身教重於言傳，這是明末清初唯物主義思想家王夫之的名言。

雖然在教育孩子的過程中離不開言傳，但說一百句，不如一個切實的行動。明代著名文學家李贄說，“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。”

成長中孩子，他們的三觀正在形成當中，他們的主動模仿和潛意識的效仿能力很強。孩子的行為會受到父母潛移默化的影響。

比如說你想教育孩子好好學習，然後自己在孩子面前卻從不學習，總是在看電視和打遊戲，那麼再怎麼言傳可能用處也不大。如果你總對孩子說要孝順父母，然而自己對父母卻毫不尊敬，那孩子也很難透過言傳學到尊敬自己的父母。

在錢學森之子、計算機應用高階工程師錢永剛的記憶中，錢學森夫婦從不對他說什麼大道理，而是用行動去影響子女，讓他們養成好習慣。

錢學森一家人都酷愛讀書，但錢學森夫婦從未對孩子說教讓他好好讀書，至於怎麼讀書，錢永剛是觀察父母學來的。錢永剛的眼中，父母做學問，總是注重持之以恆，並且毫無功利之心。錢學森夫婦的求學精神就這樣透過行動烙刻在子女的腦海中，成為孩子最好的榜樣。

用行動做孩子的榜樣，榜樣的力量是無窮的。在家庭教育中，“身教”遠遠重於“言傳”，父母的一舉一動都會對孩子產生深遠影響，講得再多，不如給孩子樹立一個好榜樣。

以教師為例，就說語文老師，幾乎每天都要對學生進行語言上的教育，要求學生:莫說髒話，莫亂丟垃圾，團結同學，衣著整潔一一，但有時學生在課外飯後，卻發現老師，穿奇裝怪服，和同事說話滿嘴髒言，並經和同事吵嘴鬧矛盾，有時還亂丟菸頭，亂扔垃圾。此後，學生就懷疑老師的教育，也就不聽老師的話了。言傳身教，重在身教。言行一致，你就有威信了，學生就會聽話的。

　　父母的權威是為了使兒女分辨對與錯，黑白是非得以確定。鞭打是為了糾正不良行為，希望皮肉之痛能銘記在心上。但卻被一些本身情緒不穩定、心態不成熟的父母藉以發洩怒氣，使許多小小心靈受到創傷，甚至到了成年後，仍然留下苦痛的回憶。

　　父母使用權威，主要目的在於：

　　一、保護兒女的安全，而不是獨裁的保障。

　　二、引導兒女的方向，而不是約束自由。

　　三、維持家庭的秩序，而不是一意孤行。

　　四、塑造兒女的人格，而不是限制活動。

　　華人說玉不琢，不成器。要兒女成才，必須隨時塑造其人格。

　　第二次世界大戰以後，美華人也許因不滿自己父母過於嚴厲，在50年代期間，鼓吹開放式對待兒女，認為兒女應有自主權。到了1960年，青少年犯罪達1500宗，到了1968年，竟激增到3萬宗。現在的美國青少年沒有節制的行為，更多得難以計數。難怪近來美華人也高唱：“拿起藤鞭，迴歸權威。”

　　然而管教與虐待之間，有一道明確的分界線：

　　管　教

　　一、公正的；二、動機是改正行為；三、是威嚴的表現；四、不輕易舉鞭；五、會先解釋錯處；六、感覺痛，知道錯；七、事後與兒女和好；八、常給機會悔改；九、兒女行為改過；十、對權威尊敬、感激；十一、扶持兒女的自信心；十二、養成合作、順從的習慣；十三、有負責任的生活態度。

　　虐　待

　　一、偏見的；二、動機是憎惡；三、是怒氣的表現；四、隨心情亂打；五、以喝責、咒罵做開場白；六、身心留下傷痕；七、事後冷言冷語；八、常警告諷刺；九、兒女更加叛逆；十、對權威憎恨、反感；十一、侮辱兒女的自尊心；十二、導致反權威、反社會心態；十三、對人、對事皆不負責任。□《管教與虐待》 :袁鳳珠

關與身教重於言教，你怎麼理解?

