左大？右大？涉及到左右尊卑問題。

古代的左右尊卑問題集中體現在官職上，題目中說到“看電視有時候是左大，有時候是右大”，指的應該也是官職的左右尊卑。以左為尊，還是以右為尊，不可一概而論，不同朝代有不同規定。以左為尊，則左大於右；以右為尊，則右大於左。

下面結合各主要朝代的中央官制，探討古代的左右尊卑問題。

先秦，左右不一，尊卑各異

先秦時代，各國禮儀制度並不統一，有的以左為尊，有的以右為尊，如：

1、趙國以右為尊，故而《史記·廉頗藺相如列傳》記載“相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”

2、秦國、楚國以左為尊，故而《左傳·桓公八年》記載“楚人上左。”

秦朝，以左為尊，左大於右

秦朝中央的最高官職為三公，即丞相、太尉、御史大夫。

秦朝丞相設左、右兩員，實際上是正相、副相。秦朝以左為尊，故左大於右，左相為正相，右相為副相，左相地位高於右相。

漢朝，以右為尊，右大於左

漢承秦制，中央官制差別不大，但漢朝以左為尊，與秦朝相反，故右大於左，右相為正相，左相為副相，右相地位高於左相。如《史記·陳丞相世家》記載：“乃以絳侯勃（周勃）為右丞相，位次每。平（陳平）徙為左丞相，位次第二。”

不過，漢朝很多時候只設一名丞相，此時就無所謂左右了。

武官方面，漢朝設有左中郎將、右中郎將，同樣是右中郎將的地位略高於左中郎將，但兩者的秩祿是相同的，都是秩比兩千石。

漢朝以右為尊，有一個典型例證：左遷。左遷，又叫“左轉”，指的是降職，所以後世文人便以“左遷”一詞指代“降職”、“貶官”，這在古代文章中經常可以見到。比如唐代詩人白居易在《琵琶行》中寫道“元和十年，予左遷九江郡司馬”，左遷就是被貶官的意思。

實際上，唐朝以左為尊，但“左遷”已成為表示貶謫的習慣用語，所以白居易才用“左遷”一詞，後世文人也都用“左遷”表示貶官降職之意。

對這一點，宋人戴埴明確指出“漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。”

唐朝，以左為尊，左大於右

唐朝繼承隋朝官制，中央機構為三省六部制，很多官職都有左、右之分。因唐朝以左為尊，故左大於右，同一官職前帶左右者，均以左為上，左尊右卑。

1、中書省、門下省，均設左右拾遺、左右補闕，都是左大於右。

2、尚書省，設左右僕射、尚書左右丞，則左僕射高於左僕射，尚書左丞高於尚書右丞；設左右司郎中、左右司員外郎，都是左大於右。

3、六部，分別為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，六部設侍郎一至兩名，當設兩名侍郎時，左侍郎高於右侍郎；六部各轄四司，每司設左右郎中、左右員外郎，也都是左大於右。

另外，唐朝三省中，門下省被稱為“左省”，中書省被稱為“右省”，右高於左，門下省的地位略高於中書省，當然實際權力上就未必了。

宋朝，以左為尊，左大於右

宋承唐制，以左為尊，故左大於右，同一官職前帶左右者，均以左為上，左尊右卑。宋朝中央官制受唐朝後期官制影響，十分複雜乃至混亂，但以左為尊的規定始終未變。

北宋宋神宗元豐年間改革官制，以尚書左僕射兼門下侍郎為左相，以尚書右僕射兼中書侍郎為右相，左相為正相，左相為副相，故左相大於右相，由右相進拜左相，視為升遷。

南宋孝宗乾道年間改革官制，直接設左、右丞相，仍然是左丞相大於右丞相。

宋朝的諫院，設左右散騎常侍、左右諫議大夫、左右司諫，都是左大於右。

元朝，以右為尊，右大於左

元朝是蒙古族建立，官制卻是漢制，以中書省為中央最高行政機構。

中書省設左、右丞相，但蒙古習俗尚右，他們把這個習俗也帶到官制中，以右為尊，右丞相高於左丞相，所以右丞相照例都是蒙古人擔任，色目人只能當左丞相。

中書省的辦事機構是左、右司，仍然以右為尊，右司高於左司。

清人錢大昕說“科場蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。亦右為上也。”

