文始祖的最早學識，也被稱為先天易經

。這個時候的文字應該還是最原始的符號，還沒有正式文字，更沒有紙張，只能把這易經用符號標刻在硬物式石頭上，所以伏義八卦易經是按照時空方位用卦畫標的 出耒的。到了商朝末期，因周文王被紂王監禁坐牢，在牢裡以先人伏義八卦易經為甚礎演變出了六十四卦並把八卦的排例順序按方位加以改變

，付於每一個卦畫，卦變以具休內容，有了卦辭，代表著時間時空自然，人事社會等事物的變化，這時的八卦也叫後天八卦，應該才真正有了易經的真實記載，因為中國己有了文字記載，〈鐘鼎文字〉。到了春秋時代孔孑又把周朝文王的易經從新加以整理解譯解釋定義，寫出了周易這本書，共分為文言，彖辭，象辭，繫辭傳，說卦傳，序卦傳，雜傳。這也只是儒家的記載到底易經起源於誰，什麼時候完成傳說不一，但易經的深奧之處在於他是我們祖先在幾千年的社會話動中，對天地人發展變化有了定義定位，對演化過程規律，自然環境客觀規律有了總結。乃至給後人以啟示，給以後事物發展演化的推理留下了想象和研究的空間。

易經的內容如何理解，在幾千年發演化的過程中，天地人之間到底發生了什麼現象和變化，誰也沒經歷，只能是研究和推演，因此出了不少易學的大師名人，這些大師的說法作品是否正確，人云亦云玄之又玄，還需要以後的實踐耒證明。現在有的人又自稱易學家，無證據的瞎雲誤兆，利用易學欺世騙民宣傳迷信騙取錢財，自欺欺人，甚至利用易經達到謀種政治目的。

我認為要想學好這部書不容易，必須專門去研究它，把自己要帶到幾千年前的社會時空裡，要與祖先對話，深入解剖幾千年耒社會的，天地人自然環境，人文狀態社會背景，人類乃至大自然的變化，

特別是好好學習歷代易學者對易經理論的不斷補衝完善發展探索的成果特別重要，還要去偽存真，古為今用，把易經的理論與現代社會結合起耒去探討學習，才能逐步揭開易經之迷，讓易經為今天的社會發展服務做出貢獻。