冥想,英文是meditation，是瑜伽中最珍貴的一項技法，是實現入定的途徑。一切真實的瑜伽冥想術的最終目的都在於把人引導到解脫的境界。一名習瑜伽者透過瑜伽冥想來制服心靈(心思意念)，並超脫物質慾念。感受到和原始動因(The Original Cause萬源之源)直接溝通。瑜伽冥

冥想並不是在改變大腦，而是讓心靈得以沉靜，大腦只是身體中的一個器官，並無主觀意識，它只是附屬於心靈，受心靈的支配，身體真正的主宰是心靈，心靈在時刻駕馭著人類的行為，意念、思想、觀念。人類在生活的行住坐臥及工作交往中，沉迷於一切表面的假象中，心靈從主人，變為客人，心靈沒有剎那的停歇，總是在追逐身外之物，名利財富色情等等，無盡無休，從不滿足，有了還想更多。心念就象奔騰的江河，一直流動不止。以至心靈瞬間都在受著外界事物的影響，心靈不能真正作為主人，行使真正的權利。故而見一思千，見景生情，思緒連綿，情不自禁，念念不忘，刻骨銘心，難以忘懷。總之，把一切所發生的事情，都裝在心中，還自以為記憶力好，值得誇讚。豈不知這正是煩惱的根源，也是自迷的結果。故而可知，正是這些無盡無休的念頭，永不停止的生滅起伏動盪不止，從而遮蔽住了本來具足的無上智慧。而冥想就是讓煩躁騷動的心靈，能夠清淨下來。從而回復心靈的本來面目。心靈本有的智慧，就會自然顯發出來。這就是冥想的目的。且不要錯誤的認為，是大腦在起主導作用，大腦只是在執行心靈指示，心靈才是身體的主宰者。心靈不但是人體的主宰者，亦是宇宙的創造者，是萬物的源頭。

美國科學家的一些最新研究發現，冥想打坐不但可以放鬆你的精神和安穩你的心靈，還改變你大腦的結構並增進你的智慧。打坐40分鐘頂得上睡覺。

習練過冥想打坐的人都說，這使他們精力充沛，有些人表示他們只需要短暫的睡眠即可。雖然許多研究顯示，打坐時腦部活動的腦波形式改變了，且神經元自發放電節率會協調一致，但打坐是否真的會起到像睡眠一樣使人恢復

精力的作用？

據新科學家網站最新報導，美國肯塔基大學的歐哈爾與同事，透過“心理動作警覺作業”肯定了以上的問題。這是一種公認的測試睡眠缺乏對人思考敏銳度的影響的研究方法，研究人員讓受試者盯著計算機螢幕，只要看到一個影像出現就馬上按鈕。一般情況下，人們會在200~300毫秒內反應，但是一個睡眠缺乏的人則會花很長的時間，甚至有時根本就沒意識到影像的出現。

歐哈爾等讓10個較為疲憊的受試者分別在經過40分鐘的睡覺、打坐、閱讀或者聊天后做以上的測試。令研究人員震驚的是，儘管所有的受試者都從來沒有習練過冥想打坐，但經過40分鐘打坐，他們馬上就有卓越的表演；而40分鐘的小睡後，受試者則需至少1小時候才能從朦朧中清醒過來，做出較好的表現；閱讀或者聊天對恢復精力沒任何幫助。

歐哈爾說，在冥想打坐40分鐘後，受試者每個部分的測驗表現都得到了改善。在受試者一個晚上沒有睡覺的情況下，冥想打坐帶來的效果尤其驚人。科學家們目前還不知道，為何冥想打坐會使人精力充沛，他們正在研究每天花幾個小時冥想打坐的人，希望找到答案。打坐充實腦皮層結構

冥想打坐對大腦的結構到底有何影響？這仍然是個受爭議話題。麻省總醫院的拉若醫師及其同事，比較了有1~30年冥想打坐經驗和沒有打過坐的各15位志願者的大腦核磁共振圖。

他們發現，冥想打坐真的增加了前額葉腦皮層（prefrontalcortex）和右前腦島（rightanteriorinsula）等腦皮層區域的厚度，而這些區域是控制人的注意力和感知能力的地方。以前的研究曾顯示，一些著名的音樂家、運動員和語言學家的這些腦皮層區域都有增厚。

