男方不給女方要求的彩禮基本上屬於不要臉範疇。我這樣說也許會讓一大批窮酸生氣，但是你生氣跟我沒關係，我不生氣。

人窮就志短，志短就受窮，窮人無論在心理還是道德範疇都有嚴重的缺點，窮生惡計富長良心這句話雖然難聽，但基本是真理，人窮了就需要為生機奔波，在生存面前，什麼道德良心都不算什麼，比如偷井蓋，搶劫，入室盜竊，拐賣婦女兒童，這些事全部是窮人乾的，而賑濟災民，扶助孤殘大多是富人乾的。我不是說富人有良心道德，但其總體道德水平遠遠高於窮人。

窮人的標準是什麼?_?結婚就能把家底掏空，連傳統的，象徵性的彩禮錢都拿不出來，只能透過撒潑打滾來賴賬，透過輿論來找道德高地，其實說白了，你就是沒錢，窮！窮到娶個老婆都拮据，以後結婚之後拿什麼養家，指望老婆當牛做馬養著你家和你的後代？一旦家人生病，孩子上學，你拿什麼去維持家庭？！用你所謂的道德或者利索的嘴皮子嗎？！人不能可以追求物質，但你需要有起碼的維持家庭正常開銷的能力，能讓孩子有正常的安穩的成長環境的經濟能力，你連那點彩禮都拿不出來，被女方鄙視的情況下，你的能力在哪裡呢，趁早別禍害人家女孩子，也別讓後代跟著你遭罪，去醫院做個小手術切了，這才是你對人類做出的唯一貢獻。

在社會階層固化的情況下，窮苦人家的子弟很少有出頭的機會，指望一窮二白，白手起家還不如指望你買彩票中個頭獎來的實在，窮人的眼界，社會關係在那裡擺著，想成功需要付出千百倍的努力，可每個人都認為自己可以成為馬雲，王健林一樣的人，實際呢，你還在為那十幾萬甚至幾萬的彩禮絞盡腦汁的賴賬。愛情是每個人的嚮往，當家境優渥的孩子努力想著賺錢或者享受生活時，窮人的孩子則想著如何才能打動女孩，如何哄騙女孩跟自己結婚，技能點完全點在花言巧語上了，沒辦法，不這樣找不到老婆。一旦有錢了，這樣的人十有八九出軌，休妻，不是窮人更愛護家庭，他沒有出軌的本錢而已。

彩禮從“大雁”變成“現金”

新京報：娶媳婦要送彩禮，是從古代開始就有的傳統嗎？

高巍：對。周朝時，男方娶親時送的吉祥物是大雁，寓意夫妻恩愛，相互遵守誓言。唐宋以來，男方向女方送現金作為彩禮的較為普遍，具體數額據家庭情況而定。

新京報：為什麼要送彩禮？

高巍：封建社會有個觀念問題，認為將女兒辛苦養大，卻成了別人家的人。女方到男方家，相當於多了一個勞動力。這需要男方支付女方家屬一定數額的費用，其實如同“賣女兒”。宋代以後，“賣女兒”現象越來越普遍。當下婚禮中，動輒數萬甚至幾十萬上百萬的“彩禮”錢，其實起源於“賣女兒”，這是封建陋俗，不值得提倡。

新京報：古人婚禮中，親友是否也送“份子錢”？

高巍：周朝以來，也起源於有“份子錢”，但更多的是送實物，達官貴族一般送一些首飾、絲綢，坊間一般送老母雞、狩獵獵物，表達美好祝願。

建國初期婚禮曾極度簡化

新京報：從古至今，婚禮的形式有什麼變化？

高巍：周代到上世紀中期，並沒有飯館承載婚宴，有身份的人往往在家裡設宴，普通人家則在露天大街上擺流水席。建國後到“文革”末期二十多年時間，婚慶中的《周禮》被徹底廢除，婚禮極度簡化。新人結婚時穿上洗乾淨的衣服即可，新郎一般借輛腳踏車，戴著大紅花接走新娘。兩人共同置辦一些傢俱，單位同事來家祝賀一下，也沒有份子錢，親友間相互通知一下即可，不需要吃婚宴，也不需要彩禮。

新京報：從什麼時候起，婚慶方式又開始復興？

高巍：“文革”結束時，迎來改革開放浪潮，婚禮及相關儀式慢慢復興。親友、同事之間，小範圍地吃個飯。親友送一些茶壺、糖罐、被單等作為“份子錢”。上世紀80年代中期以後，慢慢由實物到錢，親友間給新人十塊二十塊作為份子錢，男方則給女方數百元甚至千元作為禮金。不過這個時候的婚宴標準多在50元一桌。真正的婚禮攀比之風是在新世紀以來的十多年裡。貧富差距逐漸拉大，富起來的人則帶頭“一輩子只辦一次婚事”，逐步開始辦奢華婚禮。

