東晉書法家王羲之、王獻之父子，因其書法成就，而被後人合稱為“二王”，其中以王羲之書法為主要代表。 王羲之（307~365）七歲開始學習書法，並由其父親自傳授，後拜女書家衛夫人為師，並廣學各家之所長，終於成就為中國書法史上的一座豐碑，而被後世奉為“書聖”。他在楷書方面成就巨大，他將楷書從隸書中脫離出來，其楷書筆畫，已經有了明顯的法度可尋，在結構與佈局上，講究工巧，縱橫有序，字形妍美，其代表作品有《黃庭經》《樂毅論》等；他的行書遒美勁健，灑脫流暢，《蘭亭序》更是被譽為天下第一行書，還有《快雪時晴帖》《喪亂帖》等；王羲之的草書也達到了一種全新的境界，其代表作品有《出月帖》等。 王獻之（344～386）從小就傳承到家父的書法技巧，但又融入了自己的創新與貢獻。從王獻之的代表作品《洛神賦》中即可看出，其打破了傳統的書意，注入了自己的風格，創造出新體一筆草書。 趙孟頫（1254~1322）是元代的書壇盟主，中國書法藝術史上最傑出的書法家之一，他師從“二王”書法之古風，深得“二王”筆意，倡匯出以復古為創新的書法風尚，在楷、行、草、篆、隸諸體，均有建樹，尤善楷書、行草。趙體楷書柔中帶剛，雍容遒麗，並有行書之筆意。他的行書遒勁沉著，靈動婉轉，流暢瀟灑。主要代表作品有《膽巴帖》《道德經》《赤壁賦》等。趙孟頫在書法藝術上成就卓著，直接追摹“二王”，歷來被公認為“二王”書法的正宗傳人。 “二王”與趙孟頫書法的區別主要有： 一是傳承與師古的關係。即趙孟頫是師從“二王”的古法，並加以創新求變； 二是書風的不同。趙孟頫雖然師從“二王”，卻創造出了自己獨特的書體，尤其是形成了藝術與實用相結合的“趙體”風格。 三是現存的作品的形式不同。“二王”流傳至今的作品真跡不多，尤其是王羲之幾無真跡傳世，現有作品，幾乎為後人模仿。而趙孟頫流傳至今的作品多為墨跡，且數量龐大。 總之，趙孟頫雖師古“二王”，師出一脈，卻也有各自的特點和區別。

二王和趙孟頫書法的區別，有二同二不同的區別。

一、二同：他們都深識書法，精通用筆，筆法圓活，筆力遒潤，有肌膚之麗。此其一。都是一個時代的代表性書法家，開創了一代新風，對後世書法有效大影響。此其二。

二、二不同：書法風格完全不同。二王書風放逸，純任自然，不拘一格。趙孟頫書風平和，不激不厲，優遊自得。此其一。二王字形多變，似奇反正，龍跳虎臥，千變萬化。趙孟頫字形規正，溫文爾雅，流暢秀麗。

雖然二王和趙孟頫書風的美學特徵均屬陰柔型別，但二王屬動態陰柔美，趙孟頫屬靜態陰柔美。

由於趙孟頫的生活時代比二王晚了將近千年，所以時代壓之，趙孟頫的書法難以比肩二王，尤其是極少寫放縱的草書，是趙體的不足。

二王書法繼承鍾繇，趙孟頫是繼承發揚二王書法，是中國正統書法的代表人物。趙孟頫是二王以後最具代表性的人物，書法成就很高，對書法歷史貢獻很大。

趙孟頫有一頂優勢可以傲視書壇，也就是皇家的雍容華貴之氣。用範笑歌老師的比喻很好，王羲之如黛玉，趙子昂似寶釵，米芾是史湘雲，董其昌如妙玉，徐渭是王熙鳳……

提這個問題的人，本身就很外行。

一、只有對書法一知半解的人才會把王羲之和王獻之並稱＂二王＂，本質上，王羲之的書法成就足以與張芝鍾繇齊名，不論格調或成就水平，還是影響力。因此孫過庭在《書譜》開篇即有：＂王羲之雲：頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其餘不足觀！＂。也就是說，王羲之也自認只有魏鍾繇和漢張芝的書法和自己一個級別的，其他人不值一看。因此，後世常把鍾繇和王羲之並稱＂鐘王＂，他們2⃣️人的書風在格調等方面都一脈相承，被稱為＂魏晉書風＂。至於後世有不少人把王獻之與王羲之並稱＂二王＂，很大程度上類似於大仲馬與小仲馬父子被稱為＂大小仲馬＂一樣。