拉若認為，此項發現進一步證明，“練瑜珈的人並非只坐在那裡，什麼事都不做。”拉若與歐哈爾都在美國首府華盛頓的神經科學會年度會議上，分別報告了自己的研究。

冥想是透過視覺來改變大腦的，視覺是眼睛的功能，冥想是在閉眼的情況下來想象一些美好的，輕鬆的，愉快的畫面來影響大腦的中樞，大腦中樞功能得到改善提升，從而又能改善周圍神經系統功能，改善身體各器官系統功能，身體就趨於建康，達到強身健體的目的。

我從2015年開始做冥想，雖然我學心理學，但是我覺得自己的成長更受益於冥想，這幫助我在1年多就成長為一個勝任的心理諮詢師，而一般的心理諮詢師成長至少需要3年。我結合自己的實際體驗，來描述下，冥想的具體影響。

1，情緒的淨化

以前很鬱悶，胸口一直悶悶的，感覺很沉重，難得自在，2015年第一次10天的內觀禪修就獲得了一種從未有過的輕鬆感。以後逐漸的鞏固和加強。

冥想時，感受自己身體的感覺或者情緒，可以啟用前額葉皮層，這裡具有高階認知功能，可以重新理解和調整情緒。

2，覺察的提升

讓我更能把控自己的情緒。當有情緒來的時候，能及時的覺察到，這樣就有機會停止盲目的反應。

在冥想中，負責情緒生理反應的杏仁核的體積會變小，在冥想中，一方面激活了高階情緒管理功能前額葉皮層，一方面遏制了杏仁核。因此在有情緒發生的時候，不再會盲目的、不受控的反應。

3，身體敏感度／感受力增加

對於自己和別人的情緒有更清楚的敏感度，有的時候別人還沒說話，我在情緒層面已經感知到了話語的內涵。

在冥想的時候，去感覺自己身體或者呼吸的感覺，這樣做最直接的結果就是重新啟用神經元的連結，啟用自己的感受能力。很多抑鬱的人是因為失去了自己的感受力。

4，注意力的把控

對於自己的注意力更有把控，以前注意力被分散，而且也容易被煩惱的事情所吸引，現在可以更專注的工作和生活，同時可以發現生活更多的美。

任何形式的冥想，都要求控制自己的注意力。在情緒得到淨化的時候，可以看到相對更真實客觀的世界，而不是被煩惱所投射的世界。

5，其它很重要的體驗

包括理解別人的能力，身心的一致性，也都不斷的增加。對別人和自己越來越少苛求，越來越多的理解。

一個人如果太依賴於思維，就會身心分離，你可以試一下，思維的時候，是與自己的身體分開的。身心一致，指的就是思維和身體的感受不打架，但是前提的尊重和了解自己的感受。透過冥想，可以體會到更本真的存在，更廣闊的精神空間，因此就軟化思維所導致產生的條條框框和苛求。

6，身體層面

基本上不生病了，免疫能力增加，有時候會感冒發燒，睡一覺就好，從冥想開始以後就沒有再吃過藥了。

冥想讓人放鬆，放鬆就可以增加免疫力。由於在冥想中，可以體會到某種無法言說的穩定的，廣闊的東西，也可以叫“道”，或者“空性”，這種體會讓人覺得安全和放鬆。

現在世界上許多科學家都在研究我們中國老祖宗的文化，其中一個就是“打坐”，也可以叫“冥想”，再深奧一點就是“坐禪”。

西方科學家對印度和中國佛教文化研究是基本是一體的，為什麼，因為佛教起源是在印度，在中國立根是在唐代。拜佛教為國教後的華人，把中國道教和佛教比較接近的教義結合起來，最後成為了中國的佛教文化。中國佛教文化不僅僅吸收了道家文化，還融入了易經文化，最後成為了中國的儒家思想和佛經，佛教於一起的哲學文化，如此上上下下文化的接壤時間將近有千年，最後才成為了我們今天中國文化博大精深立於世界民族文化之林。

