顏勤禮是民國時期出土的，埋在地下幾百年了，您說“歷代”鮮有記載那是沒錯，要是明清兩代古人就見過顏勤禮那是見鬼了。古人很多人以多寶塔入手，不是多寶塔有多好，顏勤禮有多不好，只是明清兩代沒人見過民國出土的東西。古人有人還以為多寶塔是顏體該有的樣子呢。至於“對顏體研究不深”的朋友等等就打擊面過大了，這樣說也不妥當。

談到“歷代”，大麻姑有清楚的好版本嗎？原木刻早沒了，看看所有版本最早的是明代翻刻本，唐宋原刻原拓哪有？就這樣僅存的幾本還漫漶的嚴重；顏氏家廟碑有北宋拓片嗎？故宮有本南宋的就不錯了，明清兩代的拓片剜刻多嚴重，“御正御史”的御字不粘連就是好版本啦！而同為顏真卿晚期的顏勤禮因為埋入地下幾百年，民國又新出土，只是斷裂初損失幾十個字，其餘字沒有過分剜刻。除非有人能證明顏勤禮不是顏真卿所書，顏勤禮比大麻姑，比顏家廟損失小，比他們更清楚，更保留了顏體的原貌，是碑刻本身把它推到如此高度的!

要是從趙明誠時所見顏勤禮碑一直存世而不埋入地下，這碑今天還能看到嗎都不一定，這碑不定剜刻成什麼樣子？這樣歷代就多有記載了吧？可惜時光不能倒流!

勤禮碑是顏真卿晚年的字，筆畫寫的比較寬厚粗重，特點比較明顯，寫的比較隨意，有些筆畫收筆並不規範，適合成年人學習。

如果是初學者，還是多寶塔比較合適。多寶塔，嚴謹、規範、筆畫完整、沒有弊端，是適合小學生和初學者的最好範本！！

因為勤禮碑在之前也有，後來失蹤了。民國才又出現。因為它一直被脈地下，字口儲存好，字數又多，書法藝術性又強過多寶塔，成為顏真卿的代表作就順理成章了。明清雖然沒有勤禮碑，郭家廟碑，元次山碑，還是有的。尤其影響力比較大的麻姑，有大字本中字本小字本。可見顏體在當時的影響力還是很大的

《顏勤禮碑》北宋年間失蹤，民國1922年出土。包括宋在內，元明清眾多顏體大家沒見過《顏勤禮碑》，致使他們的書風沒有得到這塊碑的薰陶！連我老師都學的是《顏家廟碑》，因為當時剛出土，根本看不到。也就是說民國幾位顏楷大家學的也不是《顏勤禮碑》，這樣產生的書風特徵還是跟《顏勤禮碑》大不一樣，只是建國後《顏勤禮碑》才上升到顏真卿眾多碑帖最佳範本的地位。這塊《顏勤禮碑》跟顏真卿的其他碑帖差別很大。首先，視覺第一感觀橫細豎粗，對比其他碑帖特點明顯。字的結體效果產生靈動，結體也有別於其他碑帖。再有就是這塊碑整體儲存的完好，不像顏真卿其他碑刻失真現象嚴重，給學習帶來麻煩。所以到現在一直是顏體臨習的最好碑帖，無論從顏碑的藝術價值還是碑刻的清晰度都是顏體學習最佳選擇！但現在還是有一些不同的聲音，書壇的某位大家竟然批評《顏勤禮碑》為“殭屍中的殭屍”，著實有點兒看不懂了！這塊《顏勤禮碑》出土後，為顏體學習增加了不一樣的色彩，理應從書法價值角度加以學習品評，使未來出現更多的以學《顏勤禮碑》成名的書法大家！