事實上，王獻之書法與王羲之書法，不論格調與水平成就，都不是一回事。

格調上，王獻之書法遠低於王羲之，這個，懂書法的人不難從作品上對比看出。故王獻之政治上的恩人東晉宰相謝安素來輕視王獻之書法，大家不妨看唐朝著名書法家書論家孫過庭的《書譜》，中間有詳細記載。孫過庭本人和唐太宗李世民也素來惡評王獻之書法。當然，後世有識之書法家與書論家持此見者多多，此處不一一。

再大略說下王獻之的書法成就：大草，學張芝，但未脫張芝軌跡。小草學其父，但格調與水平均遠不及。小楷代表作《洛神賦》稍有自己面目，但格俗，線條也少內蘊，功力弱。各位不妨把王羲之小楷《黃庭經》和王獻之《洛神賦》對比，拉大看。自見分曉。另外，買一本王羲之和王獻之傳本墨跡選8⃣️開本，再對比下，更清楚了。雖然大家一致認為王羲之的傳本墨跡是唐人摹本。

關於王氏父子，不多說了。

趙孟頫是二王的崇拜者，由於宋代的書法注重意趣的發揮，而唐代的書法又過於嚴謹。再加外族入侵使漢文化遭到了嚴重破壞，書法早已沒有了晉人蕭散從容的韻致風度。因此趙孟頫一心要恢復魏晉的法度，再加上當時忽必烈對趙的器重，影響整個元代書壇的尚晉風氣。於是後人在書法史稱元代書風是迴歸古典。

二王書法用筆豐富，變化多端，瀟灑俊逸。趙孟頫很好的傳承了二王的書法，但僅僅是一部分。不過趙把二王風格僅僅的一部分，發揮的淋漓盡致，無以復加。

二王和趙孟頫有什麼區別

“二王”指的是東晉時候的一對著名的父子書法家王羲之和他王獻之；趙孟頫指元代有名的學者、藝術家，子子昂，號松雪。這三個人同是藝術界的大咖，歷史上的名人，也是人人稱羨的美男子。除了成就大、水平高、影響廣這些共同特點之外，在以下幾個方面，二王和趙孟頫還是有些區別的。

1.出身、地位的區別：

二王是先天有光環的人，降生在當時的貴胄名族王家大院，作為山東大漢的他們一生下來就有著百姓不可企及的尊貴地位，是典型的“士N代”，具有相當顯赫的家世和極高的名望，族內近親多的是朝內位高權重的名臣，他們按部就班就擁有了優越的生活條件和各種條件。如果說條條大路都能羅馬，那麼二王則是出生在羅馬的上天寵兒。

趙孟頫則是勤勤懇懇一步一個腳印走向羅馬城的人。他出生於南宋末年的浙江，由於時代鉅變，他未能盡情享受自己作為宋朝皇族子弟應該享有的特權。少年時代他曾因家世獲得官爵，十年之後南宋滅亡，便失意賦閒在家7年，深刻體會了作為草根的滋味。直至1286年，32歲的趙孟頫被元政府舉用，從此開掛，一路向上。

2.性格、為人的區別

二王出身貴胄，有放縱的性情，也有任性的資本，在生活中的傳說軼事經常不脛而走。作為“大王”王羲之來說，膾炙人口的換鵝、書扇、巧續對聯、入木三分等都不算什麼；大王少年時代即因坦腹東床被權臣郗鑑選為快婿，留下千古美談；50歲時，與一幫文友雅集蘭亭，把酒談詩，並趁著酒興一揮而就，寫下了“天下第一行書”、書壇至寶《蘭亭集序》，將文人的風雅推向極致；52歲時，一言不合就稱病棄官，與一幫好友遊山玩水，在江南一帶留下傳奇。

