魯迅是偉大的無產主義的革命戰士，他的文風語言犀利，常常一針見血，愛憎分明，這與他所處的時代背景分不開。魯迅的文化儲備也很豐厚，對世事的見解洞悉深刻，所以本人對魯迅十分佩服，不僅佩服他的才學，更佩服他在當時的背景下直麵人生的勇氣。

魯迅是個用筆桿挽將傾之社稷的人。

引領五四運動。以往的舊社會，籠罩著無知、愚昧的氛圍，裡面的人兒，還沾沾自喜。落後就要捱打，自古不變的道理。開啟國門，學習新知識，用科學代替封建，才能讓國家走上強盛之路。

推廣白話文。文字，是語言的載體，亦能反應一個社會發展的變化。用白話文、用簡字，把瑣碎的東西簡單化，深邃的知識表面化，才能讓公眾吸收更多的文化內容。

棄舊尋新，把人們從無知的世界帶到新世界裡面，魯迅功不可沒。很幸運有這樣的一個人。

作為一名批評家是不容易的，特別是權力高度集中、人民言論自由極度缺失的情況下。所批判的事項，從現實社會發出，又不能忤逆統治當局，不然就會遭到封殺。

魯迅的言論，一針見血，諷刺社會現象不說，有時還會針砭統治當局，使得自己不得不東躲西藏。但是為了讓公眾見到現實的壓迫，他還是義無反顧。

世上本沒有路，走的人多了，也就有路了——魯迅

魯迅的文字，很現實、很社會。沒有經歷過的，可能會把他的話當成是段子。但是，切身體會之後，會覺得那句話怎麼那麼有道理。大道至簡，句句直擊靈魂深處。

你大爺還是你大爺。魯迅豪放不羈，不被世俗所迫的形象，常常躍於腦海。當一個名人不容易。除了精神剛毅，還得才華橫溢，而魯迅剛好是這種人。

我對魯迅是十分崇拜的。魯迅的筆無比犀利，他出自肺腑的吶喊，喚醒華夏子孫。他是人們靈魂的修理師，使人昭昭們滌盡糟粕，吸收精華，使中華民族這頭雄獅日漸強大併發出怒吼。屹立在世界東方。尤其是魯迅的雜文如同一把利劍，盡斬時政要害。

對魯迅的感受就是——

思想極深刻，情感大悲憫，藝法如火青。

先哲氣度，魏晉風度，愛的深深，恨的強烈。

我是讀著魯迅的作品長大的，《朝花夕拾》《吶喊》《阿Q正傳》等等。筆鋒犀利，雖有些激進，但更多的是對民族性格深入骨髓的精準剖析，對美好恬淡無憂生活的深刻嚮往，把我鑄造成了一個自認為思想純淨而又具有批判精神的青年。

能夠理解某些人對先生的不敬，說三道四，偉大人物的思想行為總不能適應歌舞昇平時代人們的享樂需要。

先生生於此時，一如當時的痛苦；今亦有人如當時之痛恨先生。此皆源起於每個人的品性和精神。

這個貨，太硬了！太硬了！！

嬉笑怒罵皆成文章，遣詞造句皆為刀劍！

遠有孔明舌戰群儒，近有魯迅驚詫友邦。

這才是真正的民族脊樑，百年來能用文章當武器戰得酣暢淋漓、凝聚國民同仇敵愾、大快人心的唯有魯迅先生！

魯迅的文章很多，我以

《朝花夕拾》讀後感

魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，是一位文壇巨人，從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和他距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。

首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去，魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。

魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊！生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣；不用在大熱天流汗，有空調。可以吃到很多魯迅哪個時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊！沒有端詳過麻雀，不知道什麼是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至於雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現在是難得看到飄雪的。記得小時候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當時出家門的時候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴嚴實實的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象裡是計程車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現。回想起來，如果現在的我，仍能想起當年的冰涼，哪怕是透過手套得來的溼嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現在，倒寧願忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！

與我們的生活相比，私塾裡的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院裡讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對於以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動盪，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命裡也有無數的活力。又相對於那個封建的年代，現在生活是多麼的寬鬆。可是，也不得不說，以孩子們當事人的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什麼才是我們的快樂。

《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；鬱悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。

世人多以“戰士”解魯迅，然其所戰者何？大多數人認為是舊社會之黑暗，這自然是對的，但不全面，甚至可以說是沒有深刻領會魯迅之思想。魯迅自己說，他所以對社會進行批判，並不是想要建設一個充滿光明的新世界，而純屬對舊社會的搗亂。搗亂舊世界和建設新世界是截然不同的。區別何在？即在於對所謂新世界的懷疑。

以我所見，魯迅是整個中國近現代作家群中罕有的具有濃烈虛無感的思想者。讀完《野草》，我深感這個靈魂的孤獨和絕望。這種四處瀰漫的孤獨和絕望不僅是對社會之黑暗，更是對生命自身存在的深刻懷疑。這種孤獨和絕望同現代西方的存在主義哲學具有驚人的協同性。

另一方面，魯迅是現代中國思想者中最具現代先鋒意識的存在，沒有之一。這一點，讀完《故事新編》後你會深刻發覺。在當代文學中才湧現的解構、戲虐等文學手法在該作品集中均有淋漓盡致地展現。這種超脫時代的先鋒性至今讀來依然讓人無比震撼。

但魯迅之精深遠不止此。他不僅具有深刻的孤獨和懷疑，更有對這種孤獨和懷疑的絕然反抗。他並不夢想將來的新世界，甚至從不認為有所謂新世界，有的不過是“好的地獄”和“壞的地獄”而已。但他要做的僅僅是“反抗”。這種反抗沒有更高的、更新的目標，僅僅是“給舊世界搗亂”。給舊世界搗亂，其實就是給虛無和荒誕的人生搗亂，而在這搗亂中，個人的價值得以確立。這就是他說的“絕望之為虛妄，正與希望相同”。這是對整個西方“現代性危機”的東方回覆。

魯迅的思想中，蘊含有中國儒家地“明知不可為而為之”的入世追求，也有道家的“無為而無不為”的出世超脫，更兼有對西方所謂“個體意識”的深刻體覺。可以說，魯迅思想的複雜性遠超近現代同期思想者，對魯迅的解讀，是一項複雜而深遠的工程。