中華文明起源於農業，八九千年前，中國的古人就在黃河、長江流域耕作，為了提高糧食的收成，準確掌握農務的時候，他們經過長期地觀察日、月、星的執行，在四千年前，就編制出了中國的第一部農曆~夏曆，在殷墟出土的甲骨文卜辭中，已有關於殷歷的記載，後經多個朝代的修改與補充，到現在為止共產生了102部曆法。

一是對日常生活積累和機智性感悟，二是對生產勞動經驗規律性總結，都是來自於勞動人民生產生活中的即興發揮，他們以口語形式，代代相傳，為了更好了解一年季節氣候，變化規律，以此掌握農時，合理安排農事活動。

公元前104年，由西漢鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣定於曆法中。

二十四節氣被稱為“第五大發明”之一

球自轉一週為一天，圍繞太陽公轉一週為一年。由於地球在公轉軌道上的位置不同，引發了氣候和晝夜長短的變化。

我們的祖先根據太陽直射在地球不同位置的氣候變化情況，將一個太陽年結合農時週期進行二十四段的劃分，也就是地球公轉每隔15度，劃分一個節氣，24個節氣，表示地球在公轉軌道上24個不同的位置。

每個節氣相隔約15天。這樣，每個月就有兩個節氣，一年12個月，剛好合成24個節氣。

其中，每月第一個節氣為“節氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒十二個節氣。

每月的第二個節氣為“中氣”，即：雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒十二個節氣。“節氣”和“中氣”交替出現，各歷時15天，現在人們已經把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。

物候曾是主要的歷法樣式

在每個節氣時令中，古人又將自然界飛禽走獸的時令性活動，包括遷徙、蟄眠、復甦、始鳴、繁育以及各種花草樹木萌芽、發葉、開花、結果和雷電發生等反映了氣候、動植物變化的物象稱為物候。

古代《逸周書·時訓解》首先記載，以五日為一候，三候為一氣，六氣為一時，四時為一歲，一年二十四節氣共七十二候。北魏《正光歷》又將“七十二候”正式載入曆書。

當代綜合研究表明，物候的出現要早於節氣，它是形成二十四節氣的先河，也是中國遠古最早的結合天文、氣象、物狀指導農事活動的歷法雛形。

它大致分為兩大類：一類是生物物候，既包括植物的，也包括動物的；另一類是自然現象，如東風解凍、虹始見、大雨時行、水始涸等。由於某個年份氣候的突變或觀察錯誤，以致有些物候的發生及描述不那麼準確，甚至不符合科學事實。

但是在很長時間內，物候曾經是我們古人一個主要的歷法樣式。

中國二十四節氣，最早成書於《淮南子·天文訓》。而事實上，二十四節氣的出現，是融合了各地先民長期的生產生活經驗而緩慢形成的，很難找出一個確切的開端。

早在春秋戰國時代，中國勞動人民中就有了日南至、日北至的概念。隨後人們根據月初、月中的日月執行位置和天氣及動植物生長等自然現象，利用之間的關係，把一年平分為二十四等份。並且給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節氣。

到戰國後期成書的《呂氏春秋》“十二月紀”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣名稱。這八個節氣，是二十四個節氣中最重要的節氣。這八個節氣標示出季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。後來到了《淮南子》一書的時候，就有了和現代完全一樣的二十四節氣的名稱。這是中國歷史上關於二十四節氣的最早的記錄。從考古中發現的出土文物考證，中國西漢時期就已經採取節氣注歷了。漢代著作《周髀算經》一書，就有八節二十四節氣的記載。大都表示氣候變化，物象差異，與農業結合得十分密切。因此，當時從八節二十四節氣上就可以掌握季節的變化，決定對農作物的適時播種與收割了。

中國自古以來，就是個農業非常發達的國家，由於農業和氣象之間的密切關係，所以古代中國勞動人民從長期的農業勞動實踐中，累積了有關農時與季節變化關係的豐富經驗。為了記憶方便，把二十四節氣名稱的一個字，用字連線起來編成歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四節氣的制定，綜合了天文學和氣象學以及農作物生長特點等多方面知識，它比較準確地反映了一年中的自然力特徵,所以至今仍然在農業生產中使用，受到廣大農民喜愛。

