不請自來。

這道題，讓我想起了曾國藩。曾國藩有一套足浴養生法，只要條件允許，幾乎每天堅持，備受推崇。然而，讓人覺得好笑的是，曾國藩臨終前大呼“足麻，足麻”，養腳一輩子，結果“腳麻木了”，很快就一命嗚呼了，享年不過62。因此，我就笑話那些推崇曾國藩足浴養生者——提倡足浴養生的曾國藩死時大叫腳麻，還只是活了60多一點，你們竟然還推崇他的養生之法？搞笑！

轉念一想，傻氣的，可能是自己。先來看下養生的定義:

原指道家透過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的“養生”指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

養生方法能夠直接達到的不過是滋養生命，增強體質，預防疾病等效果，而且，能否達到，有幾分效果，受很多因素影響。進而幫助人們延年益壽的效果，則是可遇而不可求，還很難以量化。

回到本題，蘇東坡的確懂得不少養生之法，但是，誰能保證他的所有方法都是對的？他略通醫術，但絕對算不上精通。在湖北黃岡時，他的左手腫脹，自己不能治癒，被蘄水名醫龐安時扎一針就好了，所謂“一針而愈”。蘇東坡之死，後來不少精通醫術的人，多半認為是蘇軾自己不太懂醫術，胡亂搗騰，把自己治死的。從醫理上，這些醫學家的見解很可能是對的。

只是蘇軾去世時，已是66虛歲，在當時，不算短命，已經很不錯了。自從紹聖元年（1094），他被貶到廣東惠州，之後在廣西和海南貶所呆了六七年，能夠活著回來，已經很不容易了。那時的嶺南（包括現在的兩廣），還未得到充分的開發，自然環境惡劣，潮溼悶熱，醫療衛生水平不高，人們很容易就生病、掛掉。韓愈當年被貶廣東潮州之後，給來送行侄子的詩中有“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”，已經準備死在嶺南了。南方的瘴厲之氣嚴重，蘇東坡的愛妾朝雲就死在了惠州，這跟廣東惡劣的自然環境有著極大關係。廣西和海南的自然環境更差，被貶到那裡，蘇東坡已經絕了北歸之望了，所謂“餘生欲老海南村”。後來，他僥倖遇赦回到北方，而身體已經不行了。友人劉安世在江西遇到蘇軾，當時蘇軾頭髮快掉光了，已然“禿翁”一枚。兩人一起到寺廟裡跟和尚談天，蘇軾在蒲團上坐會兒，就開始打盹，精力已經不行了。劉安世很感傷，覺得蘇軾活不長了，只是不好說而已了。等到蘇軾的死訊傳來，他一點都不驚訝。

我們不能從蘇軾的死，推出他的養生之法都無效的結論。畢竟養生之法，不是靈丹妙藥，蘇軾也非神仙下凡。就像我們不能因為醫生也會生病會死亡，就得出醫生是庸醫是笨蛋的結論一樣。生病、老朽和死亡，都是不可避免的自然規律。養生之法，能夠延年益壽，但是，並不能保證人們長壽。長壽與否，影響因素很多，養生增加一些正面因素，消除一些負面因素，至於效果如何，則是很難控制的。何況，養生難以把影響壽命的所有因素，都照顧到。

以上。

個人認為理論他是靠實踐來證明。他講了那麼多的養生之道。就說明他都試過。可他知道哪些東西好之前，那些不好的東西他也嘗試過。是藥三分毒。最後為世人留下了很多寶貴的東西。卻被自己的實驗整死了。

畢竟養生之法，不是靈丹妙藥，蘇軾也非神仙下凡。就像我們不能因為醫生也會生病會死亡，就得出醫生是庸醫是笨蛋的結論一樣。生病、老朽和死亡，都是不可避免的自然規律。養生之法，能夠延年益壽，但是，並不能保證人們長壽。長壽與否，影響因素很多，養生增加一些正面因素，消除一些負面因素，至於效果如何，則是很難控制的。何況，養生難以把影響壽命的所有因素，都照顧到。

當時人們壽命普遍不長，六十幾已經很不錯，真正的“人生七十古來稀”。加之蘇東坡受到對立面的排斥，老是被貶，心情並不愉快，“明月幾時有”的詩中也可窺見其骨肉分離的鬱悶之情。而且越貶越遠，生活條件對一個六十多歲的老人很不利，最後死在赴任的路上。

首先，古代人的壽命都是比較短的，故有“人到七十古來稀“之說。因此，活到62歲在那時已不算早逝。另外，人的壽命與遺傳因素關係密切，一般家族有長壽的，後代亦多長壽，反之亦然。再則，一些養生功法是假借名人之名，不可盡信之。

