得意的時候，無數人湧過來，捧起臭腳說奇香無比；落魄的時候，所遇皆是白眼，避之惟恐不及。人富貴時有很多朋友，一旦落魄朋友全無，司馬遷告訴我們一個道理.

他寫的傳世之作，是被稱為無韻之離騷的《史記》一書。這本書讓我們有了機會了解到幾千年以前的中國歷史，窺見神秘的歷史一角。讓我們跟隨司馬遷一起，感受一下他筆下的世態炎涼，從中體會到太史公的人生感悟。

1.孟嘗君。

賈誼的《過秦論》中，提到“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。”由後世評價，可見，孟嘗君在當時，是怎樣的一個風雲人物，而且，門客三千又是何等的富裕強盛。

虎落平陽被犬欺，據《史記》記載：秦、楚二國君主，為離間齊王與孟嘗君的關係，以便減弱齊國的國力。誰料，齊王倒真信了他們的花言巧語，接受了孟嘗君“名高其主而擅齊國之權”的說辭。於是，便罷了孟嘗君的官。正如樹倒猢猻散，孟嘗君原有的三千門客，紛紛離他而去。

　　最後，只有一個叫馮歡的門客留了下來，並繼續為他效力。然後，他二人用計重新奪回了政權，拿回了昔日失去的一切。之後，孟嘗君便憤憤地對馮歡說：“而今，我依著你重新奪回了權力，那些離我而去的人，又有何面目再來見我。若他們再來找我，我必定對著他們的臉吐口水，狠狠地羞辱他們。”

　　然而，馮歡只是一臉平靜地勸道：“福貴多士，貧賤寡友，世事本就如此，孟嘗君不必太過在乎。”可見，世態炎涼，真是自古有之啊!

2.成語“門可羅雀”，說得就是世態炎涼。

《史記·汲鄭列傳》載，“下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。”

下邽人翟公，是漢文帝時期的大臣，一直做到了廷尉，相當於最高法院院長，位高權重。

翟公擔任高官時，家中每日車馬盈門，賓客如雲，絡繹不絕，水洩不通。等到他丟了官帽子之後，賓客絕跡，門可羅雀，都可以設下小機關抓鳥了。又過了一陣子，翟公官復原職，當初那些賓客又不知道從哪裡冒了出來，排著隊登門求見。如此強烈的反差，讓翟公很是忿懣。

老頭兒在自家大門上寫下一行大字：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”翟公這個例子是司馬遷在記述汲黯、鄭當時二位大臣的事蹟時提到的。汲黯和鄭當時位居高官的時候，門前車如流水馬如龍，丟官失勢的時候，門前冷落車馬稀。

3.蘇秦。

　　我們對於蘇秦的印象，大多停留在他後期合縱抗秦的時候。那個時候的他，他執掌六國帥印，是何等的風光啊。但是，他本人倒沒有太多的欣喜，只是在盡力去解決這件事情，因為，他的雲淡風輕，只不過是早已品嚐到世態炎涼之後的釋然罷了。

　　在司馬遷的筆下，我們可以看到，早年的蘇秦鬱郁不得志，遊學歸家時兩手空空，鄰里鄰外都在笑話他。他的兄弟叔嫂尤甚，並說：“我們普通老百姓靠種地經商賺錢謀生，你倒好，總想著憑自己那一張嘴去謀生。現在的你，若不是窮困潦倒、一事無成，那這世道可就怪了。”

　　當時的蘇秦，只是低頭不語，以沉默來對抗眾人的冷嘲熱諷。後來，當他的合縱計策成功，身掛六國相印之時，再次回家則又是另一番景象：妻嫂“側目不敢仰視，俯伏侍取食”，甚至，“委蛇蒲服，以面掩地”。蘇秦笑問道：“何前倨後恭也?”兄弟妻嫂忙恭恭敬敬地答道：“是見你位高金多啊!”