節氣是華夏祖先歷經千百年的實踐創造出來的寶貴科學遺產，是反映天氣氣候和物候變化、掌握農事季節的工具，影響著千家萬戶的衣食住行。

早在春秋戰國時期，中國古代利用土圭實測日晷（即在平面上豎一根杆子來測量正午太陽影子的長短），以確定春分、夏至、秋分、冬至四個節氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至（又稱“日短至”、“短至”），最長的一天為冬至（又稱“日長至”、“長至”），影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就對節氣有所記述。在商朝時只有四個節氣，到了周朝時發展到了八個。二十四節氣名稱首見於西漢劉安的《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。中國古代用農曆（月亮歷）記時，用陽曆（太陽曆）劃分春夏秋冬二十四節氣。我們祖先把5天叫1候，3候為一氣，稱節氣，全年分為72候24節氣。

由於2000年來，中國的主要政治活動中心多集中在黃河流域，二十四節氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據建立起來的。由於中國幅員遼闊，地形多變，故二十四節氣對於很多地區來講只是一種參考。遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣。以後不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由落下閎、鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。並規定無中氣之月，定為上月的閏月。

節氣命名

二十四節氣的命名反應了季節、氣候現象、氣候變化等。

表示寒來暑往變化的有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節氣；

象徵溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節氣；

反映降水量的則是：雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪七個節氣；

反應物候現象或農事活動的節氣有：驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣。

春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。

立春、立夏、立秋、立冬則反映了四季的開始。由於中國地域遼闊，具有非常明顯的季風性和大陸性氣候，各地天氣氣候差異巨大，因此不同地區的四季變化也有很大差異。

白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度。

驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復甦，來預示春天的迴歸。

二十四節氣命名的講究

二十四節氣反映了太陽的週年視運動，所以節氣在現行的公曆中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後不差1～2天。

“立”表示一年四季中每一個季節的開始，春夏秋冬四個“立”，就表示了四個節氣的開始。如立春就是表示春季的開始。

立春、立夏、立秋、立冬亦合稱為“四立”。公曆上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前後。“四立”表示的是天文季節的開始，從氣候上說，一般還在上一季節，如立春黃河流域仍在隆冬。

“至”是意極、最的意思。夏至、冬至合稱為“二至”，表示夏天和冬天的到來。夏至日、冬至日一般在每年公曆的6月21日和12月22日。夏至，太陽直射北緯23.5度，黃經90度，北半球白晝最長。冬至，太陽直射南緯23.5度，黃經270度，北半球白晝最短。

“分”在這裡表示平分的意思。春分、秋分合稱為“二分”，表示晝夜長短相等。這兩個節氣一般在每年公曆的3月20日和9月23日左右。春分、秋分，黃道和赤道平面相交，此時黃經分別為0度、180度，太陽直射赤道上，晝夜相等。

中國是最早的農耕發達國家之一，先民在長期的農業生產中，十分重視天時的作用。《韓非子》中說道：“非天時，雖十堯不能冬生一穗。”北魏賈思勰在其所著的《齊民要術》中也提出“順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲”。天時對農業生產起著重要的作用。

　　那麼，“天”是什麼呢？按現代的說法，“天”指的是宇宙和地球表面的大氣層。大氣層中出現的種種氣象現象，陰晴冷暖、雨雪風霜，直接影響著農業生產。

　　比如，今年五穀豐收，我們說“老天爺幫了忙”；要是減產歉收，我們就說“老天不開眼”。從農業生產角度看，“天”指的是氣象條件，說得確切些，指的是農業生產的氣象條件。天時的“時”，農業活動的“時”，不是簡單地指時間歷程，它要求能反映出農業氣象條件，反映四季冷暖及陰晴雨雪的變化。