釋迦摩尼已成佛悟道，為何還要去死？為什麼又囑咐四個弟子留形住世，不能死？歷史中皇帝王子，王公大臣們享受最好醫生保健，為何短命的太多，？被殺除外！不必說太多！醫生長命者也不多

養生沒有錯；但養不等於長壽。所有人都是凡夫俗子，沒有那個是神仙，只要是人都會有錯。世界上沒有那位著明的醫生沒有死，這是定律。我認為人和工具是一個樣的，特別是現代的汽車，愛惜保養汽車是絕對不一樣的。難到人不也是一樣的嗎？養生人死了就是養生出的錯嗎？養生和不養絕對不是一回事，網友門特別不要把錯誤和迷信的養生歸屬於養生是錯誤的。正確的養生益處還是很多的，它會給你的家庭減少很多麻煩，它能提高你的生活質量，也能讓你懂的很多健康的知識，最後一句，希望所有人正確對待養生，並且在養生過程裡受益獲得健康快樂！

蘇東坡活了65歲，遠遠超過當時社會平均壽命，屬於長壽老人。不能說蘇東坡壽命不長，更不要否定蘇東坡養生術無用。第一個問題：蘇東坡算長壽嗎？

有學者統計了史書有明確生卒年記載的宋人壽命，共統計了1095人，總壽命為70680歲，按照衛生統計學中均數公式計算後，得出這部分生活於社會上層的宋朝人平均壽命為64.55歲。蘇東坡生於1037年，死於1101年，活了65歲。熟悉蘇東坡生平的人都知道，蘇軾一生起起伏伏，歷經坎坷，尤其是晚年的時候，連續被貶，最後甚至被趕到海南島。要知道在當時的政治遊戲中，貶官到海南島是僅次於殺頭的懲罰。即使在這樣的人生際遇中，蘇東坡依舊達到了上層宋朝人的平均壽命，可謂來之不易，要知道，其他上層宋朝人，沒有幾個像蘇東坡倒黴一輩子，辛苦一輩子的。就拿和蘇軾命運最相關的兩個人來說。提攜他的歐陽修，1007-1072,活了66歲；打壓他的王安石，1021-1086，也活了66歲。當然了，最後王安石還是在烏臺詩案中救了蘇軾一條小命，也不能忘記。

那麼蘇軾的壽命和當時的平民相比呢。相關專家曾經根據古代人的棺骨和史書記載的情況，推測出各個朝代的人的平均身高和壽命。

宋金時期：

北方地區，男：167釐米，41歲，女：158釐米，45歲。南方地區，男：165釐米，47歲，女：152釐米，52歲。

無論和北方男子的41歲相比，還是跟南方男子的47歲相比，蘇東坡都是長壽的。

第二個問題：蘇東坡流傳下來的養生術。

現在研究蘇軾養生術的文章挺多。比較有名的是子夜靜坐類似傳統氣功的修煉法；擦腳心的方法。還有一些飲食調養的傳說。發明東坡肉不算了。其實在我看來，還是餘秋雨先生的總結比較好，他曾經說蘇軾是“不可救藥的樂天派”。我想，正是蘇軾那種樂觀放達的精神，能讓他能在逆境之中不沉淪，坎坷之後仍從容。一個人的精神態度，有時候比靈丹妙藥更加有益身心健康。

“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”,有這樣的胸懷，哪有那麼容易就死掉！

不知道諸位是否同意我的看法呢。

養生法雖多？全看那一種對你有效？蘇東坡按當時人的壽命，也不算小？我特向大家推薦，中醫養生功:百鍊不如一走，(快走，少林走如飛，走到微出汗止。)百走不如一吼！(丹田之氣，少林內功，讀唱，唸佛，經咒皆可煉功，世間第一功。唸佛是世間，出世最好的功)。大家吉祥！

華人傳統意義上的養生，也就是大眾傳媒常見的養生，概念上就比較含混，相當一部分其實沒有什麼科學依據，而且存在較多虛假宣傳和廣告成分。最終，其實是收智商稅的，不過很多人是用命交稅。

古人總是喜歡談養生，覺得生命要靠養，尤其是靜養，所以古人有許多打坐的事兒。可是生命在於運動啊，我們的身體是在非洲大草原上進化出來的，是為了奔跑，追逐野獸或者逃避猛獸，不是為了一天到晚坐在那裡的。

嗯，我們要講究衛生，也要去鍛鍊。

養生活了60多，不養生活50多。還有一個致命因素是，養生的人不能受到生活的的波折，有波折就會死得更快，這個道理就像是一個人，常年生活在氧氣箱裡，肺是沒有一點塵埃與汙染，當他離開氧氣箱，接受自然，那麼就會受不了很快死亡。

