王陽明的信仰是想成為聖賢成為一個知識淵博道德高尚的人人敬仰的大儒，也可以說他是一個有遠大理想和抱負的人。

王陽明出生於明朝中葉，在那個社會動盪、朝廷和各個官層腐敗、學術萎靡的時代，他懷著成為聖賢的抱負，*以天下之憂而憂，後天下之樂而樂*為座右銘，創下了令人矚目的學說和思想鉅著。他一生命運坎坷，多次科考未中，後來考中如朝為官，但是看不慣宦官劉瑾的專權，多次上書皇帝彈劾劉瑾而遭到貶謫，任龍場的驛丞。後劉瑾被剷除後被朝廷重新任用，平亂屢建世功，做到兵部尚書之職。在學術思想方面，他鑽研朱熹的*格物致知*的儒家思想，對*存天理、去人慾*學說產生了疑惑，認為朱子學說不是真正的聖人之學，*心學*才能解釋其中的困惑，從而轉學陸九淵的學說，並積極推崇使其發揚光大。

王陽明的一生雖然命運多桀坎坎坷坷，但是他百折不撓意志堅定，學有所成世功顯赫，成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。

王陽明心即是理的人生論，知行合一的認識論、致良知的修養學說。受到世界上古今很多名人大家（曾國藩等）的推崇，特別是*日本經營之聖*的稻盛和夫也將王陽明視為精神偶像。

王陽明先生作為心學集大成者，其學術思想影響了整個中國、日本、北韓半島以及東南亞。他立德、立言於一身，理所當然是一個有著堅定不移信仰的偉大人物。

他本人就是知行合一的典範。他經歷過種種非同常人的人生劫難，但他相信艱難困苦，玉汝於成，他用積極和灑脫的心態，切實可行的行動，戰勝了各種人世的不公，絕望，死亡，也取得不世功勳。

王陽明先生人生最值得大書特書的就是龍場悟道。1506年2月，他因上書言事，得罪了權奸劉瑾，被抓了起來，並被貶謫到貴州龍場驛幹驛丞，這年王陽明35歲，正是年富力強的時候。1508年春天，他終於到了龍場，在龍場艱難困苦的三年裡，王陽明對心的力量有了新的體悟。

一開始，他對得失榮辱都可以超脫了，但生死一念尚覺未化，於是在困難的生活中，經常問自己：“聖人處此，更有何道？”在一個夜深人靜的時刻，“大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”

這就是王陽明心學哲學，相對於當時主流的程朱理學，在華人的生活實踐領域，一種新的思維角度、一種新的正規化誕生了。王陽明心學在以後還有發展，其基本內容有心即理、萬物一體、知行合一、致良知。這一學說，高揚了每一個人的精神力量、心的力量。

其學術思想，散發的光輝，將永照世人。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

說到王陽明的信仰，那就是他創立的“心學”了。王陽明生活的年代，程朱理學日趨僵化和空虛，他繼承和發展了陸九淵的哲學、教育思想，形成了與程朱理學大相徑庭的“心學”體系。

1506年，時任兵部主事的王陽明因得罪宦官劉瑾，被貶謫為龍場驛丞。在龍場的兩年裡，他把主要精力放在體悟“聖人之道”上。據說，有一天晚上，他突然手舞足蹈起來，說自己已經頓悟到聖賢“格物致知”的道理，認為“道”就在自己心裡存著，不必去尋找。

王陽明否人了朱熹的“理在心外”一説， 滑向了理學家防九淵“理在心中”的理論， 從客觀唯心論轉向了主觀唯心論。王陽明發展了陸九淵的學說，提出了“知行合一”和“知行並進”説。他認為知是行的起點，又是行的歸宿，突破了長期以來把知和行相互割裂的形而上學觀點。

