“為了一點利益，搖頭擺尾，一點尊嚴也不顧”，這在現實生活中其實是可以見到的現象。要想弄清楚這種現象的心理原因，需要了解心理學中的馬斯洛需要層次理論（見下圖一），尊嚴屬於需要層次中的自尊需要，一個人活在世上，首先需要滿足基本的生存和生理需要，需要先掙錢謀生滿足自己吃穿住行的生存需要，然後才依次是安全的需要（有一個棲身之地），歸屬需要（滿足對被愛和“親密感”的心理需求），然後才是尊重的需求（渴望被他人尊重和平等對待），最後是自我實現的需要（每個人都追求進步，渴望實現自我最大潛能的發揮）。

當一個人還掙扎在滿足基本生存需要和安全需要的時候，他可能會犧牲自尊的心理需要，暫時放下自尊，卑躬屈膝，不得不“為五斗米折腰”。這是發展處境不是很好的人為了生存不得不做出的犧牲和自我選擇，他內心必然也是痛苦和無奈的。

如果我們在身邊遇到了這樣的人，不妨給予他們更多的尊重、理解和關心，讓他們在“風霜刀劍嚴相逼”的辛酸現實裡感受到一些尊重和溫暖，必然對他是一種寶貴的鼓勵和支援。在我們人類存在之唯一星球上，越來越多的人貢獻自己的溫暖、愛和善意，這個世界才會越來越美好，我們每個人才能在愛的相互給予中更好的生存和發展。

這個問題，如果在妻兒沒飯吃的情況下，我覺得是正常的心理，更是一個大丈夫所為。

這世上除了生死，其餘的都是小事，也就是說關乎生存的，只有讓自己活下去才是最關鍵。

生意不好做，就好比，上班族看做生意的賺錢多，做生意的看上班族的穩定輕鬆，然後公務員看上班族的待遇……所以，隔行如隔山。

我做過生意，但是，我不清楚你認為的標準是什麼。

做生意，客戶是衣食父母，接待上不用說的，顧客至上，正常顧客來消費，也不會沒事侮辱人，畢竟我們都是尊重在先。

那麼，我們的目的是爭取交易，也許過程中顧客喜歡炫耀，喜歡抬高自己，喜歡我們奉承，那，你要人家買東西消費，還要裝作一副是你需要我，不是我需要你的嘴臉？所以，無傷大雅的迎合是必須的。

至於在爭取理論，有時候爭論的數額不多，但是，目的都不是在數額，而是為了顧客有種滿足感，成就感。適當的爭執，就好比讓大大利之後，小利不讓，他就會有可能覺得，真夠意思，存在感和好感就出來了。至於我做生意也挺久，但是沒遇到過有關尊嚴的。

尊嚴這個問題，也是雙方的。一般有隨便侮辱的人，那就是覺得錢是萬能的暴發戶，那這種就不是一點利益，他對我的攻擊，我完全免疫，因為價格上去，真實到賬的感覺，快感。那如果不是土豪，那就是要注意自己和別人的交流方式，要讓別人尊重，首先，自己形象，言行舉止，就要有老闆的樣子，而且，不開幼稚玩笑，這樣基本別人也不會隨意輕視你。

自己沒飯吃，可以為了那點玻璃心的尊嚴。如果是家人沒飯吃，房租交不起，孩子交學費。那都不用說了。

要不是為了生活誰願意放下尊嚴去求別人，不要看不起任何人，每個人都有求別人放下尊嚴的時候，除非你是頂上邊的人

這種人往往都是心高的人。比如:這是個真實的事兒。有一個大兵轉業到企業的幹部，時任副主任。但是主任特強勢。前幾任識時務者為俊傑不伺候，申請辭職！這位就不同了，整天跟班似的跑龍套。主任說什麼都是對的，一點原則都沒有。結果：3年後死掉了。職工們議論紛紛，說是讓主任給擠兌死了！想想也是“主任人高馬大，而他瘦小枯乾”。一前一後真是活脫脫哈巴狗，整天討好主人搖尾乞憐一點不過！

