宋神宗趙頊是北宋第六代皇帝。他二十歲登基，正是年輕氣盛有所作為的年紀，他希望象李世民一樣有所作為。為實現富國強兵他任用壬安石變法改革舊有敝政，遭到大官僚，大商人，大地主一致反對，最後失敗。但他勵精圖志，開拓進取精神值得肯定。君明出忠臣，亂世有良將。王安石，司馬光，富弼，韓琦北宋歷史上著名丞相都是他的屬下，神宗雖是皇帝從不搞一言堂，非常民主，廣開言路，遇事會耐心聽取大臣意見，若不英年早亡會取得更作為。

客觀評價宋神宗這個皇帝，要從他死後的廟號“神宗”開始。

往往對於一個皇帝的評價，只要不是亡國之君，那從其死後的廟號當中，能基本看到客觀之處。

先簡單過一下宋神宗的生平——這個直接度孃的。

趙頊[xū](公元1048年5月25日―公元1085年4月1日)，初名仲鋮，宋英宗長子，北宋第六位皇帝。

公元1064年(治平元年)封光國公，後進封淮陽郡王、潁王。

公元1066年(治平三年)立為皇太子，次年即帝位，是為宋神宗，時年20歲。

公元1067年(治平四年)，趙頊即位，由於對疲弱的政治深感不滿，且他素來都欣賞王安石的才幹，故趙頊即位後立即命王安石推行變法，以期振興北宋王朝，史稱"王安石變法"(又稱"熙寧變法")。

公元1085年(元豐八年)，趙頊在福寧殿去世，享年38歲 ，共在位18年，廟號神宗，諡號為英文烈武聖孝皇帝，葬於永裕陵。

我們知道，神這個字，一般很少會出現在廟號諡號之中，因為畢竟古代人對於神是有信仰的。人們相信田地之中會有鬼神存在，他們的力量是人類無法想象的，是不可得罪的，所以神一般很少出現在個人的字號中。

歷史上，只有宋神宗（支援王安石變法）和明神宗（支援張居正變法）兩個皇帝，得了這樣的廟號。

那麼問題來了，北宋皇帝趙頊，他的廟號就叫神宗，他的廟號為什麼會用“神”一字呢？

對於宋神宗的廟號，當時的官員解釋道：蓋廟號之建久矣。其間聖賢之君作，而應天下之治者多矣。然未有以神為號者，抑神也者。妙萬物以為言，而難其稱歟。抑天之所啟 ，以配大行之廟乎。書載益稱堯德，曰乃聖乃神，乃武乃文。蓋聖神所以立道，文武所以立事也。

啥意思呢？

當時神宗去世，是守成派的大臣為其選定諡號。雖然守成派的大臣並不贊成宋神宗的變法革新，但是人剛剛去世，不可能大肆批評，這就顯得為臣不忠。所以就想了神這麼一個明褒實貶的字作為其廟號。

想來宋神宗的“神”之一字，取義為民無能名曰神。

也就是說，當時為宋神宗上號的大臣也不知道說什麼好，於是選了“神宗”。

民間有句老話，一朝天子一朝臣。宋神宗趙頊新君上任，自然會大力推行自己的執政政策。

而他的三把火則是熙寧變法、元豐改制、進攻西夏。

熙寧變法，又叫王安石變法。

宋神宗上位之後，為了越發疲弱的國家能煥發出新的生機，於是重用倡導改革的王安石，讓其全權負責變法事宜，從社會國家的各個方面尋求突破，提高大宋國力，改變當朝積弊的格局。