冥想，是古人在非常早的時候就發現的一個有利於身體健康的方法。西方基督教徒和印度，中國教徒在拜神拜佛的身體動作其實都是一樣的～冥想，，，，，，必須虔誠跪拜神像面前“冥想”，冥想你的行為。西方的“懺悔”名詞就有我們“冥想”學中異曲同工之處，但是，不同地方是一個是靈魂上的追悔，一個是靈魂上的放空。在學習“冥想”的功課中，人會有一種不一樣的精神感覺，這個感覺就是一種精神和肉體之間會有一種空間脫離。學習如何冥想的方法不是一定是有信仰者，而是人人都可以在老師指導下，用方法學習。安靜，平覆內心深處的躁動是冥想者第一要過得大關。學習冥想功基本都是在午夜過半，這和今天醫學理論上是有矛盾的，因為半夜是我們人深睡的時間。過了這一關，冥想的好處就開始大大顯示：氣血通順，七竅氣通，腦清目明，口盈津生，血壓覆平等等感覺，再進一步朝深度學習，也就是白天可以做到隨時隨地冥想（坐禪），那麼你的功夫已經爐火純青，這一技能功夫將對我們人的身體起到防病治病和延年益壽的效果與幫助，冥想的最高境界就是可以自然而然無疾而終。