家長的三觀，行為舉止，言談話語，接受距離最近的是子女，耳聽目染，久而久之，習慣成自然，家長影響的力量巨大。

孩子父母在工作中受到委屈、挫折，逆商低的時候，發洩於子女，對於子女大呼小叫，脾氣暴躁，深深傷害子女幼小心靈，孩子會有心裡不良烙印，對於長大以後發展不利。

父母忙於生意、工作，無暇顧及自己孩子成長。或多或少，對於子女性格，習慣造成不利影響。

家長自己的三觀疏忽培養、打造，不良習慣上身，深陷其中，無法自拔，更是對子女百害無一利。

當今社會打造和諧社會，和諧家庭，尤為及時與重要。

望子成龍，望女成鳳。每一位家長寄託希望於子女。就要身體力行身教重於言教，父母首選做到，孩子自然模仿學習。

我的大學老師跟我講過一個故事：在一個寢室裡有這樣一個人，他每天都很安靜地讀書、寫字，而他周圍的人都是鬧哄哄的，非常浮躁，但是他依舊每天堅持做他的事，沒有被外界打擾。久而久之，他身邊的同學竟也開始受他影響紛紛開始讀書寫字。

這個故事說出了兩個道理：

1、要堅持自我

2、有些東西會潛移默化地影響你

所以身教是重於言傳的，你苦口婆心地對孩子說一些道理，他不一定會聽。但當你自己就是這樣一個人的時候，孩子會慢慢地受你影響。

孩子天性好奇，所有的東西都是從模仿大人開始，這也是為什麼中國有句古話叫：上樑不正下樑歪。一旦你有什麼不好的習性，漸漸地，它可能也會成你的孩子的習性。

教育孩子，都說要言傳身教。這是說我們既要告訴孩子為人處世的道理，還要以身作則當示範。此二者統一為一個整體，缺一不可。如果非要較個高下，或者二者選其一的話，那勢必是身教重於言傳。

為什麼這麼說呢？先說言傳。

你希望孩子知書達理、品格高尚，便用中國優秀傳統文化禮儀教育孩子，從小就天天講，這種觀念應該算是可以深入人心，但是你自己本身做不到的話，就很危險了。比如，你教育孩子要尊重父母，但是你卻對自己的父母大吼大叫；你教育孩子要愛讀書、愛學習，但你卻每天看手機、不思進取；你教育孩子要謙虛低調、為人內斂，但你卻嬌縱蠻橫、四處張揚；你教育孩子要遵紀守法，但你卻常遊走於法律的邊緣；你教育孩子不要抽菸喝酒，但你卻是個老煙槍、老酒鬼。本來你的言傳對孩子是一種鼓勵，也會在孩子心目中留下好的形象，但是你的所作所為便會“露怯”，當孩子目睹後，不僅會對自己學的東西產生懷疑，而且還會去模仿。上樑不正下樑歪，漸漸，孩子就走向歪路了。

再說身教。

即使你不懂一些大道理，或者嘴笨，說不出來，只會說，“孩子，跟著爸媽學”，那麼你做什麼，孩子也做什麼。你給父母洗臉洗腳，說話溫和，孩子也便這樣對你們；你平時沒事就拿起書本來閱讀，那麼孩子也便這樣。記得前幾天看到一張照片，地鐵山有兩隊母子坐在一起，其中一對母親在看手機，孩子在旁邊也看；而另一對，母親在看書，同樣的孩子也在看書。這從一定程度上說明了，身教的重要性。自己管不住自己，自己說的自己都做不到，那麼再好的教育理論也只是“花瓶”，看著很高大上，但經不住實踐的檢驗

綜上所述，身教重於言傳

在教育孩子的過程中，自古以來，就有言傳身教的說法。

可以不誇張的說，一個家庭的教育如何，是決定孩子的未來發展和成長方向，而家長是孩子的第一任老師，所起的作用顯得尤為重要。

董卿在節目《面對面》中說過這樣一句話：“你希望孩子成為什麼樣的人，你就去做一個那樣的人”

那我們具體在生活中該如何為孩子樹立好榜樣呢？

1、學會分享

有對父母為了鍛鍊孩子的膽量，讓兒子學會與他人分享，在女神節那天，父母和孩子都捧著鮮花，送給辛苦工作的“女神”。

“予人玫瑰，手有餘香”這對父母就是用自己的實際行動，告訴孩子，從小就要學會將自己的快樂分享他人。

2、助人為樂

陶行知先生曾說過這樣一句話：“生活即教育”

平常生活中看似微不足道的這些舉動，正是父母在細微之處給孩子最好的教育。

3、懂得感恩

曾有一則令人感動的公益廣告，媽媽為婆婆洗腳，走路不穩的兒子看到後，也為媽媽端來一盆洗腳水。

從小我們就要培養孩子有顆感恩的心，而好的教育都是源自於生活中的一點一滴。

孩子是父母的一面鏡子，父母是什麼樣的人，孩子自然就會學成怎樣。

孩子總是在不經意間模仿父母的一言一行，如果你是快樂的，那麼孩子就是快樂的；如果你是禮貌的，那麼孩子自然就會懂禮貌。

你永遠不知道孩子會從你身上學到什麼，所以，你想要孩子成為什麼樣的人，自己先成為那樣的人。

言傳：用言語講解傳授，身教：用行動示範

言傳是身教的基本方式，身教是言傳的有效手段。

以身作則比口頭上的教育更為重要。