　　二十四節氣之中的節氣，是表示一年四季天氣變化與農業的生產關係的。

　　在中國古代，節氣簡稱氣，這個“氣”，也就是天氣、氣候的意思。

　　二十四節氣起源於黃河流域。遠在春秋時代，就已定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個節氣。以後不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。

　　地球自轉一週為一天，圍繞太陽公轉一週為一年。節氣就是根據地球繞太陽公轉一週的軌道位置，以及地球自轉軸（地球南北兩極的連線）和公轉軌道（黃道面）斜交成的角度而劃分的。二十四個節氣，也就是表示地球在公轉軌道上二十四個不同的位置。由於地球在公轉軌道上的位置不同，就使得太Sunny射在地球上的位置有時偏南，有時偏北，有時又直射在赤道上。這樣，就引起了氣候和晝夜長短的變化。

　　地球圍繞太陽旋轉的軌道面的圓周角是三百六十度。我們的祖先就是根據太陽直射在地球不同位置的氣候變化情況，每隔十五度，劃分一個節氣，每個節氣相隔約十五天。這樣，每個月就有兩個節氣，一年十二個月，剛好合成二十四個節氣。其中，每月第一個節氣為“節氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒十二個節氣；每月的第二個節氣為“中氣”，即：雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒十二個節氣。“節氣”和“中氣”交替出現，各歷時十五天，現在人們已經把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。節氣表示氣候情況的變化，二十四個節氣就是按照一年氣候的變化情況，平均劃分為二十四個階段的意思。

　　其中立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至用來劃分一年四季；“二分”“二至”是季節的轉折點；“四立”表示季節的開始；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒，表示一年中最熱、最冷的時期；白露、寒露、霜降反映氣溫下降的過程與程度；雨水、穀雨、小雪、大雪反映降雨降雪時期的程度；驚蟄、清明、小滿、芒種反映季節和農作物的生長現象。

　　為了便於記憶，祖先們根據上面節氣名稱的順序，編寫了一首二十四節氣歌：

　　春雨驚春清谷天，夏滿芒夏著相連，秋處黴秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　這首節氣歌，每句中除一兩個字外，其餘每一個字都代表一個節氣。如第一句“春雨驚春清谷天”，除天字外，其餘各字就是代表（立）春、雨（水）、驚（蟄）、春（分）、清（明）、谷（雨）六個節氣。其餘的各句也可以照此類推。

24節氣的來歷

　　所謂節氣，就是把一年內太陽在黃道上的位置變化和引起的地球氣候的演變次序，分為二十四個時段，每段約半個月時間，分在12個月裡面。

　　在古時中國，原用太陰曆，它是以月球光面的圓缺晦明、形象變動為基礎確定日期的。但是地球上的氣候狀況，主要取決於地球和太陽間的相對位置，而與月亮無關。

　　據考證，早在2700多年前的周朝、春秋時代（公元前722一前481年），聰明的先人意識到人的影子長短可能與太陽的位置和氣候變化有某種關聯，久久思索後，形成的結果是用土圭來測量太陽對暑針所投影子的長短（即土圭測影），正確確定了春分、秋分、夏至、冬至的時期。

　　所謂土圭測影，就是“立竿見影”的方法，即利用直立的竿子，在正午時刻測其影子的長短，把一年中影子最短的一天定為“夏至”，最長的一天定為“冬至”；兩至中間（冬至到夏至、夏至到冬至）影子為長短之和一半的兩天，分別定為“春分”、“秋分”。

　　今日世界上最古老的“周公測景臺”還保留在河南省篙山腳下的告成鎮當是最好的佐證。

　　到了戰國末期，即公元前239年，又增加了“立春”、“立夏”、“立秋”、“立冬”四節（《呂氏春秋·十二紀》）。至漢時，已有了完整的二十四節氣的記載，其順序和現在完全一樣，並確定15日為一節，以北斗星來定節氣。如《淮南子·天文訓》中記載：‘舊行一度，十五日為節，以生二十四時之變。”

