我是一人。王羲之不只是字好，文章也非常的好。

古代文人需要會的東西很多，要求還挺高的。

文人一般要求”琴棋書畫“，”琴棋書畫“：指彈琴﹑弈棋﹑寫字（書法）﹑繪畫。常以表示個人的文化素養。

唐張彥遠《法書要錄》卷三：“辯才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孫。辯才博學工文，琴棋書畫，皆得其妙。”

書聖王羲之很多人只看到他的書法，王羲之所寫的《蘭亭序》文字內容也是一篇著名的文章。

如果你喜歡書法，想要臨寫《蘭亭集序》，臨得像並不容易。

可是如果你真的喜歡書法，《蘭亭序》這篇文章非常值得背誦。古代文人何其多，《蘭亭序》這篇文章能夠流傳至今，王羲之不只是書法家而已。

王羲之是書聖，他也是臨過帖的。下圖鍾繇的《宣示表》。

大多數學著認為是根據王羲之臨本摹刻，始見於宋《淳化閣帖》。

根據《書譜》記載：王羲之說“吾書比之鐘張，鍾當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”

王羲之覺得他的字比鍾繇要好，但是不如張芝。不如張芝是有原因的，因為張芝太勤奮，如果他和張芝一樣勤奮，比張芝更好。

目前我們看到的張芝的字跡，其實是王羲之的兒子王獻之的臨本。

上圖張芝《冠軍貼》，相傳王獻之臨本。

練字當然是要臨帖的，尤其是我們現在2020年，王羲之生活在公元300年到公元400年間。

書聖王羲之生活的時代，他都能臨帖，他都會選擇臨帖。我們距今已經1600多年了，這1600年多了多少書法家。我們當代人練習書法一定要臨帖。

世界上任何一種學習，都先是從模仿開始的。然而，只是一味地模仿，沒有自己的創新，最終只會是被學習者的另一個翻版，學習者只是原地踏步。無論古代還是現在，練習書法也一樣，都是從模仿，也就是臨帖開始的。

在中國古代勤於臨帖的書法家比比皆是。例如明代的董其昌，他在年少時就喜好書畫，經常臨摹真跡，甚至達到了廢寢忘食的地步。還有清代的何紹基，他在練習書法的過程中臨帖之勤，恐怕沒有誰能超過他了。他開始臨帖北魏，後來又研習顏真卿。據說他每天要懸腕書寫五百個字，而且這些字個個碩大如碗。由此也足見其書法功力之深。從這兩個例子中，我們可以看出若想真正練好書法，則必須勤於臨帖。

同時，臨帖的時候也不能隨性散漫，而是要講求一定的姿勢與規範。從古代流傳下來的一些談論書畫的文章中，我們能知道古人在臨帖的時候一般都是站著。與現在的書寫順序不同，古代書作都是從右往左寫，所以在寫的時候還要特別注意手和衣袖不能碰到紙，否則前面寫的字可就抹花了。為此才有了古人練字手腕夾鵝蛋的典故。

當然，若是想要真正提高自己的書法水平，單單依靠一個臨帖肯定是遠遠不夠的。此外，練習者還必須在讀帖、摹帖、感悟、創新等方面下苦功夫。

1.古人臨摹字帖，首先會選擇當時乃至前朝比較有名，並且德高望重的書法大家的字帖。其實在選擇臨摹之前，他們已經對原貼作者有過充分的瞭解和認知，包括書法特色等。看這些是否能夠適合自己或者自己是否崇拜此人，因為這也關乎能否學好臨摹物件。當然還有一個選帖因素，就是為了服務當時的政治環境，只有符合這個要求，才有可能入仕為官。比如明清的館閣體。

那麼我們今天臨摹選帖的時候，大多數都是老師推薦。其實我不建議這樣做。從書法角度說，每個人審美和喜好不同，都以老師為標準練習同一種字型有些強人所難，這就是為什麼一個學習班裡都臨摹歐體，然後學好的只有部分人的原因。而且還會有的學生抱怨這個字型不適合自己。所以對於選帖，一定要遵從自己，那麼作為書法老師，最好是諸體皆能教授，只要達到教授目的即可。

2.古人臨帖不講究一筆一畫很像，當然，這也許跟古代書寫工具普及具有一定關係，畢竟古人寫字開始就是毛筆，未拜師之前就使用毛筆寫字了，肯定有一定的基礎。所以在臨寫大家的時候，肯定更多的追求神似，而非形似。

董其昌說過:臨寫就像是遇到一個怪人，不必觀看他的五官面目，應該觀看他的舉手投足，笑語和精神流露處。這個我不必解釋大家也明白了。

至於摹寫，那肯定就是要外形相近了，畢竟摹寫的目的是掌握結構，這一點絕對不能忽視和輕率。

今天我們臨寫，第一追求就是形似，很多人都說，形似都做不到，何談神似？可古人卻說有了神似，何愁形似？比如歷代很對大家臨摹的蘭亭序，外形都不像，因為他們只是臨了神似，根據心得體會直接默寫的蘭亭序。當然有一點不能否認，他們都一筆一畫的摹寫過蘭亭序的外形，無非是側重哪一點而已。

