這位藏友，從圖上看這是個八瓣金剛，蜜蠟配頭。盤玩的還是不錯的，略有掛瓷。近期文玩類價格起伏較大不好評估。喜歡可玩。

給你點盤玩的建議，最好是不要用手盤，比較容易髒，用豬鬃刷，堅持盤玩會更紅更透。

看配飾就知道花了不少心思，金剛多刷少盤，您這條玩的挺好看了，的珠子也不錯，應該價格不菲，至於價格真賣的話只能看緣分了

圖片看這串金剛菩提我覺得還很漂亮，顏色也可以，玉化的也不錯，至於值不值錢，我個人覺得你想多了，買的時候就應該知道，文玩文玩就是個玩，不要考慮值不值錢，因為它本身就是個樹籽，說它值錢是有人喜歡願意出錢買，說它不值錢是因為它沒有什麼實際利用價值，實用價值，經濟和歷史價值，就是突出個玩，只要你喜歡，看著就高興，這就是它的價值，這種東西量非常大，每年還有再生能力，要它保值增值可能性不大。

玩的挺好的，下了大功夫了，應該是不便宜呀！這功夫得值多少錢呀？按每天300元人工費，你盤了多少天？一算就知道多少錢了！

前提前提前提如果你是純手工盤的也沒上過油的，那這條真是很不錯了……的精品紅（非原紅）也很提色了……值了值了……可惜現在金剛市場熱度已經冰凍了，如果是當年熱度最高時期，是萬為單位的，現在你這個也算是個好物件了。

色是還可以了就是掛瓷和玉化度還不夠。

從色來說，還是不錯。但看起來總有點異樣的感覺，這種感覺不一定就對，但可以和大家談談。這手串前期盤的時候，藉助機器的可能性很大，藉助刷子也一樣，也適當地塗抹過油，不全是用的手上的真皮摩擦，也就是說不完全是手上的真功夫。這樣極大地縮短了變色的時間，也會讓料子變色後，保持一種潤透的效果，這種效果如果是純手工操作，時間會相應更短。都知道掛瓷包漿的概念，顏色沁變和它們應該是同步進行，協調並進的，那麼形成圖中的顏色，就應該有相應時期的掛瓷包漿效果。我感到有點異樣，問題就是表現在這個地方。

材質從圖片上反應出來的效果，掛瓷包漿不夠，但色彩光澤卻是盤玩靠後時間段才會出現的想象，如同一個老年人的身軀，長了一箇中青年的臉，人是可以靠修身養性或化妝來增強這種效果，但手串卻做不到這樣的掩飾，它應該是正常體現出由內而外的一致性。這種前期快速達到色彩轉變的做法，到了最後，與自然盤玩的效果，是有一定區別的。前者透光會稍顯渾濁。當然，此串是否這樣，也只是我從圖片中得到的感覺。至於價值，金剛手串從行情一開始，就決定了只是潮湧現象，當市場冷靜下來後，顯現的真實情況是會讓非玩家沮喪的。因為這玩意產量大，速成容易，新玩家也許會對別人的成品感興趣，真正明白道理和有成熟心性的人，是寧可自己玩地，都在說菩提籽與佛教有關，還有這樣那樣的講究，那為什麼把玩時，不帶著一顆向佛之心呢？此相非實相。

告訴你一個事實，你的不會值錢，它就是一種樹籽，而且是每年都有很大產量的樹籽。文玩想要升值要有文化 研究內涵，一個普通的文玩沒有升值的可能 ，文玩那麼貴都是炒作的結果。玩文玩就是個人的愛好，在你的經濟條能承受的能力範圍之內可以選擇一件自己喜歡的東西玩一玩。最後我奉勸你一句別指望玩文玩掙錢，能掙錢的只有商家。

就是個玩兒！我就奇了怪了那麼多人糾結品相好不好？值不值錢？正不正宗？玩兒是發自內心的喜歡，和價值無關，磚頭都能盤出來包漿。浮躁的心態是玩意兒在玩你，不是你在玩玩意兒！

不值錢，玩的是一種心態，這種核桃滿世界都是，已經過了暴利期啦，就是一個玩物，要想讓它值錢，就得給它講故事，故事講好了放以前估計能賣幾個錢，但是現在講故事不靈啦，得有實際的東西，上的當多了，自然學到的也就多啦，傳個幾百年能值錢。要想升值還的玩正經東西，草籽的不行短期升值空間不大。

“現代文玩佛珠手串玩成什麼樣子才值錢？”如今這個問題已經成為了無數文玩佛珠手串玩家的心聲，盤玩之初只是看中了佛珠手串的顏值後來炒作讓無數玩家覺得佛珠手串是可以收藏的物件！但是事實上佛珠手串到底價值如何呢？