　　古人是將二十四節氣分為十二節氣和十二中氣。

　　十二節氣：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

　　十二中氣：雨水‘春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋

二十四節氣是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充曆法，是在春秋戰國時期形成的。

二十四個節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

有人為了方便記憶，就整理成了歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年是八廿三。

二十四節氣是中國勞動人民獨創的文化遺產，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。由於2000年來，中國的主要政治活動中心多集中在黃河流 域，二十四節氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據建立起來的。由於中國幅員遼闊，地形多變，故二十四節氣對於很多地區來講只是一種參考。

四時又稱四季，一年分四季，每三個月為一季，即正月、二月、三月為春季，四、五、六為夏季，七、八、九為秋季，十、十一、十二為冬季。每季又有孟、仲、季之別稱，如春季正月稱為孟春之月，二月稱為仲春之月，三月稱為季春之月，夏、秋、冬亦同。

“節氣”中的節的意思是段落，指氣溫、物候變化的一個段落，氣就是氣象、氣候。一年有二十四個氣，一月二節。二十四節氣是根據地球繞太陽公轉時在軌道上的位置變化和地面氣候演變次序劃分為二十四段的。

二十四節氣中每一個節氣都有其明確的意義：

表示四季變化的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節氣，“四立”是春、夏、秋、冬季節的開始，“二分”晝夜等長，“二至”是最熱、最冷即將到來，晝（夜）最長夜（晝）最短的日期；

表示二季氣候升降及寒暑程度的有大暑、小暑、處暑、小寒、大寒等5個節氣，小暑、小寒表示將到最熱（冷）的時期，大暑、大寒表示已到最熱（冷）的期，處暑表示火熱季節結束；

表示溫度下降及水汽凝結程度的有白露、寒露、霜降等3個節氣；

表示四季降水時期，降水性質及大小程度的有雨水、穀雨、小雪、大雪等4個節氣；

表示物候現象，作物生長髮育狀況的有驚蟄、清明、小滿、芒種等4個節氣。

一首24節氣歌，把節氣順序及時間規律說得很明白

我認為二十四節氣是古人對一年中氣候變化做的二十四個分界標，是用於指導農民農業種植時節的一套科學實用的方法，依據，也是古代的天氣預報，這是農耕民族的智慧和文化象徵，也是對宇宙大自然觀察研究的精華，以日月立象(陰陽)，以天地立法(四時)，以干支紀數，用以人事，也就是所謂的五運六氣學的綱紀，中醫，養生學，預測學的指導理論原則，大家要想了解更詳細，只要去讀《黃帝內經》就知道了，二十四節氣是華人之專利，發明，世界獨一，

　　聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會(以下簡稱“委員會”)第十一屆常會將中國申報的“二十四節氣——華人透過觀察太陽週年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類“非物質文化遺產代表作名錄”,我們可以進一步解讀為:“二十四節氣”是古代華人透過觀察太陽週年運動,發現其一年中時令、氣候、物候等方面變化規律並結合農業產生特點,進而指導生產與生活所形成的知識體系和社會實踐。這是一個天文與農學兩方面知識高度配合的知識體系。在國際氣象界,這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發明”。直到今天,我們都認為這是一項了不起的發明與創造。當然,我們也無意拔高其價值,二十四節氣產生與否,不能成為判定文明體優劣的標準。其他文明體沒有產生二十四節氣概念與知識體系,並非一無是處。然而,二十四節氣在中國古代對人們的生產與生活等方面產生了重要的影響,探討它在為什麼中國古代產生?應該說是一件十分有意義的事情。

2016年11月30日，中國申報的“二十四節氣——華人透過觀察太陽週年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被正式列入人類非物質文化遺產代表作名錄。“

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月兩節不變更，最多相差一兩天。

上半年來六廿一，下半年是八廿三。

這是關於二十四節氣歌，有很多的小孩子都能背得出的。

“二十四節氣”是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，凝聚著中華文明的歷史文化精華。

公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，吸收了二十四節氣作為曆法補充。以黃河流域為基準。將一年分割為24段，約15天一個節氣。