明清，以左為尊，左大於右

明清兩朝，中央官制區別不大，由於廢除了宰相，皇帝直接領導六部，六部地位和權力很大，明朝推翻元朝，迴歸唐宋正統，規定“令百官禮儀尚左”，即以左為尊。

1、六部

明清六部與唐朝相同，分別為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，每部設尚書一人，左右侍郎各一人，因以左為尊，左大於右，故左侍郎大於右侍郎。

2、都察院

明清的都察院，由御史臺演變而來，設左、右都御史各一人，因以左為尊，左大於右，故左都御史是都察院的正長官，右都御史為副長官。另外，還設左右僉都御史，同樣是左大於右。

綜合來看，左右孰尊孰卑在不同朝代有不同規定。即便在同一朝代，左右尊卑問題在政治、軍事、文化、生活等不同領域也有不同規定。若以我們最常見的官職尊卑來看，秦、唐、宋、明、清，以左為尊；漢、元，以右為尊。

最後補充一下：古代君主接受臣子朝見時，坐北朝南，面向南方，左為東，右為西；臣子北面而立，左為西，右為東。自宋朝以後，以文制武，文尊武卑，每逢上朝，都是左文右武的排班，即文官居左，武官居右。當然，這裡的“左右”是從皇帝的視角出發。

這個問題太籠統，古代的歷史很長，特別是中國這樣的文明古國，古代有5000的歷史，不同的歷史時期左和右的地位是完全相反的。

簡單的從幾個比較有代表性的時期進行解答。《老子》也就是《道德經》這部書是道家三玄之一，作者老子後來被道教奉為教主，這部書裡對左和右有闡述。

古人對左和右的認識是和吉凶禍福相聯絡的，吉事尚左，凶事尚右。按照一般人趨吉避凶的正常心理，那應該是以左為大，大就是尊貴的意思，以右為小，小就是卑賤的意思。

但是在軍隊剛好相反，兵者兇器也，聖人不得已而用之，軍隊出征打仗是凶事，所以，就以右為尊，上將軍居右，偏將軍居左。這是為什麼呢？老子解釋說，這些凶事就以喪禮來對待。

老子還說:“聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹”。聖人拿著“左契”——借條的左半邊——而不會去逼著人還債。這也是“左”為尊的一個證明。

由此可見在同一個時代，同一個國家在面對不同的事情時，採取的方位的尊卑態度都是截然相反的，更何況5000歷史中不同時代和地域，對左右的認識肯定也會大相徑庭。

在中國傳統文化中，陰陽五行學說佔有十分重要的地位，陰陽五行學說貫穿一切，滲透到人們日常生活的方方面面，所以陰陽理論和左右也建立了聯絡，《禮記•雜記》：“左為陽，陽，吉也”，“右為陰，陰，喪所尚也”。這也是古人一直以來以左為尊的一個重要原因。

在春秋戰國時期還是以左為尊，比如戰國四公子之一的信陵君，為侯贏駕車是虛左以待，這就是一個證明。到了秦始皇統一中國，尊左，商鞅這個推動秦國變法的人的官職就是左庶長，可見秦始皇是繼承了秦國尊左的傳統。

漢代司馬遷的《史記》裡有“無出其右”的成語，看來已經在一定程度上開始以右為尊了，從此有了一個詞“左遷”也就是貶官的意思，這也證明了漢代以右為尊的習俗。

後世大部分與漢代的以右為尊相反，堅持的是以左為尊，只有元朝以右為尊。從東漢至隋唐、兩宋，中國基本上堅持了左尊右卑的制度。這時期，左僕射高於右僕射，左丞相高於右丞相。元朝建立以後改為以右為尊，右丞相高於左丞相。

到了明朝，這個制度又被朱元璋給改回來了，成了以左為尊。清朝繼承了明朝以左為尊的習慣，朝中的大臣滿族人一般都任左職就是正職，一把手；漢族官員都是任右職，官位比左職低。

到了18世紀末法國大革命時期，特別是1791年的法國制憲議會上，溫和派的保王黨人都坐在議場的右邊，而激進的革命黨人都坐在左邊，從此便產生了"左派"、"右派"兩種稱呼。左和右不僅有尊卑之分，而且和政治態度相聯絡，左派表示革命與進步，右派表示保守和反動。