　　蘇秦卻只是無奈的嘆道：“此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎!且使我有洛陽負郭田二頃，豈能佩劉果相印乎?”說罷，便散盡家財，一心只謀大業。世人皆知“莫欺少年窮”，但是，真正能做到的並沒有幾人啊。

4.寧乘

漢武帝時有一個窮人寧乘，西漢齊(治所為今山東淄博市臨淄區)人，方士。他窮的令人難以想象，不僅僅是家徒四壁這麼簡單。在《史記》中是這麼說的：“行雪中，履有上無下，足盡踐地。”這個時候的他，沒有人同情，甚至，連唾罵也無，有的只是無盡的冷眼相對。

　話說，衛青為大將軍擊匈奴有功，漢武帝賞賜甚厚。元朔五年(前124)，衛青擊匈奴返，漢武帝再次帝賜他千金。寧乘乘間說衛青，建議：以所得千金獻給武帝所寵王夫人母，以取悅於漢武帝。衛青從看寧乘的計謀，獻五百金為壽，之後，漢武帝問衛青，衛青以實對。

　之後，寧乘因此為漢武帝器重，任其為東海都尉。而當他發跡了，也就是官拜兩千石的時候，人人都爭著攀附他。換句話說，也就是“當其貧困時，人莫省視;至其貴也，乃爭附之。”

“冷暖俗情諳世路，是非閒論任交親。”司馬遷生活在據我們兩千多年的西漢時期，他的一生也如孟嘗君一樣，經歷了大風大浪和大起大落，繁華過也落魄過。

仔細閱讀《史記》，我們就會發現，太史公多是為悲劇英雄作傳，像是項羽，像是李廣。而在飛將軍李廣的列傳中，依然可以感受到那來自世間的冷意。戰場得意，榮獲軍功，人人拍馬奉迎;戰場失利，罷免官職，人人唯恐避之不及。連一區區霸陵尉都敢奚落他為“故將軍”，而人生失意之時，不過如此。

　或許，正是因為同病相憐，司馬遷在為這麼一群人作傳時，忍不住多用了些筆墨，好讓後世之人看的清楚明白。

這就正應了《增廣賢文》裡面的話：

人情似紙張張薄，世事如棋局局新。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。

不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。門前拴上高頭馬，不是親來也是親。

門前放根討飯棍，親戚故友不上門。世人結交需黃金，黃金不多交不深，

縱令然諾暫相許，終是悠悠路行心。有錢有酒多兄弟，急難何曾見一人。

... ...

自古以來，華人就有“發財夢”。為了來世成為有錢人，王公貴族穿著金縷玉衣下葬。普通老百姓沒錢買金縷玉衣，抱著用銅錢做樹葉的“搖錢樹”入土為安。清明節掃墓時，燒紙錢來祈禱祖先在另一個世界過上富裕的生活。

但是，有兩種情況不會人走茶涼。

一是建立在真感情基礎上的關係。只要有真感情，哪怕人走了，茶涼了，感情還會在。除了血緣關係之外,像俞伯牙鍾子期"高山流水"那樣的難覓知音, 像劉關張"桃園三結義"那樣的情同手足, 永遠不會斷了感情。

《人民日報》原總編範敬宜退休後曾對人走茶涼有過精闢的論述，他還作打油詩一首：“人走自然茶就涼，不涼反而不正常。只要留得真情在，縱然成冰又何妨？”

二是建立在威望和影響基礎上的關係。威望和權威不是一回事，權威是由權而來，有權就有威；威望是一個人的高尚言行給人留下的影響，是人們由衷產生的崇敬和信任，與其手中是否有權力沒大關係。

還有，領導和領袖不是一回事，領導要有下屬，下屬沒了，領導也就不存在了；領袖是有追隨者的，是靠他的思想和人格魅力感染吸引的自覺的追隨者。

即使領袖不在了,他的追隨者還會在. 這種憑威望和影響形成的關係 不會因為 人在不在走不走而改變。這兩種情況不會很多，但彌足珍貴。

華人講交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天來往，平常很平淡。但這並不是說冷漠無情；朋友碰到困難，或生病之類的事，他就來了。平常無所謂，也許眼睛看看就算打招呼了，可是有真熱情。這就是我們華人所謂的“淡如水”，友情淡得像水一樣。

南懷瑾說：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。”這也是從人生經驗中體會得來，的確大半是如此。屠狗輩就是古時殺豬殺狗的貧賤從業者，他們有時候很有俠義精神。歷史上的荊軻、高漸離這些人都是屠狗輩。雖說是沒有知識的人，但有時候這些人講義氣，講了一句話，真的去做了；而知識越高的人，批評是批評，高調很會唱，真有困難時找他，不行。

感恩，是人性的一大美德。古詩說“富貴難義合，困窮易感恩”，那是說在困境當中的人更容易感受別人給予的溫暖而懂得感恩。其實，生活在幸福當中的人們，同樣也要學會懂得感恩。父母給予了我們生命，我們要感恩；老師給予了我們知識，我們要感恩；自然界給予了我們需要的物質，我們也要感恩……。

將心比心，以心換心，以愛換愛。正如郭沫若所說“種瓜得瓜，種豆得豆。種下優惠的友情，得到仁惠的友情”。死與生，貧與富，貴與賤，這些人生的反轉，往往最能考驗一個人。

“生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。”

“富貴多士（Rich folks have many friends），貧賤寡友（Poverty parts good company）”同《增廣賢文》中的“貧居鬧市無人問，富在深上有遠親”意思相近。

Dying is as natural as living. ln time of prosperity，friends will be plenty；in time of adversity，not one amongst twenty.