“小王”王獻之自幼就聰穎勤奮，他渴望超越父親，成為眾人仰慕的書法大師。有次王羲之出門前揮毫題壁，小王竟在父親走後拭除掉其筆跡而自題原處。沒想到大王回來看到之後皺皺眉，說看我當時醉成啥樣了。哈哈。但這個“驚豔”變“驚贗”的小插曲，只讓小王鬱悶了片刻，他依舊堅決認為自己的書法水平超過了老爹，即便在謝安明白告訴他，時人並不這麼認為之際，他還要傲嬌地仰起頭顱，輕蔑地說一聲“時人哪得知！”真是足夠性情，不服不行。

趙孟頫為人可就沒有二王那般率性。他深諳自己南宋遺民身份和處境，即便得到元代最高統治者的賞識，也是勤謹謙卑，如履薄冰。趙孟頫性情溫厚，洞達世事，是個真正的明白人。忽必烈曾讓他參與中書省政事，他認為長期在君王身邊工作，必定引起他人的嫉妒，便極力要求去外地任職。長年在工作重亦是勤勉有加，不落他人口實，事元26年後，借病請歸，全身而退。

3.藝術風格的區別：

二王是中國書法史上領軍級別的重要人物，一千多年來一直被書家奉為至尊。二王以書法為最能，留下了多部名帖，供今人及後人研習。王羲之書法精深廣博，各體兼善——當然光憑這個可對不住他“書聖”的大號，真正有說服力的是其書法嚴謹的法度、沉雄的氣勢以及非凡的神采：草書《十七帖》《初月帖》《平安帖》，行書《蘭亭集序》《姨母貼》《快雪時晴貼》，楷書《黃庭經》《樂毅論》《曹娥碑》等，任何時候來看，那都是神一樣的存在。

王獻之多才，楷、行、草、隸各體兼善，尤以草書為最佳。他的楷書《洛神賦十三行》、行書《鴨頭丸帖》、草書名作《中秋帖》都是傳世名帖，為書家所寶重。某一天小王腦洞大開，突有奇想，將大王上下文字不相連的書寫方法加以改進，創造了一筆連貫數字、氣勢浩蕩的“一筆書”，讓草書的筆法相連，行氣延綿，更為可賞。小王法書跌宕縱橫，恣肆放逸而情致蕭散，出塵，才氣逼人。有人以詩之李杜擬書之大小王，認為老王之書以法度勝，猶子美之可學；小王之書以氣韻勝，猶太白之不可學，亦是識者之語。

趙孟頫博學多才，N專多能，忽略掉他官員的身份，在作為書法家的同時，他還是一個地道的畫家、理論家、詩人，金石家，並在音律和鑑賞方面十分擅長。在書法一面，趙孟頫也是擅長各體，尤以楷、行書著稱，是赫赫有名的“楷書四大家”之一；其書精熟雅秀，風格獨特，世稱“趙體”。在繪畫上，他博涉多能，在人物、山水、花鳥、鞍馬諸科的成就都可圈可點；他提出尚古意、師雲山、同書畫、寫遠愁等振聾發聵的藝術號召，確立了元代繪畫的審美標準，是當之無愧的“元人冠冕”，一代尊師。

每位大師的藝術都是不可複製的，他們的身世、性情、經歷和成就也都有著各自的特點。我們在學習傳統、研究經典的同時，深深地被他們精妙的藝術和深沉的思想所打動，常覺仰之彌高，而習之益深。

二王與趙孟頫有何區別，這個問題，是想知道二王風格與元代趙孟頫書之風神。之間從屬關係，

行楷草之基礎於晉，趙孟頫學書，源晉而援，做出了繼承鐘王風格，創出了己之流暢俊妍之書體。

對趙孟頫之書帖，大家皆知美，可是這種柔美中卻有鐵畫銀鉤。也即柔中兼剛。一如唐代歐陽詢，險峻之剛，而從歐本身所具一種柔美之情性寓墨之內，相反孟頫字外表有柔而內心剛健，故剛性寓墨中。所以古人云“子昂字，鐵畫銀鉤”之評。