冥想是瑜伽實現入定的一項技法和途徑，把心、意、靈完全專注在原始之初之中；最終目的在於把人引導到解脫的境界。瑜伽者透過冥想來制服心靈，並超脫物質慾念；感受到和原始動因直接溝通。透過簡單練習冥想，即可幫助人們告別負面情緒，重新掌控生活。根據瑜伽師們的說法，自我，即人，由於受到自然界三種狀態的矇蔽，所以是受控制、受支配的。如果一個人處於愚昧無知狀態的影響支配下，就會希望獲得某一特定型別的感官享受，例如，如果一個人是處於愚昧無知狀態的影響支配下，他可能想睡眠或被麻醉；如果一個人處於激情狀態的影響支配下，他可能要作性的享樂；如果一個人是處於善良狀態的影響支配下，他可能要享受在公園或農村度過和平寧靜的一天。因此，所有這些情況，是人的慾念的性質由自然界中哪一種影響支配著他的狀態來決定的。按瑜伽師的看法，只要一個人仍然是受到物質自然界的三種狀態即愚昧無知、激情和善良的支配，他就不是自由的——還沒有從物質慾念的羈絆中解脫出來。要從物質慾念中解脫出來，他就必須超脫自然界這三種狀態的影響。每一個人都被愚昧無知、激情和善良所矇蔽著。可是，在任何特定時刻這三者中總有一種佔著主要地位。愚昧無知是最糟糕的狀態，這種狀態的結果是瘋狂、幻覺妄想、怠惰等。激情狀態優於愚昧無知狀態，但它意味著重大執著、不可控制的慾念、追求和緊張的努力等等特徵。而善良狀態比其他狀態更純潔，光輝四射。處於這種狀態的人們培育、發展智慧，但是他們卻受到幸福這一概念的制約。處於善良狀態的人仍然只是對自己的幸福感興趣。換言之，雖然他的慾念，要比處於愚昧無知或激情狀態的人的慾念更純潔些、更微妙些，但他仍然是以私己為中心的。當愚昧無知狀態或激情狀態開始影響他的身心，從而剝奪了他從善良狀態所獲得的幸福時，這樣的人就會感到非常難過和沮喪。他還沒有超脫所有這三者的影響——對於這三種影響的自然活動，他不能夠保持作為一個不受影響的、超脫的見證人的地位。他還沒有達到對整體作出愛心服務的那個高度上——因此，他並沒有真正獲得解脫。只有當這個被禁錮在肉體中的生靈能夠超越這三種狀態時，他才能從出生、死亡、衰老和此三者的痛苦中解脫，而在今生也能享受甘露。只有對自身幸福不感興趣的人才能夠真正幸福，這個見解，在愚昧無知的人看來，似乎是怪論，令人糊塗——但是，對於有智慧的人來說，則是合乎邏輯和容易理解的。　實現瑜伽至善境界的人就是這樣的人：當愚昧無知、激情或善良狀態在他的身心發揮著作用時，他意識到這種情況、但卻體會到自己超脫這種影響或不為所動。這樣的一個人既不對這些影響唯命是從（即不對自己的身心唯命是從）也不因為這些影響正在發揮作用而感到憎惡。他是作為一個超脫的見證人來體驗這一切的。如果說，他既不把注意力放在這些影響的命令要求上，也不對這些影響唯命是從，那麼，他又注意什麼，聽命於什麼事物呢？回答是他把注意力放在自己對整體的服務上，因為他受到精神之愛的力量的鼓舞或推動，而這種力量是超越愚昧無知、激情或善良等狀態而與它們迥然不同的。這樣一個解脫了的瑜伽士可以比喻為一個專心致志地做自己的工作而對天氣不太在意的人。可能是Sunny普照的晴天（這可以比擬為善良狀態〕，或者雲霾密佈的陰天（這可以比擬為激情狀態），或者是雨天（這可以比擬為愚昧無知狀態）。雖然他知道：“啊，今天有太陽”或者“啊，今天下雨啊！”但他仍然埋頭做自已的工作。據瑜伽師的看法，從物質自然界三種狀態的影響下獲得解脫是一個循序漸進的過程。例如，如果一個原先主要地是處於愚昧無知狀態的人從事瑜伽練習和採取瑜伽生活方式，他就逐漸愈來愈多地處於激情狀態下，還多少處於善良狀態下。然後，隨著他繼續練習下去，他就會逐漸地、愈來愈多地處於善良狀態的影響下，而愈少處於激情狀態的影響下，甚至更少處於愚昧無知狀態的影響下了。然後，他還逐步超越善良狀態的影晌。這樣一種狀態就叫做純化了的善良狀態，或超然狀態。或入定（Samadhi）。因此，一切習瑜伽者的當務之急是力圖從愚昧無知和激情狀態的影響下解脫出來。實現這一點的辦法是愈來愈多地轉而處於善良狀態的影響之下。循此以往，習瑜伽者就逐步連善良狀態的影響也超越了。一個人要超越所有這三種狀態，就必須首先基本上堅守住善良狀態，而不是依附愚昧無知或激情狀態，原因在於善良狀態正是擺脫這三種狀態的出發點。在獲得解脫之後，無論愚昧無知、激情或善良三者哪一種活躍起來，人都始終不為所動。因此，所有瑜伽冥想練習的目的都是要使人從物質自然界的這三種狀態的統治下解脫出來——先從解脫愚昧無知和激情狀態開始，最後，連善良狀態也解脫了。在所有的瑜伽冥想體系中，沒有哪一種比得上瑜伽語音冥想的功效那麼直接，久經時間考驗或廣為人們使用。如前所述，瑜伽語音冥想可以和提升生命之氣的功法一起配合著練中，也可以終身單項地練習。瑜伽語音冥想又稱曼特拉（ Mantra）冥想。梵語詞“曼特拉”可以分為兩部分，即“曼”（ man）和“特拉”（ tra）。“曼”的意思是“心靈”。“特拉”的意思是“引開去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心靈從其種種世俗的思想、憂慮、慾念、精神負擔等等引離開去的一組特殊語音。一個人只要把注意力集中在他的瑜伽語音上，就能逐漸超越愚昧無知和激情等品質，而處身在善良品質的高度上。從這一步，瑜伽冥想更往深處發展，逐漸演變為完美的禪，而最終地進入入定狀態。試圖憑藉注意力使心靈保持專注在某一物件事物上，是違反心靈的能力的。這樣做是困難而徒然的。這實際上也是違反瑜伽冥想術的原則的。在瑜伽冥想術中，人要輕柔地設法把他的心靈集中在某一物件事物上，如果心靈要離開這事物，他就設法逮住它，把它帶回來。但這是做得極為柔和的。瑜伽語音冥想練習極為簡便易行。沒有什麼硬性的嚴格的規定。有時候是心與口同時反覆誦唸，有時候只是默唸而已。出聲唸誦時，有時是低聲悄語似地反覆念，有時用普通語音響度念，有時又是用有節奏的歌唱方式來誦唸。有時誦唸與呼吸保持同步節奏，有時又不必如此。有時是坐著念，有時站著念，有時走著念，等等。練習者雙眼有時是閉合的，有時是部分地閉合的，有時是完全張開的。一般來說，讓思想做到“空靜空無”近似徒勞無功，這種嘗試只會帶來挫折感。哪怕就在“什麼念頭也沒有”這個狀態出現的那一刻，你也會想：“啊，我差不多做到了！我幾乎什麼念頭都沒有！”但這麼一想，不是就有新的念頭進入思維了嗎？！是你正在想“自己什麼也沒想”。根據瑜伽科學，“無我”的境界也是不可能做到的。按照瑜伽的說法，涅槃並不是終止存在的意思，而是終結無知又痛苦的無意義的存在。真正完美的涅槃就是體悟充滿精神之愛、內在智慧和目標的存在。沒有任何一件事對我們來說，比自己的存在更真實；也沒有任何一件事，比能意識到自己的存在更自然。因此，認為瑜伽冥想的目的是叫我們意識不到自己的存在或終止存在，這實質是很難的，事實上是不可能的。任何企圖毀滅存在的做法，實際上只是無望地掙扎和浪費時間，根本無法解決痛苦。解決痛苦的辦法不是試圖終止或忘掉自我的存在，而是讓我們的存在更有意義，充滿精神之愛及智慧，最終獲得美滿的生活。要是人缺了精神之愛及智慧，就自然難以認識到存在的目的，就會一直處在不快樂的狀態中。不過，透過瑜伽冥想的練習，我們認識到存在的意義。因此，我們追求的不再是結束或忘卻自我，而是明白人生有更長遠的目標，並快樂地生活。

