迷信改變中國之貓鬼傳說　　

貓，民間歷來對其是十分敬重，敬其能捕鼠護家，一句“貓來富，狗來貴”的民諺更是把貓抬到事關家庭富裕興旺的地步，民間對貓肉是例來不吃，貓死後還享有殊禮，像我的家鄉就把死去的貓放進破籃裡，掛到山上的樹枝上來個“籃葬”，民間不吃貓肉、死後“籃葬”難道僅僅因為貓護家有功嗎？為何同樣是忠心耿耿，同樣是護家有功的狗為什麼會落得矇頭棒殺、肉入人腹的下場，而貓不是呢？所以護家有功不是原因，其實民間對貓除敬重外，更多的是畏懼，就算貓死後，人也不敢對其加以輕侮，因為據民間傳說貓的報復心非常強，貓是會害人的。　　

據民間傳說貓的報復心非常強，而且也很會記仇，“貓有九條命”這句話並非說貓真得有九條性命，而是指貓記仇能九世不忘，民間對這種認識是根深蒂固的。唐朝的王皇后和蕭淑妃被武則天殘害致死前，蕭淑妃詛咒道：“願來世我為貓，阿武為鼠，世世噬其喉。”武則天自此後也常夢見一貓噬其喉，時從夢中悸醒，從此武則天畏貓如虎，終身不復近貓。蕭淑妃臨死時前為什麼不詛咒變成別的動物，而要變成貌似柔順的貓呢？民間的這種傳說對其影響至深，已是根深蒂固。　　

武則天的得力助手李義府，李義府這個***家都知道是個酷吏，民間給他取了個綽號叫“李貓”，就是謂其當面對人溫恭如君子，背後害人於死地，貓居然變成了人前溫順、人後害人，淪落到於李義府同比這樣一種形象，當時民間對其的忌諱就可想而知了。　　

貓的害人，最離奇的說法就是貓的鬼魂害人，這就是傳說中的貓鬼。貓鬼，就是貓的鬼魂，據說有人可以操縱它去害人獲利，而民間就有一批人從事蓄養貓鬼。傳說蓄養貓鬼的人先透過一套儀式和念一番咒語後，就把事先準備好的貓殺掉，以獲得貓鬼，被殺的貓必須是老貓，年數越長越好，此後每當子夜時分，蓄養之人必須祭祀它，之所以選擇子夜時分因“子”的屬肖是鼠，據說此時祭祀含有把鼠獻給貓的意思，這種祭祀絕不可間斷，否則被蓄養的貓鬼就會反害蓄養的人。養到一定的時候，蓄養的人感到可操縱貓鬼了，就會放貓鬼去害人，據說被害人家的財產會轉移到蓄養人的家裡，而被害人據說先是四肢像針刺一樣疼痛，繼爾這種症狀遍及軀體，最後到達心臟，當心髒出現針刺感時，被害人就會吐血，日漸瘠弱，最終血盡而亡。　　

民間蓄養貓鬼之風據說在隋唐時期風行，唐高宗時期由長孫無忌等人修訂頒佈的《大唐疏議》就對此有了明確禁止，《大唐疏議》第262條規定：“蓄造貓鬼及教導貓鬼之法者，皆絞；家人或知而不報者，皆流三千里。”可見，唐朝對蓄養貓鬼的處罰是十分嚴厲的，而一件事需上升到用法律來禁止，就說明這件事帶有一定的普遍性，已對當時的社會秩序造成了一定的威害，這種威害最集中的就是發生在隋大業年間的京都“貓鬼事件”，當時是弄得滿城風雨，人人談貓色變，惶恐不可終日。　　

