7．21 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

師：是不是還有第三句話呢？你看三人行，這才說了兩個了，還有一個人跑哪裡去了？

不帶：省略了自己。

師：對，省略了擇自我而超越之。孔子要是聽到我這樣說，扭頭就走了。為啥？

不帶：放心了。

師：所以這只是三個人嗎？如果是三個人的話，怎麼那麼巧，一個是不善者，一個是善者。就不會是兩個善者或者兩個不善者？所以“三人行”指的是三類人。不是三個人，以往的翻譯都是三個人。這個世界上的人是不是就分三類啊？第一類善者；第二類不善者；再加上自己。那這樣的話是不是每個人都是學習的榜樣？

無餘：哦，原來是說這三類都是師，不是說必有一個是師。

師：善者是學習的榜樣，提醒自己要成為這樣的人；不善者是警惕的榜樣，提醒自己不要成為那樣的人，引以為鑑。兩者都是師。我們永遠用這種學習的心態，就可以了。有沒有說“擇其不善者而勸之”？

眾：沒有。

師：為啥“改之”而不是勸之呢？是說改自己而不是改別人。每天想著超越自己。你不要老想著超越別人，因為人比人氣死人。你能不能超越孔子？

眾：不能。

師：你超越不了，但是超越自己簡單不？每天進步一點點就可以了。所以是不是要超越自我？超越別人沒意義啊，地球上七十多億人你超越的完麼？除了這七十多億人還有的是！你超越不完，所以你乾脆選一個近點的，這叫“就近取譬”，就是以你最近的做比較，誰離你最近？你自己離你自己最近。所以每天想著我今天有沒有進步，每天反省自己，“吾日三省吾身”，是不是就進步了？就是這個意思。每天要超越自己一點點，今天的我和昨天的我有沒有變化？如果還是和昨天一樣，以頭撞牆之。

（眾笑。）

師：孔子這就是教修行的方法，簡單易操作，為啥簡單？超越自己很簡單的事情，你幹嘛總想著有朝一日超越某個明星，某個偉人？別這樣想，太遠。所以孔子本段還是講怎麼務實——只要每天都有進步就可以了。

這個其實也可以多方面理解，就是是師徒三人，徒弟身上也有師傅不知道的東西，師傅不是萬事通，全天下的東西都懂，那是不可能的，三人行必有我師的意思就是說，每個人都有自己的長處，直到別人學習

俺小時候上學的運氣少，只讀了一點小學課程，屬於半文盲俗民。請允許我在此發個愚言。我對孔子：三人行，必有我師焉。理解是：三人為眾，行、就是做的意思。就是說，與我一同做事的人，無論是兩個人或三個人及更多的人，不管是走路還是聊天，或是種地還是上班。總會有人比我的知識多，智慧高，哪怕只是某一個方面，也都是我的老師，所以孔子認為只有學而時習之，活到老學到老。因此孔子晚年了還想求學，所以有人認為孔子有學問而無大志。其實孔子比那些戴上思想家，哲學家，等等家帽子的悟道智人要實惠得多。至少孔子的精神約束了華人幾千年。也比我們今天的每一個評論家有名氣。歡迎高人噴個熱鬧。

全文＂三人行，必有我師焉？｛疑問哭號）！師徒就（止）兩人，（足下目中無人）還剩何人？（不仁？）＂一一一答問老是情打量霧障沙＂！一一一說道無者止《老子》是書名不是人。師徒二人，反＂仁＂人不二話！俗話＂一日為師，終身為父＂不亦教你學術的人以師為父把你老子不當人看！設計此問題的人意思無乃不夫！

施主，你應該是理解偏了。

孔老師說的三人，不是確定意義上的師，徒三人。而是一個廣義上的說法。

三有代表多的意思，所謂道生一，一生二，三生萬能。三可以代表無窮，也就是很多所多的意思，所以，孔老師所說的三人，不是特指某一個人。

雖然你可以說，一日為師，終身為師。但是實際上往往不是這樣。你師父可能是武林高手，可惜不會理財，而你在理財方面有小巴非特之稱，那麼功夫之事，你師傅是你真正的老師，但理財，可能你師傅要叫你一聲老師。

每個人都有自己的優缺點，那麼每一個人身上都有值得自已學習的地方。所以孔老師在三人行，必有我師之後還有一句話，擇其善者而從之。

也只有不斷的取長補短，一個人才能夠不斷的完善自我，進而獲得更美好的人生。

那個人是

是說在三個人裡，會有一個人的哪一方面值得我們學習所以說三人行必有我師焉！

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。這裡面的“三人”指的是你，我，他（她），也就是第三人稱指師徒以外的人，意思是一起跟我們同行裡的人，一定有一個值得我們去學習，看到別人的優點我們要學習，看到別人的缺點要反省自己，有則改之無則加勉。

