沒問題。其中的變化只是封建時代最突出、最講究的承襲順序問題。那就是宋以後嫡長孫南遷，將衍聖公讓位於非長支之孫承襲(即老大的後世子孫讓位給了老二或老三的後世子孫)。其實都是孔氏後代無疑，所謂“假孔”承襲的說法是沒有根椐的。至於歷代衍聖公的行為另當別論……！

“衍聖公”是孔子嫡派後裔的世襲封號，始於西漢元年。當時平帝為了張揚禮教，封孔子後裔為褒侯，之後的千年時間裡封號屢經變化，到了宋仁宗至和二年，（1055年）改封為“衍聖公”。後代一直沿襲這個封號，而到了公元1935年，國民政府取消了“衍聖公”改為“大成至聖先師奉祀官”，生於1920年的孔德成先生便成為末代“衍聖公”，首認祭祀官。2008年伴隨著孔德成先生的去世，“衍聖公”也就畫上了句號。

其實關於衍聖公的問題，目前還是比較敏感的。為什麼呢？因為天下孔門子弟實在是太多了，說得輕了沒有一點價值，說得重了，孔門子弟們又不答應。

如果再出現個乾隆族孫狀告易專家的事情來，可就有點沒勁了。孔門是中華民族兩千多年傳承下來，沒有中斷的一個家族。

這個家族繁榮到什麼程度呢？不管哪個朝代他們家都備受推崇，不管哪個民族統治中華大地，他們家都能夠成為文化道德的榜樣。而衍聖公，正是朝廷給老孔家官方冊封的一個職位，是孔子嫡長子孫的世襲封號。

從宋朝開始，宋仁宗就將孔子的嫡長子孫冊封為衍聖公，相當於就是給孔聖人繁衍後代的代表人物。一直到民國時期取消了這一封號，可是為什麼近代對衍聖公的身份，會產生質疑呢？

宋徽宗時期，孔子的第47代嫡長孫孔端友襲封為衍聖公。可惜不久就出現了亂世的局面，金兵大舉南下，孔端友為了保住孔家的傳承寶物，所以攜帶著南下，投奔在臨安建立南宋的宋高宗趙構。

這個時候孔門還只有一位衍聖公，那就是孔端友。可是金人也想要扶植起一位衍聖公，以此證明他們才是正統王朝。

宣和三年，詔宣議郎孔端友襲封衍聖公，為通直郎、直秘閣，仍許就任關升，以示崇獎。端友言：詔敕文宣王后與親屬一人判司簿尉，今孔若採當承繼推恩。詔補迪功郎。---《宋史》