隋大業年間（約公元610年），京都發生“貓鬼事件”，當時民間謠傳貓鬼害人，一時談貓色變，滿城風雨，人人自危。隋煬帝楊廣知道後，大為震怒，嚴令大理寺限期偵破，貓鬼這東西是來無蹤，去無形，無跡可尋，但這個大理丞居然來了個斬草除根，來了個“寧可錯殺一千，也不放過一個”，竟然把京都所有家有老貓的人家給抓了起來，最後誅殺、流放的人家達幾千戶之多，這就是著名的京都“貓鬼事件”。這個事件記載於《太平廣記》，當然由於《太平廣記》本身就是一部記載妖鬼之志的書，可信度不高，歷史上對貓鬼害人記載最真實的是發生在隋開皇年間的“獨孤陀事件”，這個事件可是記載於正史《隋書》和《資治通鑑》的，可信度是相當的高。　　

隋開皇十八年，即公元599年，這年年初，隋朝***獨孤皇后突然全身刺痛，病倒在床，獨孤皇后是一個有才識之人，在歷史上也佔有一席之地，隋文帝楊堅對其是十分的敬重。隋文帝見其病倒，忙叫御醫視病，這個御醫也是個有見識之人，一視病情，就說：“這不是自然之病，而是貓鬼之疾。”隋文帝一聽貓鬼之言，就想到了一個人，這個人就是獨孤陀，獨孤陀是獨孤皇后同父異母之弟，跟隋文帝算是親戚，所以隋文帝也知道他家的一些秘事。

據傳獨孤陀的外婆家世養貓鬼，獨孤陀的一個舅舅就是因為蓄養貓鬼不慎反被貓鬼所害，這件事隋文帝楊堅很早就風聞過，但當時認為是荒誕之事、不經之談，也就不置可否。這次獨孤皇后中貓鬼之疾，隋文帝馬上就聯想到他了，隋文帝楊堅本身就是一個多疑之人，一旦對獨孤陀起了疑心，就越想越是，就命令左僕射高穎、納言蘇威、大理丞楊遠共同案治，這個治案領導小組級別是非常高的，好比是現在***親自掛帥治案。這批人一查，還居然查出了一些門堂來，抓住了一個這個案件中的關鍵人物-----獨孤陀家婢女徐阿尼。婢女徐阿尼據說是獨孤陀家蓄養貓鬼的具體經辦人，抓起來後就經不住考問，就招了，徐阿尼招認：“以前我是獨孤陀外婆家的婢女，在那裡起就開始蓄養貓鬼，後到獨孤陀家，繼續蓄養貓鬼，受獨孤陀之命放貓鬼去害人，被害人家的財物就會轉移到獨孤陀家來。某年某月，獨孤陀在後花園裡對我說，放貓鬼到皇后處，使皇后的財物移到他家來。”但破案講究得是證據，憑除阿尼的一面之詞也難定獨孤陀之罪，於是就叫徐阿尼呼貓鬼出來，一究真假。徐阿尼於子夜時分，置一碗香粥於宮門外，念一番咒語後，拿一匙扣輕敲碗邊，口中喃喃叫道：“貓女出來，毋住宮中；貓女出來，毋住宮中。”不久，徐阿尼便目光呆滯，兩眼發直，臉色發青，整個人就象被什麼東西拉扯著向外移，看的人禁不住驚呼道：“貓鬼附體了，貓鬼附體了。”此案遂定。獨孤陀雖因是皇后的弟弟免了殺頭之罪，也被貶為庶民，不久鬱郁而死，這就是歷史上有名的“獨孤陀事件”。　　

這件事發生後，隋文帝楊堅是十分震怒，同年五月，隋文帝下詔：“蓄貓鬼、蠱惑、魘媚等野道之家，流放至邊疆。”所以後來流傳於苗疆、雲貴之地的蠱惑之術，甚至流傳於東南亞的降頭術，源頭都在中國，只不過後來流傳出去而已。　　