近代以來，西風東漸，這種觀念也進入中國，左派、右派的區別和傳統的以左為尊的習慣相結合，於是就有了中為主、左為上的習慣了，這其實也是對歷史習慣的尊重和繼承。

在漢文帝劉恆即位後，右丞相陳平一直稱病沒有上朝議事。漢文帝很奇怪，就親自去陳平家裡探問原因。

陳平只好實話實說，他說，在高祖打天下的時候，太尉周勃沒有我的功勞高。可是現在他平定諸呂之亂，功勞比我高了。所以我想把我的右丞相的職位讓給周勃。

漢文帝看陳平說的很誠懇，第二天，就下詔書，任周勃為右丞相，陳平為左丞相。

由此可以看出，在西漢時期，或是在這之前的歷史時期是“右”為大的。

到了東漢隋唐時期，又出現“左“大的局面。在唐朝，宋朝朝廷有官職稱“尚書左僕射（ye）”和“尚書右僕射”，而左僕射官職大於右僕射。到了南宋，又成了右丞相大了。

到了明朝和清朝又改過來了，官職裡有左都督和右都督，左都御史和右都御史，這時的左都督和左都御史，又比“右”的大了。

所以說古代尊“左”和尊“右”也是在變化的。包括我們現在貼對聯，有時左為上，右為上，都各有說法。

古代以左為尊，右次之。例如我們拜年作揖時，左手在上，右手在下。如果你右手在上，遇到懂的主人，可不高興哦。

古代有宰相，分為左右丞相，左丞相的權力大於右丞相。

現在社會遵循國際慣例，講究以右為尊，左次之，家裡來人了，主人主動居左，客人居右。像國家領導人訪問時，都是主人在左，訪問國領導人在右。

在中國古代是"左為大，還是右為大"，並不是一成不變的，在不同的朝代時期，存在著不同的規定。

周，秦，漢時，中國以"右"為大，故皇親貴族稱為"右"戚，世家大族稱"右族“或"右姓"，右尊左卑表現在建築住宅上，豪門世家必居市區之右，平民百姓則居市區之左。

在古代官場上座次也有尊卑有別，要求十分嚴格，按等級區別，官高為尊居上位，官低為卑處下位，古人尚右，以右為尊，"左遷“即表示貶官為民，至於在交際場合，其座次則以左為尊，因為古人坐北朝南，則左為東，右為門上，故座次上以"左"為尊，《史記，魏公子列傳》載，信陵君為迎接夷門侯生，大辦酒宴會賓客，並"從車騎，虛左"，親自去迎接。

從東漢至隋唐，到兩宋，中國古代又不止漸形成了，左尊右卑的制度，這時期，左僕射高於右僕射，左丞相高於右丞相。蒙古族建立元朝後，一改舊制，規定右丞相在左丞相之上。朱元璋建立明朝，復改以左為尊，此製為明，清兩代沿用五百多年，在現在戲劇舞臺上上演古裝劇目，客人，尊長，總是坐在主人，幼輩的左側，這反映出明朝崇"左"的禮儀。

老子日："聖人執左契，而不責於人，有德司契，無德司徹“，是"左"為尊的一個證明，聖人拿著"左契“(借條的左半邊)而不去逼人還債，另外還有乘車，經常出現"虛左"(空出左邊的尊位給別人)的說法。

左右古代有更換，尊前尊後排序言，等級制度那社會，等級社會太封建；人有左右兩隻手，單手又有幾力展？左右開弓神射手，左手畫圈右畫龍，左右擺動那手臂，走路協調才放鬆。左右兩手握拳吼，左右舉手是投降，左右哥們兒有氣勢，左右姐妹們兒話情深。左右兒女護那老，左右鄰居相處好，左右學生老師榮，左右男女伴今生；左右護法江湖傳，左右童男童女伴，左右石獅門前立，左右雙手書法展。左右哨兵站那崗，左右聯手臂膀談，左右將軍帥帳中，左右聽候令箭傳。

這個要具體情況具體分析。

不同時代不盡相同，同一時代也未必相同。

先秦時期以右為尊多一些，降職稱為“左遷”，地位比別人高叫“位在某人之右”