冥想是一種非常私人化的體驗，它的內涵甚至遠遠超出我們對它的理解。其重點在於，將注意力集中在一個點上或去想象某一具體事物。科學研究發現，透過持續的全神貫注於某一事物，並將每次遊離的注意力拉回到聚焦的特定點上，大腦將發生重大改變。

冥想時大腦會發生什麼

科學家們利用現代科技手段fMRI（功能性磁共振成像）進一步深入理解了冥想狀態下的神經機制。冥想時大腦對資訊的處理顯然不如平時活躍。一個從未嘗試過冥想的人，初次20分鐘冥想大腦中的β波（β波是人的四種基本腦波之一，高階冥想者會產生另外三種腦波）會持續減弱，而β波強度間接指示大腦的資訊處理量。

左側亮起區域是冥想前的β波，影象顯示，冥想後大腦的β波強度顯著減弱。

冥想時每個腦區的活動狀態

1額 葉

額葉是負責我們推理、思考、計劃、情緒和自我意識覺知的組織。它是冥想過程中捲入最深的腦區。在冥想時，額葉幾乎是完全靜默的。

2頂 葉

頂葉是負責加工處理周圍環境帶來的感覺資訊與時空的把握。在冥想過程中，頂葉的活動狀態變慢了。

3丘 腦

丘腦是感官過濾器，它組織有用的資訊並將其傳輸到更深的腦區，而夾雜其中的無用資訊則會被過濾，從而提高你的注意力。冥想會減慢丘腦中輸入資訊流的速度。

4網狀結構

網狀結構是大腦中的哨兵。這個結構接收進入的刺激資訊，使得大腦處於警覺狀態，隨時準備響應。冥想過程會消弱網狀結構發出喚起訊號的頻率（環境中的各種刺激都會引起人們的生理喚起，喚醒水平決定了情緒的強度）。

冥想對我們的益處

1

提升注意力

冥想行為是集中注意力和感受自身注意力流動的訓練過程，最終會使我們在平時的生活中也能提升注意力。這是定期冥想所帶來的長期益處。

2

提升創造力

荷蘭萊頓大學的研究人員找來一些經常練習冥想的人，發現他們的創新性任務完成的更好，並且提出了一些自己的想法。

3

提升記憶力

冥想還和快速記憶喚起有關聯。奧謝爾中心與馬緹諾生物成像研究中心的Catherine Kerr發現，那些練習專注冥想的人與其他沒有練習冥想的人相比，在受到焦慮、分心等干擾時，能夠更快速地調整自己腦波，提升效能。她聲稱這種快速調整分心干擾的能力，解釋了冥想者卓越的快速記憶能力以及認知整合能力。

4

減少焦慮

我們腦中有一個叫“自我中心”的區域，專業點說，叫內側前額葉皮質。這個區域是負責處理與“我”和個人經驗相關的部分。正常情況下，身體覺知和恐懼中樞的神經與這個“自我中心”的腦區聯結是很強的。當你受到驚嚇感到恐懼，或存在負面情緒，意識到自己在遭受攻擊時，這個腦區會啟動很強的反饋，做好“或戰或逃反應（Fight or flight response）”。

透過冥想，這種神經聯結被減弱了，這意味著對“自我中心”啟動的感知會比一般情況下弱。“自我中心”反應弱化的同時，我們身體覺知和恐懼中樞的聯結同時加強了。當我們再次經歷可怕的事情或心神不安時，我們就能夠更理性的對待它們。隨著我們練習冥想的次數，我們的焦慮感就會逐漸減輕。