元豐改制，是在王安石變法失敗之後，宋神宗進行的另一個專門針對政治官僚的變革。

從宋朝建立初期起，官員體制就極為複雜冗多，不僅沒有很高的工作效率，而且平白花費國家錢財，算是國家財政的拖累。

這項變法，比之王安石變法結果要好的多，至少還是取得了一定的成就的。

他親自主持進攻西夏，雖然在初期得到了成果，但是到了後期卻有了極大的慘敗，不僅沒有提升國家實力，還成了拖累。

此後宋神宗再也無心對外作戰，老老實實的進奉歲貢。

關於宋神宗此人，需得從兩個方面來進行評價，好的和壞的，宋神宗皆有涉及。

總體來說，宋神宗是一個有宏大的政治理想的皇帝。

也許是因為他登基之時，年僅十九歲，虛歲二十，所以他具有年輕人的慣有的衝勁。

當他面對國家的一系列問題的時候，沒有像一些年老的皇帝，踟躕不前，不能下定決心卻進行改變。

趙頊早在還是太子的時候，就已經對變法極為贊同，當他繼位登基之後，立即便開始著手變法。

他重用王安石，讓王安石負責變法的各項事宜，以期君臣同心，共謀國家之富庶強大。

只從這一點就可以看到，趙頊並不是一個毫無作為的皇帝，他毅然決然發動變法的勇氣是需要我們讚揚的。

但是隨著變法的進行，神宗的缺點開始暴露出來。

王安石變法的各項改革制度，因為涉及到了勢力龐大的大官僚大地主階級的根本利益，所以在變法的一開始就遭到了強烈的反對。

其中反對派，甚至得到了太皇太后、皇太后和神宗皇后的支援。

宋神宗作為變法的最大支持者，本來應該堅定的為變法的執行者王安石排除這些困難，但是面對著各大勢力的反撲，宋神宗竟然陷入了自我懷疑之中。

以至於不僅沒有幫助王安石排除反對派的威脅，甚至對王安石的某些措施還予以反對。

對於宋神宗的這種表現，王安石的看法極為正確，宋神宗是變法派的靠山，但他氣魄不夠宏大， 思想不夠深刻，性格不夠剛毅。

除了王安石變法表現出來的弱點外，宋神宗在接下來的兩次大動作中，也表現出了缺點。

在元豐改制中，面對陳舊而問題極多的官僚體制，宋神宗雖然期望進行改革獲得更好的發展，但是他的改革態度卻不堅定，以至於雖然有了好處，但卻沒有達到最初的目的。

還有就是對西夏用兵，宋神宗大概想要透過軍事上的勝利，改變宋朝面對外族的尷尬地位。

但是在取得了一些小勝利之後，宋神宗沒有看清當時的軍事狀況，貿貿然的派兵深入敵境，遭到了西夏軍隊的強勢反撲，以慘敗告終。

《宋史》評宋神宗：帝天性孝友，其入事兩宮，必侍立終日，雖寒暑不變。其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨，養耆老，振匱乏。不治宮室， 不事遊幸，勵精圖治，將大有為。悻悻自信，知祖宗志吞幽薊、靈武，而數敗兵，帝奮然將雪數世之恥，未有所當，遂以偏見曲學起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易 、水利之法既立，而天下洶洶騷動，痛哭流涕者接踵而至。帝終不覺悟，方斷然廢逐元老，擯斥諫士，行之不疑。

朱熹評價："神水汲聰明，於天下事無不通曉，真不世出之主，只是臨頭做得不中節拍，……西番小小擾邊只是打一陣退便了，卻去深入侵他疆界。"

這是比較客觀的評價，好的壞的，都提到了。

神宗還是個小孩兒的時候，也就10幾歲吧，就身披全副鎧甲去見祖母----也就是仁宗的曹皇后。和曹皇后表示他決心重振國威。從小就有這個志向。

在他即位之初，宋的經濟和國家的財政就已經出現了危機了。這主要是因為從仁宗慶曆新政失敗之後，仁宗基本上就基本不想有什麼作為了，當時人民修養生息，國內也很安定，但是有一個很大的問題，就是武備鬆弛。

武備鬆弛的後果就是要向契丹和西夏送“錢和絲織品”，光是契丹每年就要50萬的歲幣，對這樣的事，仁宗覺得心安理得，大臣們也忙著爭論禮節的是非對錯。

到了神宗，他就想發奮振作，改革現狀，有所作為。但是大臣配合不配合呢？是不配合的，因為安逸慣了，他即位之初，就起用富弼做宰相，謀劃國事，但是富弼去沒有什麼策略給他。

王安石很明白神宗的心思，目標是一致的，就是富國強兵，要想達到這個目標，國庫就得充足才行。所以他起用王安石變法。

變法也取得了一些效果，國家的財政一度好轉，軍隊的戰鬥力也比以前增強了。但是由於在變法的過程中出現了問題，王安石的重稅搜刮民財的謀劃受到了很多人的反對，於是王安石就被罷相。

後來，神宗又開始親自主持變法，目的是增加財政收入和強化專制集權。

神宗雖然有改革的決心，但是他看不到真正的問題所在，或者看到了，也無能為力。因為宋朝的立國宗旨就是壓制武將，總以為武將會奪取宋的天下，在這樣的國策下，武將無人可用，又怎麼可能抵抗西夏和契丹。抵抗不了西夏和契丹，增加再多的財政收入，也都要供給西夏和契丹。剩下的就是供皇帝和大臣奢靡享樂。

而那些大臣呢，不能把正確的宏圖遠略告訴神宗，反而是一心想挫敗和壓制神宗想有所作為的志向，所以神宗又很討厭他們。認為仁宗一朝的鬆弛誤事都是這些大臣造成的。

在這樣的君臣關係下，神宗又不能改變抑制武將的國策，那麼神宗又能有什麼作為呢？