以我的看法，蘇東波養生確實長壽了，他父親蘇洵58歲，蘇東坡65歲，同時代的黃庭堅61歲，歐陽修66歲，宋神宗38歲，宋徽宗54歲，所以在當時的北宋算是高壽了。

蘇東坡一生坎坷，動盪不安，；他一生大起大落，歷盡貶官迫害，身心頗受摧殘，在烏臺詩案中，一度兩次自殺未遂；他自幼體弱多病，39歲前，已經兩鬢斑白，牙齒脫落，已呈老態龍鍾之狀。從黃州貶到惠州，他在常人難以忍受的巨大精神壓力下，仍然充滿憂國憂民的情懷，在生死關頭都敢於為民請命；做官則施仁政於民；被貶則行仁義於民。

在萬分艱難的歲月裡，他依靠道家內丹功及其養生術，越過重重生死難關，創造了延年益壽的奇蹟，是值得今天是我們借鑑和學習的，他養生的方法中，除了吃道士煉的丹藥，每天早上梳頭一百下，採擇一些中草藥調理身體等等。這些都不是關鍵，最重要的還是運氣靜養。

多年極其艱難的生活，和他一起挖野菜，一起赤足耕田的妻子王閏之突然離世，要不是他心胸開闊，為人豁達，指不定早就鬱悶死了。

被貶官一次比一次遠，特別被貶官至最後最南部荒野之地的儋州，那段時間，居無所，食無肉，藥無醫，多年的艱苦生活和喪子之痛使34歲的最後一位妻子，朝雲也撒手人寰離開了他，能活到65歲，在那艱苦的環境已經很不錯了。

要我說；如果不是蘇東坡學會‘道家內功’及其養生術，而且一生又樂觀豁達，也許正是這種樂觀的精神，能讓他在逆境坎坷生活中不悲觀，不沉淪，從容面對所有的艱難與困苦，這種精神有時比靈丹妙藥也更有益於身體健康。如果沒有這些因素，在那個艱苦的環境中，蘇東坡恐怕早已經病逝了，我們也不會看到那個唱出過“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的一代文豪了，那個曾經寫出“十年生死兩茫茫”的痴情男子。

所以養生對於健康很重要，但是，要保持一種人生豁達樂觀的精神，恐怕就更重要了。“有句話就是:“人生緣何不快樂，只因未讀蘇東坡”。

不光是蘇東坡吧，古人和現代人到了一定的年紀都會講究養生，但是講究養生者不一定都會長壽啊。

清代的王如錫專門從蘇東坡的詩文中輯錄了一本《蘇東坡養生集》，裡面從飲食、方藥、居止、遊覽、服御、翰墨、達觀、妙理、調攝、利濟、述古、誌異等十二關方面，把蘇東坡與這些方面沾邊的詩文都進行了整理。我翻閱過此書，可謂是無所不包，編者把養生的範疇定得很廣，連蘇東坡的《放鶴亭記》都收在這裡，為什麼？因為蘇東坡思想豁達啊，凡事想得開啊，這對養生非常重要啊。

這從一個側面為我們論述了古人所謂的養生，包含的範疇不像當代人想的那麼狹隘，只有飲食、鍛鍊才叫養生，實際上人的一舉一動無不牽涉著養生。

蘇東坡不僅是個詩文奇才，還是個生性豁達樂觀、不被任何逆境打垮的人。他的詩文流傳千古自不必多說，他的一生也非常坎坷，被貶謫到很多地方，他自謂“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。但他到哪裡，就與當地的人民打成一片，發明了東坡肉、東坡魚，還造酒、造墨、釀蜜等，對生活充滿了熱情。

不能說喜歡養生者，最後一定都必然是長壽者。蘇東坡由於後半生一直生活在英州、惠州、儋州等地，那地方古代時人煙稀少、瘴氣嚴重，古代又缺醫少藥、醫療水平低下，致使蘇東坡不能永年。蘇東坡去世那年，按古人的統計，是66歲；按現在的演算法，是64歲。

這個年齡，放在現在不算什麼，但放在古代，也算是高齡了。據統計，古人的平均年齡只有30歲左右；因為從過去的皇族來看，那營養水平應該是沒問題了，但壽命也只有40歲左右。當然古人活到80歲、90歲的也有，但那就很稀有了。所以從普遍情況看，活到64歲雖然不算高齡，但也比正常人的壽命要高出許多了。這裡面有多少蘇東坡養生的功勞，就很難說了。

總之，講究養生的，還是要比不講究的活得長些。