5

減少壓力

專注冥想已被證實可以使暴露在壓力下的人有更好的表現。在一項2012年的研究中，一群人力資源經理被均分為三組，其中一組被試者要求進行專注冥想訓練，還有一組被要求進行身體放鬆訓練，最後一組不進行任何訓練。八週以後，所有被試者都進行一項多工壓力測試。最終的結果顯示，經過專注冥想訓練的小組比其他兩組壓力水平更低。

6

更具同情心

冥想研究發現，定期練習冥想的人表現出更強的同理心與慈悲心。在一次“同理冥想”試驗中，被試者觀看一組圖片，圖片上的人會有正面、負面，或中立的情緒表現。結果發現，練習冥想的人能夠全神貫注的觀看照片並且不會產生過多的情緒波動，但他們還是對那些看起來不安的人表現出強烈的同情。

這種現象部分歸結於杏仁核中的神經活動，因為杏仁核是腦中負責處理情緒刺激的功能區。通常在冥想時這部分腦區會表現出活躍性減弱的特徵，但在試驗中例外的是，當被試者看到照片時，杏仁核出現了應答反應。另一項研究表明，定期練習冥想的人與其他人相比，在聽到他人痛苦的聲音時，他們的顳頂葉交界處會表現得更活躍，這部分腦區也被認為是與同理心密切相關的部位。

7

更多腦灰質

冥想與大腦海馬體和額葉區域的灰質數量增多有所關聯。一開始這是無法被人理解的現象，但最終被證明這是對人非常有益的影響。在日常生活中，更多的灰質會帶來更多的積極情緒，更持久的情緒穩定狀態，以及更高的專注力。另外，衰老會降低我們的腦灰質水平與認知功能水平，冥想也被證實能減弱這種效應。

冥想是提供自己靜下心來進行自我醒悟自我反省的過程。說大了就像佛祖他就是在菩提樹下進行自我反省悟到了成佛之道所以才成了佛。我們普通人其實很少有人自我反省的，部隊，監獄裡面都有緊閉室，其實就是進行自我反省的過程。讓人呆在一個特定的地方進行自我反省。冥想的時候應該是全身放鬆進入高度的舒適狀態，但是思維是一直執行的，冥想都是坐著進行的不然如果你躺下來進行冥想，你可能就睡著了。在全身放鬆思維集中的時候內心進行反思。冥想最好的環境應該是一個沒有外界環境影響的地方，不能有任何可以干擾你內心思考問題的事情打擾你。好多修行的僧人都是在非常僻靜的地方進行閉關只是他們思考的時間長我們普通人，思考的時間短但是原理都是一樣的。現在普通人如果想透過冥想來提高自己的身心如果自己做不到的話，可以透過正規的心理治療中心，人催眠大師透過催眠的方式進行治療，其實冥想是自我催眠的一種方式但是很少有人能夠進行自我催眠，所以還是找正規的催眠大師進行調理，是一種又快又省事的方法。

冥想是閉眼 坐著不動的狀態 用腦想事情 因為腦接受的外界資訊減少 能思考更多資訊 而達到思考能力控制強的狀態

近年來，現代神經科學研究成果中最振奮人心的一項發現就是“neuroplasticity（神經可塑性）”，它表明大腦可以在任何年齡透過特定方法來發展新的神經連線重組自身，而正念冥想練習就是這些重塑大腦方法中的一種。

正念練習可以促成代表高等生物智慧的大腦皮層的生長和更多神經網路的連線，並有效減少主管情緒反應的邊緣系統杏仁核的灰質含量，這些意味著更好的記憶力、做事效率、創新能力、情緒更穩定平靜。

一項研究中，科學家利用核磁共振成像對16名參加為期8周的正念減壓療法（MBSR,Mindfulness Based Stress Reduction）的人在治療前後進行了腦掃描。

該研究專案在馬薩諸塞州大學正念療法研究中心進行。除了每週例行的正念冥想集會——集中注意力於非評判地覺察情感、思緒和心境的訓練，這些參與者還要跟隨錄音進行冥想訓練，並且要求他們記錄每天從事多長時間的訓練。與此同時，對沒有參加訓練的一組人員進行同步核磁共振腦掃描成像。

參與訓練的一組人員每天進行27分鐘的正念練習，經過訓練，他們的正念療法調查問卷的結果有明顯改善。核磁共振成像分析，冥想所影響的腦區在研究初期就已經有所不同，經過比對發現，海馬體中的腦灰質密度有所增加，海馬體被認為是大腦中學習和記憶的中心部分。而在與自我意識、同情和自省等相關腦區的腦灰質密度也有所增加。