富貴多士，貧賤寡友。

這是司馬遷說的，我們先看富貴多士，怎麼理解。戰國四公子，多養食客，聞名天下。其中孟嘗君，就有門客3000。後來孟嘗君，遭人嫉妒，被齊國拔了罷官，抑鬱不得志，三千食客紛紛離去，一點不顧念往日舊情。最後只有一個叫馮歡的人沒有離開，而且是用自己的智謀幫孟嘗君恢復了權力，在齊國的地位也是今非昔比，孟嘗君十分開心，門客又陸續回來。馮歡就說：“富貴多士貧賤寡友，社會就是這麼現實。您也不要太過在意。“

特別是司馬遷，生活在當時的那個時代，人生經歷了起起落落，得罪了漢武帝，遭受奇恥大辱，感覺到世態炎涼，人情淡薄。

還有蘇秦早年抑鬱不得志，從鬼谷學完歸家，身無分文。家中兄弟姐妹都嘲笑他。後來，蘇秦配六國相印，路過家鄉的時候，他的嫂子匍匐而前，不敢抬頭。蘇秦感嘆人生，此一人之身，富貴則親戚畏懼，貧賤則輕易之，況眾人乎。且使我有洛陽負郭田二頃，豈能佩六國相印。

還有漢武帝時齊人寧乘，原本窮人，鞋子有鞋面沒有鞋底，冬天光腳走在路上，十分冰冷。也沒有一個人出來幫助他，但是他後來官到2000擔之後。大家都擠破他家大門來攀附他。

錢這個東西，雖然人活著不能只看錢，但是沒錢真的不好活呀。

錢雖然不能當飯吃，沒錢就不能買飯吃。

富貴的時候有很多人跟隨你，貧困的時候卻沒有幾個真朋友，事情就是這個樣子。

這是一種社會普遍現象。說明了世態炎涼。古代也好，現代也罷，莫不如此！只要心態擺正，放在你現在所在位置，就能接受。只有心態正確，所有人和事都能淡然處之，適應當下的生存環境和當下的生活。

"富貴多士，貧賤寡友"這句話的由來有一個這樣的故事：春秋戰國時期，孟嘗君時任齊國相位，為人又好客仗義，有門客三千依附於他。因為某些原因，齊王將他罷官撤職，三千門客一鬨而散。後來，機緣巧合之下，孟嘗君得以復職，那些門客又不約而同地來到他身邊。見此，孟嘗君氣憤地對心腹說：這些人太不仗義了，我平時對他們那麼好，在我困難之時，他們竟然棄我而去，我一定要‘唾其面，大辱之’。其心腹回答說：您這樣想就不對了，凡事都有自己的規矩，生老病死，是自然規律；富貴多士，貧賤寡友，是人情世故的道理。原文為：生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。

與之類似的有"貧在鬧市無人問，富在深山有遠親"。數千年來，無數事例都印證了這句話的現實性。在一定程度上，它反映了人們嫌貧愛富、趨炎附勢的世態炎涼。

然而，世人對這句話頗有偏見。誠然，不乏有大智慧如陶淵明的深山隱士清流，也有不少品行拙劣的富貴之人。但是，絕大多數貧賤之人，文化素養、見識、格局、身後背景資源等，都不及富貴之人，這是一個事實。與狼為伍才能成為狼，與羊為伍便成為羊。想要成為什麼樣的人，想要得到什麼，就得接觸什麼樣的圈子、什麼樣的人。所謂物以類聚，人以群分。或許"富貴多士，貧賤寡友"也可以從這一層意思理解吧。

最後要說的是，富貴多士也好，貧賤寡友也好，與人相交，如魚飲水，冷暖自知。

富貴多士，貧賤寡友。

這是司馬遷說的，我們先看富貴多士，怎麼理解。戰國四公子，多養食客，聞名天下。其中孟嘗君，就有門客3000。後來孟嘗君，遭人嫉妒，被齊國拔了罷官，抑鬱不得志，三千食客紛紛離去，一點不顧念往日舊情。最後只有一個叫馮歡的人沒有離開，而且是用自己的智謀幫孟嘗君恢復了權力，在齊國的地位也是今非昔比，孟嘗君十分開心，門客又陸續回來。馮歡就說：“富貴多士貧賤寡友，社會就是這麼現實。您也不要太過在意。“

