人活著累是因為想要的東西太多，並且不是想要就能得到，再有就是社會這個大環境的因素，普遍人的壓力過大，幸福嘛，因人而異，有的人很容易滿足，一頓家庭聚餐什麼的就能幸福了，有的呢，心中並不容易滿足，得到一樣還要另一樣，永無止境，那幸福談何容易呢。個人想法。最後祝大家都能幸福快樂！

活在這個自然界中，當一個複雜頭腦的人問世，命運註定是累的，有時候，我在想，世間的傻子，精神病都比我們強，因為在他們的世界，生存，只是生存，該哭，該笑，他們都做了，爾，我們想的太多太多。該哭，哭嗎？該笑，笑了嗎？我們只是偽裝自己，矇蔽自己，欺騙自己，不是太累嗎？想過了，明白了，一切順其自然，你還覺的累嗎？幸福是什麼，我說幸福在滿足。

幸福來自內心！設想一下你所累的那些東西統統都沒有了，整天出了吃喝拉撒睡，那樣喝豬有區別嗎？人生就是要酸甜苦辣都嚐盡，才算完整，才是真正的人生

人活著，就是為了追求幸福，最大化的幸福，只不過因為不明白真相，所以沉淪。無法達到幸福的彼岸。

問：如何找到一個適合自己的修行方法，既能清除業力，又可以究竟解脫？

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對一切心理障礙，

當下的、直接的知道，

就是既能清除業力，

又可以稱為究竟解脫的法門。

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這個就是從定起觀的方法。

從定起觀的意思是，

先發展禪定，再起觀照……

也就是，先明清淨心，然後起覺知心，

最後透過發展平等心，

而最終得解脫。

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我們常說，修行最重要的是

發菩提心。

那麼什麼是菩提心呢？

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菩提心有三個特徵，

清淨、覺知、平等，

凡具備這三個特徵的心性即是菩提心。

或者說，菩提心

由清淨心、覺知心、平等心三心和合而成，

三心和合而有者，

即是菩提心。

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發菩提心，就是

發現、明瞭和啟用這三種心。

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所謂修行，不管什麼樣的修行，

都是這三種心的

不同順序、不同重點的發展和應用。

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從清淨心入手，只修清淨心，叫奢摩他修；

從覺知心入手，只修覺知力，叫三摩缽提修；

從平等心入手，只修平等心，叫禪定修。

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三者也可以作前中後不同次序及重點的修，

由此可以變化衍生出二十五種解脫的狀態，

佛陀稱為二十五種清淨定輪。

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從某種意義上說，

發展清淨心，修持清淨心，是戒的修行；

發展覺知心，修持覺知心，是定的修行；

發展平等心，修持平等心，是慧的修行。

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三心之中，

清淨心是最基礎之心，

平等心是最高之心，

覺知心是最關鍵之心。

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沒有清淨心，很難上十方諸佛正修行路；

沒有覺知，很難上通平等心，下達清淨心，所以覺知心很關鍵。

修行若是沒有定力，很難保持凡事平等；若是沒有智慧，很難看出其中平等，

所以平等心是三心最高之心。

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猶如一個等腰三角形，

清淨心和覺知心是底下那兩個角，

而平等心是頂上的那個角。

此二者托起第三者。

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現代的修行人要想找到適合自己的修行方法，

清淨心、覺知心、平等心——

從這三者中找出適合自己的單修或組合。

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也就是，

你可以從圓覺經二十五種清淨定輪裡，

挑出一種或幾種方法修行，

只要勤修、恆修，

每種都可以抵達諸佛解脫的狀態。

——來自一念行者

我以佛的語境，來回答一下這個問題。

幸福在哪裡？

幸福不在彼岸，就在當下。

佛祖在金剛經中言，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。這話的意思是過去的就讓他過去了，不要心心念念忘不掉；現在的就好好過現在，不要患得患失；未來的還沒有來，不要去憂慮未來。活在當下這一刻，一切都放下，自然幸福隨之而至。

幸福不在彼岸，就在現在。

佛祖說的回頭是岸，也不是要你回頭，是要你脫離那些色香味觸法等七情六慾的困擾，專注在眼前這一刻，找到你的初心，幸福立現。

為什麼那麼累？

累是因為著相。

活得累，是因為自己的心著於我相、人相、眾生相、壽者相。相是觀念、思想或是一切的外資，他困住我們的心，將我們的囚禁於牢籠之中，讓我們不得解脫，執著於金錢、名望、身體皮囊、口腹之慾、學問理論等等的東西。

如樓主所言，要奮鬥、要拼搏、要做人際關係、要別離、會焦慮、會內疚，這都是因為執著於我相，我要去追求一些我認為很重要的東西，真因為這樣矇蔽了我們自具自足的心性，有多少人就因為住於我相，碌碌一生一場空。

其實，這些重要嗎？不重要嗎？真的重要嗎？多問自己幾次，就有答案了。

綜上，做人其實是一件挺有意思的事情，關鍵是你想為誰而活。

如是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

幸福在哪裡，來自龍泉寺龍泉之聲

一顆知足的心是真正的喜悅、真正的寧靜，真正的幸福。

文｜學誠法師

一個有閒的窮人說：有錢就是幸福。一個匆忙的富人說：有閒就是幸福。一個下崗工人說：能上班就是幸福。一個失去雙親的人說：父母在就是幸福。一個雙目失明的姑娘說：能看見就是幸福。一個撿破爛的人說：多揀些垃圾就是幸福。一個小學生說：每天都好多作業，沒有作業就是幸福。

總之，好像得到不可能或難以得到的才是幸福。我們真的沒有幸福嗎?

明朝金溪人胡九韶，家境貧困，一面教書，一面努力耕作，僅僅可以衣食溫飽。但每天黃昏時，胡九韶都要到門口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子笑他說：“我們一天三餐都是菜粥，怎麼談得上是清福？”胡九韶說：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒有戰爭兵禍；又慶幸我們全家人都能有飯吃，有衣穿，不至於挨餓受凍；第三慶幸的是家裡床上沒有病人，監獄中沒有囚犯，這不是清福是什麼？”

孔子的弟子顏回，“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

可見，幸福並不需要附加太多外在的標誌，是跟我們的內心有關的。幸福感是來自於自己的內心，向外無法求得。

如何來提升我們的幸福感呢？知足常樂。《老子》說：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”

佛教也主張人凡事要知足，認為一個人只有知足才是幸福安樂之法。《佛遺教經》雲：“知足之法，即是福樂安穩之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富。”

人能做到事事知足了，你就能控制自己無限膨脹的慾望，做到平淡自足。人生的起起落落，慾望是其根源。因此，自我控制的層次，亦可視為個人修持成就之指標，不能控制六根慾望的人，自然就得不到安詳。

人就是慾望太多，才會有這麼多不幸福。我們如果能自我觀照、自我控制，長養智慧與安詳。沒有憂慮、沒有恐懼、沒有攀緣，則能擁有統一和諧的心靈，幸福也就掌握在你的手中了。

在我們的生活中，到處充滿著機會，能讓人豐衣足食。生活中有這麼多令人幸福的東西，可我們卻變得越來越不幸福。究其原因，就是沒有一顆知足的心。有了貪戀，就永遠不知滿足，不滿足，就會感到欠缺。因此，一顆知足的心是真正的喜悅、真正的寧靜，真正的幸福。