在報告中，參與者焦慮的減少也是因為與之相關的杏仁核區中的腦灰質密度有所減少，杏仁核區被認為是大腦中產生焦慮和壓力重要部分。儘管在與自我意識相關腦區（被稱為腦島）沒有發現什麼變化，但研究人員預測，更長期的正念冥想訓練會引發該區域的變化。而在另一組沒有參加訓練的參與者中，沒有人發生這樣的變化。

除了對大腦的影響和改變，正念冥想練習還可以影響端粒和表觀基因：

2009年，一位諾貝爾獎獲得者發現，高壓力的人群比低壓力的人群平均少活十年。科學證實，染色體的端粒與我們的壽命直接相關，隨著細胞分裂，端粒會逐漸縮短，壽命也會相應減少。

實驗表明，身體鍛鍊、健康飲食和社會支援都有幫助，但最有效的干預方法之一是正念冥想，持續的正念冥想練習可以將端粒酶的活性提升30%，不但能減緩端粒的磨損，還能有效增加端粒的長度，這意味著，正念練習有助於長壽。

新興學科“表觀遺傳學”發現，當細胞核DNA序列沒有改變時，基因功能仍然能夠發生可逆的、可遺傳的改變。表觀遺傳作用就像一個“開關”，開啟或者關閉基因。

我們每個人都攜帶著某些疾病基因，在沒有觸發因素的情況下，這些疾病基因是“關閉的”不會被表達出來。但是在主觀壓力非常大、生活事件很多、經常被不良情緒包圍等時候，這些基因就有可能被“開啟”表達出來。而且，這些“開啟”的基因會直接遺傳給孩子。

如果你將來計劃要孩子，那麼，讓自己獲得調控壓力與不良情緒的能力，所帶來的好處不僅僅是自己直接獲益，還包括未來的寶寶。

冥想是一種非常私人化的體驗，它的內涵甚至遠遠超出我們對它的理解。其重點在於，將注意力集中在一個點上或去想象某一具體事物。科學研究發現，透過持續的全神貫注於某一事物，並將每次遊離的注意力拉回到聚焦的特定點上，大腦將發生重大改變。

冥想時大腦會發生什麼

科學家們利用現代科技手段fMRI（功能性磁共振成像）進一步深入理解了冥想狀態下的神經機制。冥想時大腦對資訊的處理顯然不如平時活躍。一個從未嘗試過冥想的人，初次20分鐘冥想大腦中的β波（β波是人的四種基本腦波之一，高階冥想者會產生另外三種腦波）會持續減弱，而β波強度間接指示大腦的資訊處理量。

左側亮起區域是冥想前的β波，影象顯示，冥想後大腦的β波強度顯著減弱。

冥想時每個腦區的活動狀態

1額 葉

額葉是負責我們推理、思考、計劃、情緒和自我意識覺知的組織。它是冥想過程中捲入最深的腦區。在冥想時，額葉幾乎是完全靜默的。

2頂 葉

頂葉是負責加工處理周圍環境帶來的感覺資訊與時空的把握。在冥想過程中，頂葉的活動狀態變慢了。

3丘 腦

丘腦是感官過濾器，它組織有用的資訊並將其傳輸到更深的腦區，而夾雜其中的無用資訊則會被過濾，從而提高你的注意力。冥想會減慢丘腦中輸入資訊流的速度。

4網狀結構

網狀結構是大腦中的哨兵。這個結構接收進入的刺激資訊，使得大腦處於警覺狀態，隨時準備響應。冥想過程會消弱網狀結構發出喚起訊號的頻率（環境中的各種刺激都會引起人們的生理喚起，喚醒水平決定了情緒的強度）。

冥想對我們的益處

1

提升注意力

冥想行為是集中注意力和感受自身注意力流動的訓練過程，最終會使我們在平時的生活中也能提升注意力。這是定期冥想所帶來的長期益處。

2

提升創造力

荷蘭萊頓大學的研究人員找來一些經常練習冥想的人，發現他們的創新性任務完成的更好，並且提出了一些自己的想法。

3

提升記憶力

冥想還和快速記憶喚起有關聯。奧謝爾中心與馬緹諾生物成像研究中心的Catherine Kerr發現，那些練習專注冥想的人與其他沒有練習冥想的人相比，在受到焦慮、分心等干擾時，能夠更快速地調整自己腦波，提升效能。她聲稱這種快速調整分心干擾的能力，解釋了冥想者卓越的快速記憶能力以及認知整合能力。

