“天龍八部”這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。“非人”是形貌似人而實際不是人的眾生。

“天龍八部”都是“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就像《水滸》中有母夜叉孫二孃、摩雲金翅歐鵬。…………………………………………分割線…………………………（以上內容來自金庸小說《天龍八部》的前言）所以說不要像樓上寫的那樣，強行把八種精靈和和小說中八個人物對應起來，小說中有名有姓有血有肉的就幾十個，你挑出八個來對應剩下的都不要了嗎？將“天龍八部”理解為借用佛語指“在人間活潑潑古靈精怪的芸芸眾生”

對應八個武學奇才，喬峰，段譽，虛竹，鳩摩智，丁春秋，慕容復，遊坦之，王語嫣。如果不是，就沒有這麼多的篇幅去寫遊坦之鳩摩智他們了，顯得累贅，他們的武功套路才是此書的重點，而武學的核心是善定勝惡。

八部天龍是六道中眾生，而《天龍八部》雖描述芸芸眾生，但主要描寫了八位人物，分別是蕭峰、段譽、虛竹、段延慶、慕容復、鳩摩智、丁春秋和遊坦之。有正有邪，亦正亦邪。前三位為正面人物，分別代表傳統文化中的儒釋道。蕭峰俠之大者，為國為民，儒家理想王道是行不通的，唯死報之。段譽佛國王子，初執後得，宅心仁厚，終極福報。虛竹處佛地而終逍遙，遁入老莊。釋、道之相通，儒家難融於世，金庸所述，如此而已。

不是說佛家有言，人有八苦嗎？生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊，其他都好理解，五取蘊,對五蘊（既是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，涵蓋面比較大，縱觀整部小說，所有的人物，都是在這八苦之中，最終釀成自己的悲劇。

佛教八部

不僅僅是天龍八部裡面有八部眾，80後回憶中的天空戰記也是八部眾

天

龍

夜叉

乾闥婆

迦樓羅

緊那羅

阿修羅

摩呼羅迦

天龍八部是佛教術語，指的是以天部和龍部為首的八個部派的佛教護法神靈。因為金庸的同名武俠小說而為普羅大眾熟悉，但金庸只是取一個象徵而已，小說的內容和天龍八部沒太大關係。八部分別為：天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅迦。

原始佛教並不推崇信仰神靈，佛祖釋迦牟尼本身應該算是個無神論者，他不否定神是存在的，但他認為神靈的能力是有限的，信仰神靈得不到救贖、毫無意義，反對以任何形式崇拜神靈。

然而後世佛教徒發現崇拜神靈雖然違背了佛祖的教誨和原始佛教的精神，卻有助於傳教。因為普通人沒有那麼高的智慧能夠理解佛教那些深奧的哲理，光談論哲學只會令大眾敬而遠之，人們更習慣於崇拜偶像，所以樹立一些神靈，更能討民眾的歡心。

【釋迦牟尼】

公元前3世紀至公元2世紀，伴隨大乘佛教的興起，一場轟轟烈烈的佛教造神運動也展開了。除了創制佛教自己的一些神靈以外，大乘佛教也積極的吸收了當時流傳在印度各個宗教以及民間的神靈。因為圍繞著這些傳統神靈已經積累起了一大幫信徒，將這些神靈請進佛教中來，就可能爭取到這批信徒的信賴。

天部，也就是天神，共計二十個。最為重要的一部，展開來細講。為了方便講解，以下未按照佛經記載的順序來排列。

1-2.大梵天即創造之神婆羅摩、大自在天為毀滅之神溼婆，他們是印度神話中非常重要的兩個神，與毗溼奴三者並列為印度的三大主神。

【大梵天】

3.帝釋天，因陀羅，眾神之王和雷神。因陀羅也是普賢菩薩的原型，和文殊菩薩（大梵天）一起作為佛祖的左右脅侍。

4-7.四大天王，分別負責守護四大部洲的神靈。

8.吉祥天女是毗溼奴的配偶。

9.辯才天，掌管智慧和雄辯的女神，婆羅摩的妻子（一說女兒）。

10.韋馱天，塞健陀，戰神，溼婆的長子.