新京報：是什麼原因導致奢侈辦婚禮？

高巍：開豪車、請明星助陣、星級酒店舉辦奢華婚禮、給女方數十萬的彩禮……這不一定是本家的意願，可能是沒有看到更有意義和價值的模式，所以選擇跟風，人家拼的是錢，咱也跟著拼錢。這種作法的背後，反映出過多關注物質文明。操辦婚事，有了經濟基礎，舊傳統陋俗又沉渣泛起，這值得警醒。

份子錢高價飯讓婚禮變味

新京報：男方是否該給女方家屬數萬甚至數十萬彩禮錢？

高巍：儘管給彩禮是一種習俗，但一定要認識到，這是一種陋俗，這是由“賣女兒”延伸過來的，不值得提倡，也不應設定標準。女方到男方家庭，是平等主體的結合，已經不再是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，結婚是男女雙方平等自願的一種結合。

新京報：應該如何看待份子錢？

高巍：目前的份子錢已經完全變了味，一些父母給兒女舉辦婚禮，目的之一是將花出去的份子錢再賺回來。另外，份子錢逐年走高，給家庭帶來沉重負荷，有些親友還因為份子錢發生矛盾，這已失去了份子錢“送祝福、祈願”的意義。建議將份子錢多元化，比如，新人喜歡書畫，給新人量身定做一個書畫作品，這比只給錢更有意義。

新京報：關於新人辦婚禮，有什麼建議？

高巍：數千年的婚慶史發展到今天，因份子錢、高價飯、讓人瞠目的禮金等，已然變味。在辦婚禮之前，新人們一定要弄明白，結婚是相濡以沫、相互幫扶的過程。當你去體會這些深意的時候，就不會將婚姻當成舉辦一場奢華婚禮就能完成的事。年輕人喜歡錶達個性，可以儘可能地把獨特的創意加入婚禮中，不要只關注吃什麼、喝什麼、穿什麼衣服、收多少份子錢。喜慶熱烈、莊嚴樸素的婚禮應該是未來主流。

新京報：怎樣才能讓婚慶觀念改變？

高巍：政府部門、社會組織、媒體等需要漸進式地給社會以積極引導，摒棄陋習，讓“份子錢”、“高價飯”、“紅色炸彈”等熱詞漸漸式微。這種改變需要時間，但相信並不遙遠。

如果男的不給彩禮錢，算不要臉。

那麼

女的貞潔（婚前不亂來，婚後專一）不給丈夫，算不算不要臉？

不用嘰歪，如果你說後者是封建陋習，那麼前者同樣性質，也是封建陋習？

幾千年來一夫一妻制婚姻延續下來的習俗，就有它的道理所在！

傳統婚姻女貞男責保障夫妻利益一致，不分彼此相濡以沫。女貞恆古不變，但隨著社會發展形式狀況不同，男責中譬如彩禮則是相應變化。

彩禮就是娶未出閣黃花閨女的聘禮，不只是自己真誠誠意的表達，也是對女孩父母養育的感激之情表現。

在不同的社會時期，男責中彩禮部分也會隨之有不同表現，譬如書信，牛羊，油糖，黃金白銀，在生活水平低下的時期，也會出現“賣女兒”，而當前更是因虛榮攀比貪婪物質，出現了天價彩禮。

彩禮的意義其實是在於它是男責的一部分，是對應女貞男性需要付出的一部分。

拿現在舉例，彩禮婚房父母積蓄自己所有明媒正娶髮妻持家一生責任，是男人給女人的一生愛情保障，表達此生唯一隻愛她一人，願一生相伴情意。

而女貞（婚前不亂來，婚後專一）是女人唯一給丈夫的一生愛情保障，表達此生唯一隻愛丈夫一人，願一生相隨的情意。

無論女貞還是男責，缺失之後婚姻就是一片亂象，只說當前離婚率百分之四十，提出離婚的近百分之九十是女性，進入男性被離婚狀態，大家心中也一定就有了計較。

而女貞男責正是一夫一妻制婚姻的核心要求。

從當下性開放男女平等的角度說，無論是女貞還是男責，都是需要淘汰掉的一夫一妻制一生愛情婚姻的陋習。

所以，彩禮自然也在淘汰之列，給不給彩禮要不要臉的說法就很可笑，要知道契合的是性開放下，現代男女平等契約aa制婚姻。

想要傳統女貞男責一生愛情婚姻的男女，無論是女貞還是男責還是要必須堅持的。

所以，在不是虛榮攀比貪婪物質或賣女兒的情況下，彩禮是必須的婚戀禮儀，不可拋棄。