貓鬼、蠱惑、魘媚這三大旁門，一般人透過港臺劇對蠱惑比較瞭解，其實蓄養蠱惑是一件難度大、技術要求高、精力消耗大的活，古代用得比較少，古代用得多還是魘媚之術。

古代巫師畜養的貓。說是有鬼物附在貓的身上，可以用咒語來害人，所以叫貓鬼。據說人們一旦被“貓鬼”纏上，身體和心臟都會像針刺般疼痛，這時，“貓鬼”正在吞噬人的內臟，那個人不久之後就會吐血而死。這是一種類似“迷惑人的妖魔鬼怪”的妖怪，其身形人眼看不見，疼痛的同時，也會使人產生一股強烈的恐懼感。

據說，貓死後，會和人一樣變成貓鬼。術士利用貓鬼殺死其所指定的人，奪取他的財產。因此，術士時常會故意殺死貓以增加貓鬼的數量。傳說蓄養貓鬼的人先透過一套儀式和念一番咒語後，就把事先準備好的貓殺掉，以獲得貓鬼，被殺的貓必須是老貓，年數越長越好，此後每當子夜時分，蓄養之人必須祭祀它，之所以選擇子夜時分是因為“子”的屬肖是鼠，據說此時祭祀含有把鼠獻給貓的意思，這種祭祀絕不可間斷，否則被蓄養的貓鬼就會反害蓄養的人。養到一定的時候，蓄養的人感到可操縱貓鬼了，就會放貓鬼去害人。被害人據說先是四肢像針刺一樣疼痛，繼爾這種症狀遍及軀體，最後到達心臟，當心髒出現針刺感時，被害人就會吐血，日漸瘠弱，最終血盡而亡，而被害人的財產，也會神奇地轉移到蓄養之人家裡。

在隋朝，隋王室親戚中有一位叫“獨孤陀”的人，他操縱“貓鬼”詛咒親姐姐皇后以及妻子的姐姐。事發後嚴禁貓鬼之術，但屢禁不止，後來在普通百姓中也興起養貓鬼了。

隋朝宮廷也發生過一次無形的蠱亂。隋代大將軍獨孤陀的家裡，有一個名叫徐阿尼的丫頭，有拜貓鬼的習慣，每天深夜子時，她偷偷的起床，備供品焚香向貓鬼祭拜，（子屬鼠，子時拜貓，暗示以鼠祭貓），她越拜越靈，貓鬼常把別家的財物搬給她。獨孤陀還沒有做官的時候，在家閒居，有飲酒的嗜好，他的妻子不肯給錢買酒，獨孤陀只得向徐阿尼討酒。阿尼回答說：“沒有錢買酒。”獨孤陀說：“你為什麼不叫貓鬼到越公家取錢買酒？”阿尼只得暗中祈禱，不到一個時辰，買酒的錢就送到了。

唐高宗時期也有一起貓鬼事件，最開始瞭解這件事是看了武則天的相關東西。她十分害怕貓。原來是她殺死王皇后和蕭淑妃後，蕭淑妃詛咒她：願來世我為貓，阿武為鼠，世世噬其喉。武則天自此後也常夢見一貓噬其喉，時從夢中悸醒，從此武則天畏貓如虎，終身不復近貓。根據史書記載，貓鬼在歷史上是真實存在的東西。但是是不是真的有說得那麼玄乎，就有待考察了。畢竟古代科技不發達，很多事情只能用鬼神來解釋，並且事件越久遠，就越可能失真。在當時一個小謠言經過當時和歷代人添油加醋就又是另外一個意思了。

隋朝是發生過貓鬼事件，鬧得沸沸揚揚，獨孤皇后險些因此喪命。只是它發生在隋文帝時期，而不是隋煬帝時期。

整件事情源於一個叫獨孤陀的人，他是獨孤皇后的同父異母弟，是當朝的國舅爺，地位顯赫。有一次他想喝酒了，於是找媳婦要買酒錢。雖然那個時候，獨孤家窮的就只剩錢了，但這位獨孤夫人就直接說了倆字——“無錢”。堂堂大隋朝的國舅爺只好自己想辦法，於是便找來了自家一個名叫徐阿尼的婢女，讓他用“貓鬼”這種旁門左道弄些錢來。