所以金人先扶植起了偽齊政權，劉豫出任偽齊政權的皇帝。讓劉豫出面，將孔端友的弟弟孔端操的兒子孔璠冊立為衍聖公。

當初孔端友南下的時候，他的弟弟一門是留在北方守住孔林和孔廟的，所以沒有跟著南下，這就成了金人利用的籌碼。

這個時候就出現了南北兩宗衍聖公的局面。南邊是孔端友這一支，他們是正兒八經的嫡長子孫系，而北邊是孔端操這一系，他們是金人扶植起來對抗南方的籌碼。

孔端友這一脈世襲衍聖公的有孔玠、孔搢、孔文遠、孔萬春、孔洙等後人。而孔端操這一脈，世襲衍聖公的有孔拯、孔摠、孔元措等後人。

從身份角度來看，嫡長子孔端友這一脈當然是正統，可是從地理位置上來說，孔端操這一脈駐守在曲阜的孔廟和孔林，所以他們也不能說不是正統。

要是隻有南北兩宗也就算了，到了蒙古人南下的時候，衍聖公的情況再次發生了轉變。當時曲阜孔廟駐紮的衍聖公是孔元措。

孔元措是金人扶植起來的，可是蒙古人南下進攻金朝時，孔元措不得不學習孔端友南下避難，他跟隨著金朝政權到了汴京，而曲阜孔廟則讓他的族兄孔元用來負責打理。

書索翰林學士趙秉文、衍聖公孔元措等二十七家，及歸順人家屬，蒲阿妻子，繡女、弓匠、鷹人又數十人。---《金史》

蒙古人到了曲阜，發現衍聖公不見了，索性就在當地改立了一個，他們將孔元用、孔之全父子倆立為了衍聖公。

這麼一來情況就更復雜了，在南宋有孔端友這一脈的衍聖公，在金朝有孔元措這一脈的衍聖公，後來蒙古佔領曲阜有，又有了孔元用這一脈的衍聖公。

中華大地上同時出現了三派衍聖公，誰都覺得自己是正統衍聖公。一直到公元1233年，蒙古人打下了汴京城，金朝的衍聖公孔元措被蒙古人活捉了。

此後孔元措又被蒙古人立為了衍聖公，之前他們立的衍聖公孔之全就被廢掉了，充任了曲阜令。這麼一來南北兩宗衍聖公的局面再次出現。

可是孔元措沒兒子，這下子問題又出來了，蒙古人無奈之下只好把孔元措弟弟孔元綋的孫子孔湞立為衍聖公。

可惜孔湞這個人出身是有問題的，他老媽已經改嫁了老李家，孔湞也跟著姓了李，所以沒多久就被廢掉了。

江南襲封衍聖公孔洙入覲，以為國子祭酒，兼提舉浙東道學校事，就給俸祿與護持林廟璽書。---《元史》

元朝皇帝也煩了，索性就不立衍聖公了。一直到南宋滅亡以後，南邊的衍聖公孔洙謝絕衍聖公的封號，此43年再也沒有立過衍聖公。

孔洙辭去衍聖公43年以後，元成宗再次將孔之全的長子孔治立為了衍聖公。這個時候天下就只有一個衍聖公了。孔治死後，他兒子孔思誠襲封衍聖公。

但是老孔家又不答應了，他們上書表示，孔治的兒子孔思誠是庶出，不應該繼承衍聖公。元仁宗派人去調查，終於將孔思晦確立為孔子的嫡長子孫。

孔思晦是孔子的49代孫孔拂的長子孔元孝的嫡長孫，而孔思誠是孔拂次子孔元用的嫡長孫。這麼一來我們就能搞清楚了，孔思晦才是嫡長子孫，所以被封為衍聖公。

此後元明清時期的衍聖公，一直都在孔思晦這一脈傳承了下來，沒有中斷過。那麼孔思晦這一脈的血統純正嗎？

問題就出在孔思晦這一脈上，他到底是什麼出身呢？說他是孔元孝的嫡長孫，可是孔思晦的父親是什麼人？史書上稱之為孔浣，關於孔浣的記載基本為零。

孔思晦，字明道，孔子五十四世孫也。資質端重，而性簡默，童丱時，讀書已識大義。及長，授業於導江張，講求義理，於詞章之習，薄而弗為。家貧，躬耕以為養，雖劇寒暑，而為學未嘗懈，遠近爭聘為子弟師。---《元史》

那麼這裡可操作的空間可就真的太大了，有不少人傳言，孔思晦壓根就不是孔元孝的嫡長孫，只是蒙古人用自己民族的孩子，代替孔家子弟，世襲了衍聖公。

如果這個說法成立的話，那麼從元成宗以後，其實衍聖公這一脈就都是蒙古人，而不是孔子的後人了。當然了，我們沒有直接的證據證明這一點。

為什麼孔門能夠延續兩千多年曆史，大家考慮過這個問題嗎？一個王朝覆滅以後，忠臣義士，基本上都要跟隨這個王朝一起殉國。

可是老孔家不一樣，在衍聖公的帶領下，他們為了儲存家族元氣，從來沒有考慮過為某一個王朝殉國。

宋朝來了就跟著宋朝混，金人來了就跟著金人混，蒙古人來了，那完全也可以跟著蒙古人混。後來明朝滅了元朝，衍聖公轉而又投奔了老朱家。

最可氣的就是在明清交接的時候，衍聖公孔衍植立刻向順治皇帝發來賀電，崇禎的屍體還沒涼透呢！你就這麼急著更換門庭？

剃髮易服的命令下達以後，孔衍植也曾委婉地希望聖人一脈可以避免剃髮的事情，結果遭到多爾袞呵斥，索性孔衍植就帶頭剃髮易服，給中華民族做了一個表率。這樣的衍聖公，還有什麼價值呢？

參考資料：

《宋史》

《金史》

《元史》

《明史》

《清史稿》

這個問題就像唐朝李家真的是老子後代嗎，顯然不是，不過託名大義。孔子被人稱作聖人，生前顛沛流離，到去了倒成聖了，也許這就是所謂人死留名，雁過留聲。但說真的，中國曆代王朝之所以尊孔敬孔，恐怕不是真心的，而是統治人心需要，山東曲阜作為孔子故地，歷朝歷代就是一個獨立王國。分技眾多，南北兩分，但誰乜代表不了正統，說來可笑，孔子後人真的不咋的，無論那個王朝，永遠不滅，和孔子理論思想真的不配。