文玩這個詞在不同時期的意義、內容並不一樣，如今的文玩雖然用的是“文玩”二字！但是其與傳統文玩內涵簡直是“風馬牛不相及”完全是兩回事兒！為什麼這麼說呢？傳統文玩在唐朝也初具規模，在清朝達到巔峰從而被命名為“文玩”其內涵主要指的是文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的文房雅器，充滿書卷的氣息被稱之為“文玩”也是名至實歸，而現代文玩的佛珠手串被稱之為文玩的主要原因則是在於其深厚的佛教文化！但是最重要得一點還是佛珠手串看中了文玩之中“玩”這個字！如果說傳統文玩是充滿書卷氣的“收藏品”的話，那麼現代文玩就是擁有佛教文化背景的“玩物”，這樣的差距也著實有些許的大，可是文玩佛珠手串的崛起是依靠龐大的粉絲群生生炒作而起的，初期玩家狂熱、迷戀、沉溺佛珠手串顏值之中無法自拔對於商家的炒作聽之信之，於是佛珠手串不僅能盤還有強大收藏價值的理論也隨之而來，但是佛珠手串所謂的增值也只是商家炒作出的泡沫罷了！

現代文玩佛珠手串的領軍人物金剛菩提這個名字玩家可以說是熟悉的不能再熟悉了，就連不玩文玩的玩家也知道這個菩提子的品種，作為現代文玩的“開始鼻祖”和“中流砥柱”金剛菩提無論是身份、地位、價值在文玩佛珠手串界都算是翹楚級別的，即便這樣金剛菩提在收藏保值增值的潛力上也是“言過其實”炒作的戲碼大過於其自身實際的價值！為什麼這麼說呢？因為菩提子作為樹籽其在價值上本就劣勢巨大，樹籽這個物件經過每年的春華秋實後都會產出只是產出多少的區別，也正因為廉價、容易獲取、盤捻手感優秀才被佛教看中成為必備物件，所以其價值一直不被重視！雖然其歷史悠久但是在收藏界一直處於邊緣地帶，可是如今的金剛菩提早已一飛沖天現代文玩的領軍人物的身份加上商家的炒作、玩家的追捧其價值也是水漲船高，可是有朝一日炒作褪去、玩家熱情衰減以後的金剛菩提又能走多遠呢？這個就很難說了！

那麼說菩提子真的就這麼不值錢麼？其實也並非如此，現代文玩的“收藏論”也並非空穴來風，只是初期的“收藏論”更多的是商家賣珠子的“陰謀論”，如今文玩佛珠手串市場走低、人氣低迷，其主要原因就是玩家的覺醒，經過聽故事、吃藥、盲目跟風、菩提子“收藏家”這些風雨洗禮玩家終於是痛定思痛明白了文玩佛珠手串的實質、瞭解了自身的需求，理智消費將依靠玩家崛起的文玩佛珠手串輕鬆送到了低谷！現在的文玩佛珠手串市場看似淒涼但是實際上是其從“玩”到“藏”的一個轉變！因為文玩佛珠手串“收藏論”的核心依據就是“老珠子”經過近百年的盤玩和傳承菩提子這種自身價值泛泛的物件被時間賦予了另一種價值！滄桑的顏值、渾厚的包漿、近乎玉石的質感，盤玩達到這個境界才是菩提子的價值巔峰，與現在炒作的紋路、產地、大小等等幾乎都沒有關係，只是跟盤玩、時間這兩件事兒有關係，所以菩提子並非不值錢，只是能堅持盤玩的玩家並不多罷了！

佛珠手串到底盤玩到什麼程度才值錢呢？其實程度不重要，重要的在於時間對其的價值，十年二十年跟三十年五十年的差距不說自然就能看出來！所以佛珠手串盤下去就一定會值錢就看玩家的恆心了！

者

前天 17:56

不值錢，玩的是一種心態，這種核桃滿世界都是，已經過了暴利期啦，就是一個玩物，要想讓它值錢，就得給它講故事，故事講好了放以前估計能賣幾個錢，但是現在講故事不靈啦，得有實際的東西，上的當多了，自然學到的也就多啦，傳個幾百年能值錢。要想升值還的玩正經東西，草籽的不行短期升值空間不大。還不如玩點銅錢

你好我是言七。

如果排除機刷的可能，金剛能盤成這樣確實是高手，文玩人都知道，金剛和核桃極為難盤，不僅因為材質，更多的還是多褶皺，多孔，多丘壑，多稜角，必須借用豬鬃刷不停的刷才能保證整體色澤均勻，處處盤刷到位，其次容易藏汙，手不乾淨一盤就廢。得此色非三年之功也。

另外，文玩講心而不講錢，盤的是稜角，磨的是內心，玩的是一個喜歡，商家給你吹捧的盤好了值錢不能一概而論，恰好碰到了需要的人，高價澤不是不可以，可金剛一不是稀缺品，每年都會結果下市，二不是賣工藝，複雜雕工，名家落款，三技術要求不高，只要有恆心，三兩年誰都可以刷出來。滿足不了值錢的必要條件。

綜上所述，喜歡就好，文玩玩的是個態度，玩的是個對生活的方式，玩的是喜歡和內心的坦然，玩的是大無畏的佛陀境界，並不是玩到升值，當然玩著文玩順便把錢給賺了的那是馬末都。