這種現象，是這個時代的代表現象！

一切向錢看、向利益竭盡所能，是這個浮躁社會的代表！

這種現象，已經進入了極端狀態。對人類的主觀世界已經造成了嚴重的傷害，至使人性（包括男人之性和女人之性）嚴重脫離了自然本性！嚴重的背離了人的自然法則！

這是潘多拉魔盒被徹底開啟的必然結果！極端追求金錢和利益，只是魔盒中的一小部分。更多的、更可怕的是；對慾望的極端追求，如；過度對吃的追求，至使攝取過量，進而衍生很多現代病！過度追求情慾；至使感情世界崩潰、婚姻家庭生活矛盾叢生，從而導致人們對婚姻觀的扭曲！極端自由主義所鼓吹的個性解放，至使個人廣泛脫離了自然屬性！對以理性為主導的社會提出了挑戰！

所以，不要只看到事物的表面現象。要看到其內涵和本質！

君子圖財取之有道，小人為達目的不擇手段。這是社會普遍的共存的現象，也是對所謂尊嚴的最好詮釋。面對相同的利益誘惑，君子有君子的尊嚴，小人也有小人的尊嚴。

現實中，人要生存發展必須學會何時做君子，何時做小人，何時需要昂頭，何時需要屈膝。否則只有被邊緣化，被淘汰了。

從現在開始起，我們必須在全國範圍內對全體國民開展一場持之以恆的“去洋奴心理”“去洋奴意識”“去洋奴思維”的教育運動。這場教育運動必須涵蓋幼兒園、小學、中學、大學、整個社會。為什麼要這麼做呢？因為從這次全國、乃至全世界的抗疫情況來看，我們有許多人，包括各行各業、各個階層，都普遍的、根深蒂固地存在著這麼一種心理：洋奴心理！即見洋人就嘴軟、腿軟、腰軟，見洋人就像笑、見洋人就想跪，見洋人就不敢執法，見洋人就採取“雙重標準”！比如最典型的例子莫過於這一段時間來在網上炒得很熱的南京某小區防疫期間過度優待洋人的事情，上海某小區過度優待“英國女婿”的事情等等。當然，除過這幾天曝出的這些典型案例外，這幾十年裡，我們在生活中、在網路上聽到的、看到的這方面的案例可以說是數不勝數！因此，從建設社會主義現代化強國的角度出發，眼下我們要做的最緊迫的工作就是使我們的國民強起來，使我們國民的心理素質強起來，而要使國民的素質強起來，首先必須根除國民心中長期存在的、根深蒂固的“洋奴心理”，只要這樣，現代化的社會主義強國才能真正建成。

這個提問其實本身是一種預設立場的判定。

我們面對一種社會現象或者表達對某個人某些行為的看法時，要辯證地看待和表達。

這個利益到底指的是什麼？有多大？這個利益是否真的存在？

這個人的所做所為是否確實是因為利益？

這個人的經濟及生活的現狀是怎樣的？在不同的經濟狀況的人面前，對“利益”的需求判斷是不一樣的。有的人要的是長遠的利益，有的人要的是眼前的利益。換句話說，你不認為這是個利益，可能對方覺得是；你覺得是利益，可能對方並不這麼認為。

這是一個很生動的貶義詞。用在人的身上時，我們憑藉腦補大致能想出這行為的卑下之態。所以對方的哪些行為在您看來，是在搖尾乞憐呢——也就是說，對方說了哪些話或者做了哪些事情，去爭取這“一點利益”？

尊嚴的件事，在不同的人身上，有著截然不同的感受和表現。所以在社會心理學中我們會講到“高自尊水平”和“低自尊水平”。

比如有人說你一句“這人水平一般”，再比如有人說“這人經濟條件不行”，你的自尊水平會決定你如何對待這個評價。

低自尊的人就容易被激怒，感覺受到了侮辱；而高自尊水平的人可能一笑而過。因為他們內心對自己有一個清晰的自我認知。高自尊水平的人對自己有充分的自信和接納，所以外部評價對其影響程度略小；而低自尊水平的人本身對自己的接納和認可程度不足，故容易受外部評價的影響。所以說容易被激發的“自尊心”其實可能是我們某個部分的低自尊被喚起。

可悲的是，成年人有很多時候，是要放下自尊去和現實妥協的。

評判別人的行為時，也要結合當事人的實際情況以及他們的認知水平再做決定。

銘姐姐比較相信一句話：每個人採取的行動，都是Ta當下所能做出的最優解決方案。

如果這個人的行為在你看來確實狼狽不堪，也許，這正是Ta最無助最需要幫助的時候。

最後，祝福您：不必為了現實而妥協，不必為了利益而取捨。

我是心理諮詢師銘姐姐，希望答案對您有幫助。