4

減少焦慮

我們腦中有一個叫“自我中心”的區域，專業點說，叫內側前額葉皮質。這個區域是負責處理與“我”和個人經驗相關的部分。正常情況下，身體覺知和恐懼中樞的神經與這個“自我中心”的腦區聯結是很強的。當你受到驚嚇感到恐懼，或存在負面情緒，意識到自己在遭受攻擊時，這個腦區會啟動很強的反饋，做好“或戰或逃反應（Fight or flight response）”。

透過冥想，這種神經聯結被減弱了，這意味著對“自我中心”啟動的感知會比一般情況下弱。“自我中心”反應弱化的同時，我們身體覺知和恐懼中樞的聯結同時加強了。當我們再次經歷可怕的事情或心神不安時，我們就能夠更理性的對待它們。隨著我們練習冥想的次數，我們的焦慮感就會逐漸減輕。

5

減少壓力

專注冥想已被證實可以使暴露在壓力下的人有更好的表現。在一項2012年的研究中，一群人力資源經理被均分為三組，其中一組被試者要求進行專注冥想訓練，還有一組被要求進行身體放鬆訓練，最後一組不進行任何訓練。八週以後，所有被試者都進行一項多工壓力測試。最終的結果顯示，經過專注冥想訓練的小組比其他兩組壓力水平更低。

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更具同情心

冥想研究發現，定期練習冥想的人表現出更強的同理心與慈悲心。在一次“同理冥想”試驗中，被試者觀看一組圖片，圖片上的人會有正面、負面，或中立的情緒表現。結果發現，練習冥想的人能夠全神貫注的觀看照片並且不會產生過多的情緒波動，但他們還是對那些看起來不安的人表現出強烈的同情。

這種現象部分歸結於杏仁核中的神經活動，因為杏仁核是腦中負責處理情緒刺激的功能區。通常在冥想時這部分腦區會表現出活躍性減弱的特徵，但在試驗中例外的是，當被試者看到照片時，杏仁核出現了應答反應。另一項研究表明，定期練習冥想的人與其他人相比，在聽到他人痛苦的聲音時，他們的顳頂葉交界處會表現得更活躍，這部分腦區也被認為是與同理心密切相關的部位。

更多腦灰質

冥想與大腦海馬體和額葉區域的灰質數量增多有所關聯。一開始這是無法被人理解的現象，但最終被證明這是對人非常有益的影響。在日常生活中，更多的灰質會帶來更多的積極情緒，更持久的情緒穩定狀態，以及更高的專注力。另外，衰老會降低我們的腦灰質水平與認知功能水平，冥想也被證實能減弱這種效應。

冥想其實是一種放空的無我狀態，小時候看小說的時候有過這種狀態，等三十啷噹歲的時候，有一次在異國他鄉旅遊的時候有過這種狀態，可遇不可求~也渴望有這種能力，試過學習冥想，不過畢竟沒高人指導不得法……

我是不邀自來。首先我想說的是：世間沒有任何人、任何辦法能改變人大腦的構造。一般的人只使用了百分之二十左右大腦的功能，有百分之八十左右的大腦的功能，被擱置和浪費。冥想或者開智功法，雖不能改變人的大腦的構造，但其特殊的三調方法(調意、調息、調身)使人日積月累地修行，漸漸地把人體的自我恢復能力，及人體(包括大腦)的潛能得以激發和最大限度地發揮。從這個角度上看，冥想或開智氣功可以給修練者帶來生命得以再造般的驚喜。

客觀地說，氣功的修練可以給人帶來身體健康的喜悅，這僅僅是最起碼的也是最低的效果。隨著練功者逐年累月持續修練，不斷永攀功夫高峰，練功者練到諸多高功能於一身的上乘境界，也是極有可能的。當然一門功法百人習練，百種體會，有人出功夫快，有人出功夫慢。有人可能出了這種功能，有人卻出了那種功能。這一切皆與練功者的先天根基(慧根)、理解功法要領的深淺、練功的刻苦程度及練功時間的長短等諸多因素，有著極為密切的不可分割的關係。總之，一切練功者應本著順其自然和自然而然的練功原則來修練，如此持之以恆來練功，才能逐漸使自己的功夫安全穩妥地上升，最終收到最佳的練功效果。