這個問小編故弄玄虛，還是真不懂呢？意思是說師傅只講真理，或道理，但並沒去親身歷練，而徒弟學而實習之，雖然沒有師傅真理，或道理深，起碼徒弟歷練過了。因此三人行師傅遇到困難不能解決，但徒弟能解決，直到現在三人行，必有我師焉？三個人一行，必有一個人能當師傅。

“三人行，必有我師焉”，這裡的“三”，並不是指真正的三個人，而是多人、眾人的意思，與“三人成虎”中的“三”是一個意思。“師”也並非是師父的意思，而是可以成為學習物件或學習之意。

人是群體動物，有著社會屬性。沒有任何人是可以獨立社會而單獨存在。一個人經過長時間的學習，知識儲備，然後才進入社會。古代有成年禮，現在有畢業典禮。當你大學畢業禮，學校裡所學的知識，是你走進社會的基礎。現代社會是一個分工非常明確的社會，媒體人做媒體、廣告人做廣告、網際網路人做網際網路……瞧，每行每業都有知識的壁壘。當你走出學校，進入職場，學校所讀的知識，或許又要經過一番檢驗與磨合。總而言之，現代的社會是高強度的社會，你不去學習、不提高自己，很難獲得自己的競爭優勢。從這個層面來看，同事之間、朋友之間、戀人之間，甚至是跟孩子相處，都有可學習的地方。

蘇格拉底有一句話，叫做“認識你自己”，正好跟孔子這句話可以聯絡在一起講。我發現太多人因為認不清自己，而導致自己生活困頓，進而怨天尤人。認識自己，意思是說能清楚評估自己的長處與短處，可明確地判斷自己的水平在哪裡，自己的能力能勝任哪種工作。不足的地方，就要去向別人學習，所謂“這擇其善者而從之”，在別人身上發現的閃光點（為人處世的方法、知識等等），自己就要學習、效仿；其不善者而改之，孔子所言的“改”，其實主語還是落在自己的身上。看到別人的缺點，反省自己有沒有這樣的毛病，如果有，則改善之。

所以啊，人的一生就是不斷地認識自己的一生。我們需要反省，進而完善自己。

三人行，不是隨便三個人，也不是隨便去哪都行，師，更不是如今滿大街的各種老師。解讀《論語》，必須用古文字的本義，因為孔子時期用的是大篆，大篆的字義與小篆的字義有很大的不同。

甲骨文中，

一：是簡寫的“天”，即天理、天意、天命，天，就是大環境、大趨勢、整體公需、客觀發展規律。

二：下面的“一”表示“自己好”，上面的“一”表示“天”，即“天下都好”，所以“二”表示“修身之後齊家治國平天下”，比如“仁”字，就是這個意思。

三：中間的“一”表示“具體的某一件事，即天下萬物”，所以，“三”字的造字本義是：符合每一件具體事的具體需求，即，每一件事都能處理好。

老子曰：道生一、一生二、二生三，三生萬物，就是這個原理。自己修身修好了（一），凡事都匹配了，才能懂得齊家治國平天下的道理（二），如此，針對每一件具體的事物，才能做到恰到好處（三）。

行，十字路口，古文字中常表示“根據天意進行客觀的決策”。

師，根據天意（客觀規律、環境需求）判斷兩者匹配度。故，“師”字的造字本義是：測評兩者的匹配度，然後根據匹配度進行決策。引申，高人，參謀，軍隊指揮官，以及教學生如何匹配的老師。

所以，不是什麼人都配稱老師。你能客觀看問題，能針對性的看清楚這個學生的特長以及最適合他的學習方向，真正幫助這個學生將來活的更匹配些，更容易一輩子幸福，這才是真正的好老師。

所以，三人行必有我師，符合孔子本義的理解是：凡事要針對具體需求，選擇最與之最匹配的人去做最適合他的事情，如此，才能人盡其才，每個人在他最擅長的領域都是其他人的老師。

說白了，家庭、朋友、團隊中，人盡其才，每個人都做最適合自己的事情，這樣對整體最好，對每個人自己也最好。所以，孔子接著說，擇其善者而從之，其不善者而改之。讓最適合的人做最適合的事，明明不適合這個人，就要換人。