一，“古”的涵義。書法的“古意”到底指什麼呢？是指高古、奇古、古雅、古樸等，是草書所散發出來的韻味，而不是指時間的遠近；也不是說寫章草就古，因為相對章草，張芝創新的草書，稱“今草八。二，“古”是草書重要的審美元素。我們說古代張芝、旭素、山谷、覺斯的草書很高古，而同樣，近現代的于右任、林散之、毛澤東、郭沫若的草書也很高古，所以，高古是草書(書法)審美的一個很重要的標誌，與它相對的就是淺薄、粗俗。三，書法高古的成因。高古，它是接近生命的一個原始狀態；是接近我們內心的一個真實的情感的波動和流露；是承載一個社會的生活原貌和創作環景的寫照，那麼這種原始的東西，內心最真的東西，都是最能打動人的。比如我們看遠古的金文，在斑斑駁駁的青銅器上面看到這種原始的文字，它就承載著當時的一個社會狀態、一個經濟情況，一個文化氛圍，以及創作者的精神狀態和思想情感。所以說，書者散也；書者，如也。草書也如此，不管哪個時代的草書大家，他的作品，都負載著當時社會和創作環境，體現出創作時的一種精神狀態。我們看毛澤東主席的大草，除了欣賞到筆法非常豐富，書寫的技巧非常到位之外，無一不為它的洶湧澎湃，磅礴大氣，錚錚鐵骨，勃勃生機，蒼茫遼闊，凜凜霸氣，氣吞山河所震撼，所激動！，這也就是高谷之美。四，高古的獲得。一是要在筆法上刻苦磨練，這個是技術層面的要求，是精神層面的支撐，如果如孫過庭所云“任筆為體，聚墨成形"，則不可能古；二是要對生活保持一種童心，保持一種熱愛，保持一種無礙的心理狀態，似弘一的字，就是出家人的字；三是我們要修身養性，培育我們完美的人格；四要多讀書，養浩然之氣，那麼寫出來的東西才能夠感動人，成為富有生命力的一個藝術作品！

幾天前我回答了一個問題：今天的書法家們有沒有可能超越古人？這個問題恐怕十之八九的人都會認為今人不可能超越古人，有的人甚至認為現在根本就沒有真正的書法家！

按理說今天無論是學習書法的碑帖資料還是書法學習的工具，也就是文房四寶，還是書法學習平臺、學習環境等等客觀條件都遠遠超越古人，為什麼大家都認為今天的書法不如古人呢？原因恐怕就在於書法的“古意”二字！

中國書法向來有尚古傳統，所謂“書歸晉唐”、“書宗晉唐”、“漢唐遺韻”、“二王之風”都是這個意思。

我們來正面回答題主的問題，草書如何體現出古意？我根據自己多年草書書法創作經驗，談幾點看法：

我們通常說的古意主要體現在篆體，隸書，楷書及行書，唯獨草書並不能刻意用古意來約束。草書本身是對漢字的高度簡化，應屬於前衛的藝術形式，儘管草書出現較早。我們看看最早的兩位草書書聖，癲張醉素，他們的書法藝術被公認至今無人超越，但仔細欣賞就會發現，兩位書聖其實非常“現代化”，特別是懷素，行筆圓潤乾淨，線條變化並不大，點畫飛動之間，天馬行空，氣象萬千，如果不是因為大量的題跋、印章，以及濃濃的歷史沉澱的顏色變化，把懷素《自敘帖》拿給普通人看看，他未必會看得出這是古人作品，有的人甚至會覺得這是硬筆書法作品。

除了懷素張旭之外，還有黃庭堅，王鐸，徐渭等等草書家，這些人的作品卻呈現出與兩位草聖完全不同的書法風格，或青煙古寺，或怪石嶙峋，或古猿撼樹，或空曠死寂，我覺得這就是寫出了古意。

我們今天的人寫草書如果想要寫出古意，我覺得應該注意五個方面：

首先要掌握繁體字，儘量不使用簡化字。

第二，選擇有古意風格的書法家作品來臨摹，比如王鐸的草書書法，就非常值得研究學習。

第三，是我自己的一點經驗，那就是頂端執筆，讓毛筆不能完全受到書家控制，這樣寫出來的字自帶古意。

第四，雖然說是草書，行筆速度不宜太快，適當增加方筆使用。

第五，增加枯筆使用比例，筆鋒不亂，不去停筆舔墨，但也不能一團亂麻。

這個問題也是本人經常思考的問題。也是我的一個重要的追求！草書除了小草、大草就是狂草，還有一個古草。古草是秦漢乃至春秋戰國時代從篆變隸過程中產生的。寫好古草的要點是體味古人的生活狀態、書寫工具、文字演變狀態，把握古人筆意，形成蒼茫、樸拙的時代特徵。