既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

但也有相反的情況，戰車甲士三人，以左為尊，右邊執長兵器的稱為“車右”，相當於保鏢。車右的職責是保護長官和御者，當敵人逼近時負責與之肉搏格鬥，另外如果戰車碰到障礙或者出現故障，車右有責任下車排除。

漢以後基本繼承了先秦尊右的傳統，如設兩員丞相時，右丞相高於左丞相。

孝文帝立，以為太尉勃親以兵誅呂氏，功多；陳平欲讓勃尊位，乃謝病。孝文帝初立，怪平病，問之。平曰：“高祖時，勃功不如臣平。及誅諸呂，臣功亦不如勃。原以右丞相讓勃。”於是孝文帝乃以絳侯勃為右丞相，位次第一；平徙為左丞相，位次第二。（《史記·陳丞相世家》）

魏晉以後左右高低之分不再明顯，但還保留“左遷”之類用法。

到元朝時則反過來，左高於右，左丞相高於右丞相，左丞也高於右丞。明清繼承了這種做法，明代五軍都督府左都督為長官，右都督為副，左副將軍也要高於右副將軍。文官中，左侍郎高於右侍郎。

這個問題三哥來回答。現在國際上通行的外交禮儀，客人的位置應在主人的右側，也就是說，當今世界是以右為尊的。但在古代的中國，到底是“左”大，還是“右”大呢？要回答這個問題，不是一兩句話能說清楚的，因為在不同的歷史階段，有著不同的規定。

秦漢之前，以“右”為尊。周朝規定，天子面南而坐，諸侯朝於天子，同姓從西面向北而上，位於天子的右側；異姓則從東向北而上，位於天子的左側，可見周以右為尊。大約到了戰國時期，就確立了以右為尊的制度。

以大家熟悉的廉頗、藺相如的故事為例，藺相如完璧歸趙，立了大功，趙王封他為上卿，“位在廉頗之右”，職位在廉頗之上，因此廉頗就不服氣。

（廉頗和藺相如）

漢承秦制，也以右為尊。《史記·陳丞相世家》記載，孝惠帝元年（前194），相國曹參卒，以安國侯王陵為右丞相，陳平為左丞相。後來王陵得罪了呂后，被免去右丞相之職。左丞相陳平徙為右丞相，以闢陽侯審食其為左丞相。可見漢右丞相比左丞相高。

到孝文帝元年（前179），因太尉周勃誅諸呂有功，文帝便以周勃為右丞相，位次第一，陳平為左丞相，位在周勃之下。沒過不久，周勃覺得自己的才能比不上陳平，於是上書文帝，要求將右丞相職位讓與陳平，獲得了文帝的准許。

由於秦漢以右為尊，所以人們還把貶官稱為“左遷”，把世家大族稱為“豪右”。

（西漢丞相陳平劇照）

漢代以後乃至隋唐、兩宋，慢慢演變成了左尊右卑的制度。《新唐書·百官》中規定：“左丞一人，正四品上；右丞一人，正四品下。”即尚書左丞於品級上高於右丞。清代學者錢大昕《十駕齋養新錄·左右》記載：“唐宋左右僕射，左右丞相，左右丞皆以左為上。元左右丞相，左右丞，則以右為上……明六部左右侍郎，左右都御史，左右給事中，左右布政使，仍以左為上。”

也就是說，元朝建立後，一改唐宋舊制，規定以“右”為尊。《元史·伯顏傳》載，至元二年（1265）七月，伯顏官拜光祿大夫、中書左丞相。各部官員向其稟報事務，有難以解決的，他往往用一兩句話就決斷了。眾人都贊曰：“真宰輔也！”至元四年，伯顏被升為中書右丞相。可見元朝官制以右為上。元朝不但官職以右為大，考科取士也分左榜和右榜。右榜為社會地位高的蒙古人、色目人，左榜為地位較低的漢人、南人。

（元朝丞相伯顏）

但到朱元璋建立明朝後，復改為以左為尊。明初李善長為左丞相，徐達為右丞相。清承明制尚左。清代官員，一般以滿人提任左職，漢人出任右職。

總結一下，中國歷史的早期，秦漢之前，以右為尊；秦漢之後，直至明清，除了元代短期內的以右為尊外，其餘都以左為尊。