現行的二十四節氣來自於三百多年前訂立的定氣法，即太陽從黃經零度起，沿黃經每執行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年執行360度，共經歷24個節氣，每月2個。

古代農業灌溉依託於河流，農耕主要集中於長江、黃河流域。這些地區的農民按照節氣配合溫度、降水來從事農業生產勞動。

二十四節氣是中國先秦時期開始訂立、漢代完全確立的用來指導農事的補充曆法。它是將太陽週年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節氣，週而復始，成為農業生產的指南針。

二十四節氣是中華民族傳統文化的重要組成部分。被列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

古人根據天地執行規律來確定四季迴圈的起點與終點並劃分出二十四節氣。將太陽週年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節氣”，統稱“二十四節氣”。

中國農曆的二十四節氣是怎麼來的？古人根據天地執行規律來確定四季迴圈的起點與終點並劃分出二十四節氣。將太陽週年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節氣”，統稱“二十四節氣”。

地球繞太陽執行的軌道古人命名為“黃道”，也稱“日道”，將黃道等比例分成24份，之間相隔15°，就形成了24個節氣。24個節氣其實就是24個時令點，每月2個。二十四節氣以地球圍繞太陽公轉的一個週期作為一個輪迴，基本概括了一年中不同時節太陽在黃道上位置的不同、寒來暑往的準確時間、降雨降雪等自然現象發生的規律，以及記載了大自然中一些物候現象的時刻。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首華人熟知的“節氣歌”，暗含了二十四節氣的先後順序。

一年四季由“四立”開始，所謂“立”即開始的意思，立春、立夏、立秋、立冬，分別代表春季、夏季、秋季、冬季的開始和到來。為了更準確地表述時序特點，古人又根據天氣和物候，將節氣分為“分”、“至”、“啟”、“閉”四組。“分”即春分和秋分，古稱“二分”；“至”即夏至和冬至，古稱“二至”；“啟”是立春和立夏，“閉”則是立秋和立冬，立春、立夏、立秋、立冬，合稱“四立”，這些加起來共為“八節”。對應節氣中最重要的“八節”。如果八節中再選重點，則是夏至和冬至這“二至”。冬至時太陽到達最南方，而夏至剛好相反，太陽到達最北方，即古人所謂“日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也。”

我們古時候的學者都是特別聰明的！那時候不像現在一樣，劃分時區，怎麼去規定時間！主要看太陽，也叫真太陽時！

透過真太陽時確定時間，結合十天干，十二地支，每年的四個季節，每個季度發生的變化，長年累月把氣候分成二十四節氣！

二十四節氣是自然規律的自然體現，不是任何人設計的。

其自然規律形成於河圖洛書。

時空運動是以能量凝聚和能量輻射即黑洞效應與白洞效應的方式同時進行的。河圖是黑洞能量凝聚效應的體現，其效應是透過中心10陰5陽共15數的能量子凝聚實現的。洛書則是白洞能量輻射效應的體現，其效應是透過九宮數構成的每一條都是15數的宇宙8條運動軸（圓圖洛書的8條直徑）迴圈運動實現的。也就是說宇宙運動存在的能量凝聚和能量輻射運動都是以15數的節律進行的。而⭕️象的一元宇宙能量運動一週乃是360天度，是故360➗15=24則自然形成為24節氣節律數。

另外宇宙一切事物運動的結果都是以成象（8）來實現的，而宇宙⭕️符號象數是是3，是故成象乃也必然是3✖️8=24節律數。

二十四節氣的初啟、探索、發展共經歷了近6000年的時間，最終完善定成見於公元前132年《淮南子》一書。其前夏朝有夏小正，周代有逸周書，孔子以夏小正為依據考察時歷，後呂氏春秋等書均有詳細記載，節氣早於文字，貫穿了整個中華民族發展史。現代讀者可參考國家首屆推薦的中華優秀傳統文化書藉之《中華二十四節氣》第二版，詳細瞭解二十四節氣發展過程