這是古人對生命的感悟，通俗點說就是：“死是生命常有的事，自古難免，別太傷心了，別太糾結了”。

這句話又引申出兩層意思：

一是對生存意義的思考，面對生死事，應珍惜當下，既然死免不了，乾脆活個痛快，活個自在，活個有意思。從正能量的角度就是積極面對人生，趁活著的時候活出價值，給社會留點貢獻，給人生加點精彩。

二是對死亡的參透，放下，療傷。對死亡衝擊的淡化，同時也是對生者的勸慰，勉勵，把活人拉出陰霾。

讀懂古人生死觀，助你看得透徹一點，活得明白一點，糾結也少一點。

這句話我的理解是:人的生死是常常發生的事，從古至今都無法避免。

這是古人對生命的理解，顯示出了對生命的豁達，以及面對生死的態度。

絕大多數人對於死亡，都是心存恐懼的，我們應該多去學習一些古人的智慧，這樣，對於我們今後的人生旅途是非常有意義的。

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生死無離，向死而生，一個人自從出生便意味著要走向死亡！！與其恐懼死亡，不如仔細品味生的感覺，喜怒哀樂，酸甜苦辣！！

當年釋迦摩尼菩提樹下苦思七年，始得大悟，人生無常，終須一死，萬事萬物，有生就有死，此乃自然之道。

人，自以為富有智慧，便想凌駕於自然之上，妄圖擺脫生老病死， 古今中外，多少帝王將相，為了長壽，修丹煉藥，勞民傷財，最終還是難逃一死。

在大自然面前，我們人類渺小如螻蟻。因為我們本就是自然的一部分，自然是戰勝不了的，我們只能遵循自然，與其合諧相處，人類才能不斷繁衍生息。

小時候聽聞辦喪事敲鑼打鼓只覺得熱鬧，大概是太遙遠，所以高高掛起。隨著年紀越來越大，家裡老人越來越老。我才知道那是眨眼的事情。生老病死是人之常態，我們不能避免也無法避免。我常常覺得事態會一直髮展，一直髮展到你認可的時候。就好比，大家都不想離開這個世界，但總有一天你也會覺得活夠了。也許是妥協也許是釋懷。走的人一樣，留下的人也一樣。現在每每離家都不忍看家裡老人的背影，儘管是這樣也拗不過他們，堅持看著我慢慢走漸行漸遠。就是明白這樣淺顯的道理的人，大概更容易珍惜當下的吧。你也一樣的吧。

這句話完整的是這樣：夫死者生之常,古所不免,彼經與像何所。

這句話是出自《新唐書》的卷一百二十九列傳第四十九，通俗的意思就是：死對於生命來說是常有的事，自古一來生命是不可避免的。

姚崇不但相信“人定勝天”，還能站在唯物觀點的高度對待身後之事。他告訴子女死後要薄葬，不做佛事。子女不理解，姚崇說，“人死了就如同糞土一樣，沒有任何知覺了，厚葬有什麼用呢”。他舉例說，翻譯佛經的姚光、出家的梁武帝、贖過生的孝和皇帝、大興土木修建寺廟的武三思等人，或不得善終，或家破人亡，或慘遭殺戮；而沒有佛教的三皇五帝時期， “父不喪子，兄不哭弟，至仁壽”，傳說中活了八百多歲的彭祖正是生活在這一時代。他總結道：“夫死者生之常，古所不免，彼經與像何所施為？”毛澤東讀至此處，批註：“韓愈佛骨表祖此。”就是說，幾十年後寫《論佛骨表》的韓愈，也是以姚崇之論為基礎的。姚崇並非反對佛教，他反對的是當時統治者和民眾過於沉迷佛教，乃至大肆修建佛寺，勞民傷財，影響國計民生。他曾勸誡唐玄宗，闡述了“佛不在外，悟之於心。行事利益，使蒼生安穩，是謂佛理”的理念。姚崇利用佛教理論和信仰規諫當政者造福民眾、撫慰蒼生，認為這才是真正的“佛理”。這一異乎尋常的政治見解，無疑平添了他作為“大政治家”的內涵。