特別是司馬遷，生活在當時的那個時代，人生經歷了起起落落，得罪了漢武帝，遭受奇恥大辱，感覺到世態炎涼，人情淡薄。

還有蘇秦早年抑鬱不得志，從鬼谷學完歸家，身無分文。家中兄弟姐妹都嘲笑他。後來，蘇秦配六國相印，路過家鄉的時候，他的嫂子匍匐而前，不敢抬頭。蘇秦感嘆人生，此一人之身，富貴則親戚畏懼，貧賤則輕易之，況眾人乎。且使我有洛陽負郭田二頃，豈能佩六國相印。

還有漢武帝時齊人寧乘，原本窮人，鞋子有鞋面沒有鞋底，冬天光腳走在路上，十分冰冷。也沒有一個人出來幫助他，但是他後來官到2000擔之後。大家都擠破他家大門來攀附他。

錢這個東西，雖然人活著不能只看錢，但是沒錢真的不好活呀。

錢雖然不能當飯吃，沒錢就不能買飯吃。

富貴多士，貧賤寡友。

輝煌的時候，朋友很多；成“落水狗”的時候，幾乎是孤家寡人呀！

當你真的落魄了，你才能真正體會世態炎涼，人情冷暖。

一句話，人性如此，人都是趨利而避害的。

還有，當你成為“落水狗”時，你常常會感到迷茫，困惑，悔恨...很多時候低沉，悲觀；這樣的情緒是會傳染人的，和你接觸久了，大多數人也會感到不快的。

不過，從多到寡，也還是有“真金”！有真的朋友一直在你身邊。人生又能有幾個這樣的朋友？而這，就是你最大的收穫之一！

多而爛，寡而精！

富貴多士之士，多為酒肉之輩，無需太在意。

貧賤寡友之友，即是仗義之士，可為知己也。

人生得一知己足矣。

富貴如浮雲，貧賤人可欺，唯自身堅如鐵才華溢，富貴何如，貧賤又何如？

萬事莫能長久，富貴如此，貧賤亦如此。

紅塵俗世，利來利往，唯心可定。

富貴多士，貪賤少友。詮釋這兩句話的含義的最好註腳是流傳在農村的俗語：窮在階前沒人問，富在深山有遠親。在你富貴的時候，那些八竹杆打不著的人都會來投靠你，說是你的祖爺的什麼，扯了一百圈來證實與你的七拉八扯的關係。遠的不說，歷史太久遠的只是流傳下耒的故事。就說現在的貪官吧，某君在某地任書記，當官的為了保位，給他送錢送物，有的甚至把自己的老婆也貢獻給他。沒有當上官的，給他送錢買官。除了工作，每天都是車水馬龍的，忙不勝忙。有的為了獻忠心，還把自己未出閣的女兒，親送到貪官的房內，以滿足該人喜歡破處的嗜好。更不要臉的是，貪官在內室搞他的女兒，他還在外面聽房，真不知人間還有羞恥二字！可是貪官一倒，過去給他送錢送物的立即反戈一擊，拿出單位的賬本耒證明給貪官送了幾次，每次送了多少錢，時間地點，數量，筆筆清清。如果要比孟償君，那真是小巫見大巫了。孟償君如果有知，他應感謝那些不辭而別的食客。他的那些食客僅僅是吃了他幾年飯，他失勢了，沒有人揭發他有什麼醜行啊！

社會進步了，小人們的卑鄙手法也多樣了。富貴多士，貧賤少友。今人應該更看得開！

吾先曰此語是客觀的，正確。其二，現實生活中人與貨幣關係缺一不可。當下中國貧富懸殊，差距太大了也不好。上層也想解決問題的方法，提問題的你，吾可以告訴你，此問題是不能解的。窮富有個人能力，家且有時遺產，地域等諸多原因就是說。，改變自己去爭取早日實現夢想。你的財富夢想成真，汝也成了有錢人才好。社會的進化而成哈

其實富貴多士，貧賤寡友，這兩詞語差不多相同的(個人之見)，以納言，納士，納智……與德，品，行，修，養，育，智，慧，禮等為貴，富才由之而安。而失貧之由起。

如範仲俺它有錢與文化，它把錢與文化放在哪裡。放在損它害它的人身上。而且是一幫廢物。

水滸宋訌有仁德之美，它有把仁德之美放在哪裡，害字身上加貧。