王陽明開設學院，門徒遍及各地。他所創立的“心學”以反傳統的姿態出現，在明代中期以後，形成了陽明學派，“心學” 凡靡一肘，成カ明清之際一股影響很大的社會思潮。

王陽明有信仰嗎？可以這樣說吧！他的一生就是追求信仰的一生，最終確立了自己的心學精神信仰。並立言學說觀點“求理於吾心”。這句“立言”已成為王陽明一生的信仰。王陽明的一生，可以說是追求信仰的一生，從他的一生的經歷就可以得已證明。以下就來論述王陽明，追求信仰典型的幾個事蹟。

一，王陽明赴江西完婚之時，就曾入道教鐵柱宮，叩問養生之道，學習導引之術，與道士對坐通宵不歸。至此全家人全城尋找到天亮，才得知在天柱宮(南昌萬壽宮)打坐到天亮。這也是讓人難以想象的事，連新郎官都不做而鬧笑話。

二，為了追求儒學真理“一草一木皆至理”，以竹子格物究理，不吃不喝靜坐連觀七天而致大病一趟，這也是讓人真不可思議之事。如果不是王陽明這個學問者所為，在其他人看來肯定是個傻仔之輩。

三，回到家鄉休養，又對道教產生濃厚興趣，“遂有遺世人山之意”。做官後還不斷追求道教，遊九華山無相寺，化城寺。並自已築室陽明洞，靜坐修煉並接觸禪宗切身頓悟方法。但又依戀親情，反對佛教出世敗倫的主張。這也說明王陽明不斷地尋找自己的信仰真理而反覆無常。

四，遭到政治迫害被貶謫貴州龍場任驛丞。在逆境中，發揮其主觀精神，日夜端居澄默，以求靜一，得以內外合一，胸中灑脫，終於大悟了格物致知之旨。“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”。這一“龍場頓悟”才真正找到了心學精神信仰，並立言“求理於吾心”學說觀點。

綜上所述，王陽明是一個很有信仰的人，並建立了自己信仰的聖人。透過自己一生孜孜不倦的追求，也終於有了自己的心學精神信仰，“求理於吾心”的心學立言。創立了自已的心學思想體系“心即理”，“知行合一”和“致良知”。

王陽明有信仰嗎？

有。他是江南工商世族文官集團的一份子。是一個官二代。代表的是地主官撩的利益。所以皇權（正德嘉靖）並不喜歡他，一生鬱郁不得志，屢遭打壓迫害。

他私自越權調兵剿滅了寧王的叛亂使正德皇帝透過軍事行動掌握兵權加強皇權的企圖失敗，扼殺了大明王朝的振興，為隨後皇權與工商業官僚財賦稅務的博弈鬥爭失敗埋下了禍根。隨後文官勢力反撲，正德皇帝落水離奇死亡。

王陽明11歲讀私塾時，曾一本正經地問先生:何為古今第一等事。先生理所當然答道:當然是像你的父親一樣狀元及第、光宗耀祖！（王陽明父親王華是明成化十七年狀元）。小王陽明不以為然，一本正經的說道:第一等事是讀書做聖賢！

從此，王陽明的一生都在為了做聖賢這個最高目標而努力，以聖賢的標準要求自己。

他曾為了參悟朱熹向事事物物求至理的“格物”之說對著竹子格了七天七夜而累倒。

他曾堅守儒家捨生取義的道德操守為被劉瑾誣陷的官員仗義執言而入罪。

他曾被流放到萬山叢薄，苗、僚雜居，瘴癘橫行的貴州龍場，經歷九死一生終悟道，提出“聖人之道，吾性自足”的心學基本理論框架。

在陽明一生中不斷踐行成聖的諾言，先後提出“心即理”、“知行合一”、“致良知”的哲學觀點，創立並不斷完善心學體系。終成“立功、立德、立言三不朽”的聖人。

所以，王陽明的信仰是:做聖賢。正如他提出的“知行合一”學說一樣，他也一直用實際行動堅守並實踐自己的信仰！