“貓鬼”應該是一種法術，不僅能奪施咒物件的命，還能取來錢財。按照獨孤陀的計劃，先去詛咒下權臣楊素的媳婦，賺點自己大舅哥的錢。再去詛咒下自己的姐姐獨孤皇后，再賺點姐夫隋文帝的錢。

果然，楊素的媳婦鄭氏和獨孤皇后便突然病了。

隋文帝聽說過獨孤陀喜歡旁門左道，但一直都沒當真。直到太醫診斷後，說這兩位貴婦都中了“貓鬼”，這才信以為真。他曾私底下問獨孤陀有無此事，可能是被自己小舅子的裝傻充愣激怒了，隋文帝一方面把獨孤陀調出京城，另一方面安排高熲、蘇威等重臣組成調查組調查此事。

調查組對婢女徐阿尼進行審問，並安排她現場施法招回“貓鬼”：

“阿尼於是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：‘貓女可來，無住宮中。’久之，阿尼色正青，若被牽曳者，雲貓鬼已至。”（寫的很直白了，我就不翻譯了。）

可以想想知道真相的楊堅會有多麼的憤怒吧，以至於動了殺心。這個時候獨孤皇后站了出來，用絕食三天的方式，要求皇帝饒了自己的弟弟。最終，這位缺錢的國舅爺被罷為平民，而那位不肯給錢的媳婦，則被勒令出家為尼。

歷史告訴我們，特別是告訴那些管著家裡財政大權的夫人們，如果有錢就不要吝嗇。拿出來滿足一下老公的小愛好，總比捅出個大簍子自己被連累好。

隋朝是發生過貓鬼事件，鬧得沸沸揚揚，獨孤皇后險些因此喪命。只是它發生在隋文帝時期，而不是隋煬帝時期。

整件事情源於一個叫獨孤陀的人，他是獨孤皇后的同父異母弟，是當朝的國舅爺，地位顯赫。有一次他想喝酒了，於是找媳婦要買酒錢。雖然那個時候，獨孤家窮的就只剩錢了，但這位獨孤夫人就直接說了倆字——“無錢”。堂堂大隋朝的國舅爺只好自己想辦法，於是便找來了自家一個名叫徐阿尼的婢女，讓他用“貓鬼”這種旁門左道弄些錢來。

“貓鬼”應該是一種法術，不僅能奪施咒物件的命，還能取來錢財。按照獨孤陀的計劃，先去詛咒下權臣楊素的媳婦，賺點自己大舅哥的錢。再去詛咒下自己的姐姐獨孤皇后，再賺點姐夫隋文帝的錢。

果然，楊素的媳婦鄭氏和獨孤皇后便突然病了。

隋文帝聽說過獨孤陀喜歡旁門左道，但一直都沒當真。直到太醫診斷後，說這兩位貴婦都中了“貓鬼”，這才信以為真。他曾私底下問獨孤陀有無此事，可能是被自己小舅子的裝傻充愣激怒了，隋文帝一方面把獨孤陀調出京城，另一方面安排高熲、蘇威等重臣組成調查組調查此事。

調查組對婢女徐阿尼進行審問，並安排她現場施法招回“貓鬼”：

“阿尼於是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：‘貓女可來，無住宮中。’久之，阿尼色正青，若被牽曳者，雲貓鬼已至。”（寫的很直白了，我就不翻譯了。）

可以想想知道真相的楊堅會有多麼的憤怒吧，以至於動了殺心。這個時候獨孤皇后站了出來，用絕食三天的方式，要求皇帝饒了自己的弟弟。最終，這位缺錢的國舅爺被罷為平民，而那位不肯給錢的媳婦，則被勒令出家為尼。

歷史告訴我們，特別是告訴那些管著家裡財政大權的夫人們，如果有錢就不要吝嗇。拿出來滿足一下老公的小愛好，總比捅出個大簍子自己被連累好。