王羲之之字，蘊藉大焉，具萬變千化，後來書家僅學其幾分。不可全貌而兼得之，神品與妙書是有區別的，因此王羲之為書史稱神品之作，而趙孟頫則為妙品而罷，但書史如此定論，皆有延續代代之訛之慣常，真正客觀地說，從另一個角度考量，王羲之之楷與趙孟頫楷有非常大的區別，淺見之，趙孟頫勝於王羲之，其根據，王羲之從《黃庭經》之楷為性情之多於書之法，而趙孟頫之創楷，法與意皆宜，且法度要比王羲之豐腴些。形貌上，趙孟頫筆畫潤澤厚度皆在王羲之以上。

多年來，固囿而崇王羲之書，已經是誤導了對書法的全面認識。尤是帖學的流逸，已成慰然俗化，而碑帖之雄樸典雅也始有端倪於今，在此並非排斥二王，而應該客觀對待，全面認知感悟書法藝術之內涵。

故趙孟頫書法特徵，六體皆能，從《千字文》版本就有數種，有六體寫法，四體寫法，三體寫法，二體寫法。每一版本，字字規範，體體精法，哪一個書家能達級。從規整法度，從情性意氣，皆精，皆工，皆妙，皆備六體之度，盡八法之意。

有人說，趙孟頫骨媚，書媚而綿，之念純屬無真正體悟子昂之人文底蘊。更不瞭解其藝術成就，其畫其書其文，可謂劃時代之作。大著之手筆，細細體味，趙子昂，對中國書畫史，貢獻斐然。

其實趙與二王同一書路之線，從流變暢然遒俊之系，而趙比二王多智於繪畫之絕，從書畫同一可有理論支撐也。而今亦然，能畫必識書，能書則循畫理之賞。

以上囉嗦，遞增情趣，胡言藝話。

一是老師和學生的區別。大家知道，到了宋朝末年，由蘇黃（蔡）米開創的尚意書風已日漸萎靡，趙孟頫入元后，面對這個問題，在審視了魏晉唐宋書法的脈絡和系統後，認為王羲之父子的書法觀念和魏晉風度，最能矯正現實中存在的問題。為此，他拜王羲之為師，不僅身體力行在書法實踐中心追手摹二王的精典作品，甘當王氏的好學生，而且利用各種場合，高度讚揚王羲之繼承傳統勇於創新的精神，積極倡導全社會學習王羲之書法，力圖在元朝恢復王氏書學和書風。這種師生淵源關係，我們一是在趙氏的書論中能看到，二是在趙氏的作品中更能用筆墨體會到。

二是創新和繼承的區別。大家知道，王羲之奠定書壇聖主地位的主要功績，是在秦漢遺留的字型錯綜繁複、字系混亂參差的基礎上，創立了楷、行、今草體的重要代表人物。而趙孟頫則因前朝書法的恣意欠法，用恢復和繼承魏晉書風傳統的成功，而成為有元一代書壇盟主的。由於他在繼承傳統基礎上能夠自抒新意，也開創了一代新風，被榮列顏歐柳之後，成為中國書法史上四大楷書名家。

三是書風的區別。王羲之的書風為清新遒勁、蘊籍含蓄、意態俱佳，最能代表他書法格調的是《蘭亭序》；而趙孟頫既不強調氣勢筆力，也不媚骨輕佻，尤注重甚而滯於“中和”之意。所以在格調上，我認為還是王羲之為高。

從上述王羲之和趙孟頫的區別中，我們不僅看到了他們的不一樣，也看到了他們的相通點，這就是繼承和創新。什麼時候能出新，什麼時候要繼承，王、趙二位都是審時度勢把握先機的高手。也是我們後世在發展書法之路上學習和借鑑的典範案例。

我是晉風。願與大家在書法藝術，詩詞楹聯及人文知識等方面，同學習，互交流，共進步！

二王書體與趙孟頫沒什麼區別，只是略有差異。趙書脫胎於二王，且趙博聞強記，功力深厚，又醉心二王書體，正宗二王衣缽傳人。差異處在於二王書風多點瀟灑，趙書多些楷法，是守的人生規矩。書如其人也。