11.閻摩羅王為冥界之王和正法之神。

12.摩利支天，摩魯特，風暴之神，在印度神話中本為男性，到了佛教中卻變成女性。

13.日宮天子，蘇利耶，太陽神。

14.月宮天子，蘇摩，月亮神。

15.堅牢地神，普麗提維，大地女神，是雅利安人的古老神祗，原本是天神帝奧斯的妻子，後來被傳為毗溼奴的妻子。

16.鬼子母，又叫訶梨帝母，來自印度民間傳說。相傳有五百個孩子的女鬼，對自己的孩子非常疼愛，卻喜歡吃別人的小孩，後來被佛祖度化。

【鬼子母】

17.散脂大將，也似來自民間傳說。在佛教中作為北方多聞天王底下的夜叉八大將之一。

18.金剛密跡天，在印度神話中沒有對應的神，可能是佛教創造出來的。

19. 娑竭龍王，佛教八大龍王之一，在印度神話中沒有對應的神，可能是佛教創造出來的。

20.菩提樹神，佛教自我創制神靈，原型即佛祖在樹下悟道時的那棵菩提樹。

龍部，所謂的“龍”與咱們中國傳說中的龍並不是同一種生物，它指的其實是蛇類，在梵語中叫做“娜迦”，傳入中國後被誤譯為“龍”。迦樓羅指的則是一種巨鳥，傳入中國後和《莊子》中的大鵬鳥混同。

【娜迦】

娜迦族和迦樓羅都是仙人迦葉波的孩子，它們的母親分別是迦德納和毗納多。迦德納曾經許願要一千個孩子，所以她生出了一千條蛇；毗納多許願只要兩個孩子，但這兩個孩子要勝過迦德納的一千個孩子，其中第二個孩子就是最初的迦樓羅。

迦德納在和毗納多的一次比賽中，與兒子們一起作弊，贏過了毗納多，根據事先的約定毗納多要當迦德納的奴婢。迦樓羅出生以後，想要幫母親擺脫做奴婢的命運，於是請娜迦族解除其母親的誓言。作為交換，娜迦族要迦樓羅去盜取天神的不死藥。

迦樓羅取來了不死藥，解放了母親，但沒有把不死藥給娜迦族，而是還給了眾神之王因陀羅。為了嘉獎迦樓羅，因陀羅讓娜迦族永遠成為迦樓羅族的食物。這就是佛經上說一隻迦樓羅每天要吃一條龍王和五百條小龍的由來。

【迦樓羅】

阿修羅是迦葉波和兩個妻子底提和檀奴生育的後代，他們首先成為了宇宙的統治者。但是後來迦葉波仙人的另一個妻子阿底提生下的修羅族打敗了阿修羅族，奪取了宇宙的統治權。修羅族的首領就是因陀羅。

後來，眾神在攪拌乳海時請阿修羅族幫忙，但事後卻獨佔了從乳海中得到的長生不死藥，這一事件更加深了兩族的仇恨。

阿修羅族的男性天生極醜，而女性皆奇美無比。因陀羅曾經想要強娶一位阿修羅王的妹妹，還引得兩族又打了一場大戰。據說兩族彼此仇恨的根源在於修羅族嫉妒阿修羅族有美女，而阿修羅族嫉妒修羅族有美食（包括長生不死藥）。

光看這兩個族的名字“修羅”（Sura）和“阿修羅”（Asura）就知道這兩個族勢不兩立了。“修羅”在梵語中代表端正、正統的意思，“阿修羅”則代表它的反義。

岸本齊史在《火影忍者》中描繪的因陀羅和阿修羅的鬥爭正是化用自印度神話。

【阿修羅像】

夜叉，又作“藥叉”，也是迦葉波的後代。它們是一群居住在森林中的精靈，守護著財寶，後來被傳為財神具比羅的隨從。

迦葉波的後代，眾神的歌者和樂師，他們的外形是人頭馬身或人身馬頭，身體的末端呈現鳥形。也有的說他們和夜叉一樣屬於具比羅的隨從。

乾闥婆（Gandharva），在梵語中的意思為香氣。《梨俱吠陀》說它們是醫生，但後來也被傳為眾神的舞者。上半身為人身，下半身為鳥身，面孔也接近鳥類，兩腿似馬。性情好色，喜歡追求人類女子。

摩侯羅伽，大蟒神，同時也是樂神，長著一副人身蛇首的模樣，沒有腿，只能像蛇一樣用腹部爬行。《維摩經略疏》卷二雲︰“摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。”它們的身份最神秘，在印度神話中找不到對應的種族。