所以臨帖和摹寫我們一定要區分功能對待，這樣才能正確學習。畢竟古人學習臨摹給我們做出了好的表率。

最後說王羲之，王羲之臨摹過鍾繇的楷書，從其學書經歷來看，由臨摹起是毋庸置疑的，古代那麼多書法家沒有一個不是先臨摹在創作的。

這個問題的答案是肯定的，從古至今，臨帖都是寫好書法的第一生產力。

黃庭堅說：古人學書，不盡臨摹。

趙孟頫說：學書在玩味古人法帖。

所以別再偷懶給不臨摹找藉口啦！

臨帖不是走向書法巔峰的充分條件，但一定是必要條件！

臨摹大師可以樹立自信，自信而後自由！

之前的答主已經詳細介紹了王羲之的臨摹故事，下面看看其他大師的臨摹作品

褚遂良臨王羲之《蘭亭序》

趙孟頫臨褚遂良《枯樹賦》

王鐸臨褚遂良《道妙帖》

米芾臨摹唐楷

還有一點要注意，臨摹一定要臨古人。很多人學習歐體，不去追根溯源學習歐陽詢，而是直接學習現在的“田氏”楷書，這是不對，且危險的！

歐陽詢與田英章楷書對比↓

學習書法，一定要取法乎上、溯本尋源。

臨帖是學書法的不二法門，之前的多個回答都肯定了這一觀點並介紹了臨帖的方法。

題主問的是“臨帖”，自然和“帖”有關，故藉此問，表達點不成熟的看法：

算的上字帖的，應該是從唐代開始的摹本和拓本。摹本就是把真跡雙鉤出來，填墨的複製品）；拓本則是把真跡刻成版，然後成批的拓下來。這些被普遍應用於書法學習的範本才能叫字帖。

比如在王羲之那個年代，他跟老師衛夫人學書法，可能並不是照著衛夫人的字學習，而應該是學衛夫人寫字的方法，怎麼寫那就是自己的事情了，字的結構或者字形美不美全靠自己琢磨，加上文人雅士在一起交流，互相研究互相模仿互相“抄襲”，慢慢的成就了自己的風格，也就賦予了王羲之極大地創造空間，後來成為書聖。

臨帖就是努力寫的一模一樣，不像都不行。等臨摹像了，鑽進去了，還要費更大的勁兒出帖而轉益多師，有的人甚至一輩子都沒有出來。以上不成熟的看法，僅供參考。

古人也是臨帖，但這個也會有所不同，個人條件不同，所見的帖子相差也很大，大部分人是上私熟，所以老師的水平和實力對孩子的影響會很大，但不同時期，都會有不同的教材，有的用有的不用，比較有名的教材就是千字文，有楷書，行書，草書，隸書，篆書等，

古人對書法的研究能力非常強，就是有點片紙碎字，也能發現其特點而學有進步，但古人以此為業的人很少，都是有正當職業，而且不是當官的就是什麼世家，所以很少有指著賣字生活的，但對技和藝的傳承還是非常講究的，可不是你想學找我就教你，所以對家族傳承和師門傳承看得非常重要…

古人練字要臨帖嗎？王羲之的書法是臨誰的？王羲之臨的這些帖，他們又臨誰？

產生這樣的問題，多是受到現代派新思潮的影響，認為古人寫字都是靠自己創造的，古人能夠寫好字，就是因為不臨帖，不受“法”的制約，才能夠寫的出神入化。所以要寫好字，就不能照著前人的路走。古人開初寫的字，在當時沒人認可，到了後世就成了經典。現在大家非議的書法，將來也會成為後世的經典。

我告訴你，你要是相信上面的話，就被人忽悠了。

首先肯定的一點，古代文人都要臨帖 。王羲之也不例外。王羲之書法，他的啟蒙階段是家傳。隨後跟隨衛夫人學習。他十二歲時，在他父親王曠枕中，發現一本蔡邕著的筆法。偷偷的讀了以後，書法水平大大提高。後來，他又學習了李斯、曹喜的篆書，蔡邕的石經，梁鵠的八分，鍾繇的楷書，張旭的華嶽碑。才知道學習衛夫人書法，完全是浪費時間。

宋唐之人學習王羲之，王羲之學習鍾繇，蔡邕，李斯等人。李斯學習史籀，史籀學習倉頡。倉頡學誰？倉頡採鳥獸之跡，山川日月之形，始制文字。

中國傳統文化，講的是傳承。離經叛道，為世人所不齒。學習古人，叫做“稽古”。不學習古人，叫做“無稽”。無稽之徒的話，豈可以信！

古人學習書法 大多從幼年學起

學習必然臨帖

然古代不及今日印刷出版字帖之便利

1故學習方式大多從及民間私塾

以老師示範之作為字帖

2購的碑版拓片 學之

3夠的名家真跡 摹之 以供學習之便