草書，最有名的當屬草書之神，張旭。筆落驚風雨，走書動鬼神。看草書，是裡面蘊藏著漫天的書生意氣。一筆一劃都是縱橫天下，溝壑四海的不羈豪情。

多少人，寫的了楷，行，宋書，終是草書，天性灑脫之人專屬。也是多少文人志士，歷經官場的種種灰暗，遍嘗江湖險惡，人間冷暖而得。

當你見到草書，擬與壯士同載酒，狂草戰江湖

草書的特點是流跌宕落筆，運轉龍蛇；流懸腕中鋒，揮灑舞墨；流九霄拔勢，神閒張狂；流縱橫灑脫，一氣呵成；流懸巖掣電，放海之勢；流法度可為，天資稟賦；流結字貴奇，氣脈尤暢；流筆力筋節，承合轉換。

草書形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書的基礎之上演變出來的，有章草、今草和狂草之分。章草筆畫省變有章法可循，代表作有三國吳皇象《急就章》的松江本。

今草不拘章法，筆勢流暢，代表作有晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作。狂草的代表作，如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品

草書的古意可分為字形上的古意和筆法上的古意，但若論哪種更“古”，則顯然是筆法上的古意。

早期的草書稱為章草，它字字獨立，筆畫的牽連只限於字內，字與字之間絕無連線，筆畫上還保留有明顯的隸書的波折。《急就章》是章草的代表作。

王羲之、王獻之父子的出現，讓草書出現變化。他們增損古法，裁成新體，史稱“今草”。今草最明顯的變化是字與字之間出現連線，只具備裝飾作用的波折減少。

從王羲之作品中，可清晰地看到這兩類草書。《十七帖》《豹奴帖》等代有明顯的章草意味，而《修小園子帖》《伏想清和帖》等，則是成熟的“今草”。

相對於“今草”而言，章草顯然屬於“古草”，也即，從字形上而言，章草是一種帶有古意的草書。

如果將書法比作一棵大樹，那篆書就是其根，隸書是其幹，楷書是其枝，行書、草書則是其花葉。

篆書是最早出現的書體，其筆法純用中鋒，這是書法之源頭，書法中常說的“篆籀筆法”也即指此。

王羲之的草書中多用提按，而顏真卿的草書多用篆籀，裹鋒鉸轉，中鋒而行。

故顏真卿如長者依杖而行，沉著穩重，王羲之則如少年動如脫兔，輕快俊雅。

所以說，如顏真卿一樣，以篆籀筆法所作草書，更具古意。

古有古的好處，新有新的優勢。書法要發展，必須以“古”為基礎，向“新”求突破，既不可“食古不化”，又不可“盲目創新”。

這個問題是個母子題，包含了三個問題，1、什麼是書法古意？2、什麼是草書的古意？3、草書的古意怎麼體現？試答一二：

1、什麼是書法古意？古意是一種質樸無華的書法意趣，而非華而不實的做作花架子。唐孫過庭《書譜》中早已指出：古質而今妍。

2、什麼是草書的古意？草書的古意是具有歷代草書經典代表作中所有共性的狂放質樸而又高古精妙的藝術意趣。二王的《十七帖》《淳化閣帖》，旭素的《斷碑千文》《自敘帖》，是為草書古意的典型代表。宋元以後，草書的古意雖然稍弱些許，但仍有黃庭堅、祝允明、王鐸、傅山遞相傳承。

3、草書的古意怎麼體現？就要看當代寫草書的人如何理解草書的古意，能否創作出具有古意的草書作品了。草書，尤其是狂草，能夠寫得出筆畫圓轉、筆鋒多變的看得過去的草書就很不錯了，就不多見了。常見的草書多屬筆畫亂拉，筆勢不圓，筆鋒難出的散草、雜草。

作為一個當代的狂草愛好者，數十年追求狂草的古意與新貌，在筆法的圓轉、筆鋒的連斷、筆勢的開合與筆意的奔騰等方面下了極大功夫，已出版《草書藝術--王乃棟書法作品集》《王乃棟新型狂草與寫意甲骨文書法》《中國書法家作品集 王乃棟》，嘗試狂草的古意新探。