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1 # 神韻軒書法
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2 # 客家鄉音
現代人把創新當成廣告詞濫用，過度消費了創新的本意。一件創新產品若無質量保證，就是偽劣產品，還不如不創新。書法的創新，不是你想創就能創出來的。它是有一定功夫以後自然流露出來的。十月懷胎可生兒，但書法十年積累不一定有成就。
不要說兩位書家融為一體，就一位書家能融進自已的字裡就很不容易。我認為，學二胡與學書法相通，學二胡自已可以判別自已的水平如何，當你拉到有曲子的韻味了，算入了門。如果很多雜音就相當於醜書，不管別人如何吹捧你是什麼家，都是騙人的。
道士畫符，不管如何吹噓，大家心裡都明白，是騙錢的伎倆，醜書大師說你們不懂書法，道士說凡人不懂天機，誰更高明？
書法本是好傳統，被人為地神化，醜化，已面目全非，說你是書法家，你就覺得是恥辱。
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3 # 上海美術書法藝考培訓
我覺得此問題要用範笑歌書法來舉例，畢竟範老師是百體書王，也是融匯貫通的書法高手（其實王羲之就是融合鍾繇和張芝）。
範笑歌這種草書就是兩三種書法的融合，應該有張芝，王羲之，懷素三種的結合，但覺得水乳交融，沒有違合感。
線條的圓潤是張芝，用筆是王羲之，結構的開張是懷素，在三者的結合下，誕生又一種經典草書，風格美侖美奐，韻味精深精妙。
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4 # 殘墨修者
不可能，從現有資料來看，從古至今就沒有一個人能把兩個書法的精髓融為一體。書法是一個人文學素養和書法家個性的展示，帶有鮮明的獨一無二視角衝擊的藝術，死了這條心吧！
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5 # 崇賢服義
範笑歌行楷書法就是各體融合的典範，這種書法被稱為“一瘦二米七子昂”，顯然與瘦金體、米芾、趙孟頫有關。
古來的一流大師基本都融合各體，從而青出於藍勝於藍，範笑歌先生應該知道這個道理，所以他的書法海納諸家，自成汪洋。
除了行楷，範笑歌其他書法都有融合特點。
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6 # 抱庸詩書
謝謝邀請。取古法，學前人，如果不能將所臨學的內容進行融轉化，終其一生，也只是摹學的物件，也無所謂真正的書法家。真正的書法家，不僅要具有對書法觀的獨立主張，還應具有書法學養的獨特風格。這種獨立主張與獨特風格從何處來？要麼是天縱英才自成一派，要麼就是對古人對經典進行融合重塑。絕大多數的書法家的書法學養之路都屬於後者。
對兩個書法家的作品進行融合，不是一件容易的事，有的可以融合，有的則很難。這就需要首先搞清搞透他們的書法精髓，對其獨特風格與關鍵的技法特徵有一個十分深刻的認識，從而緊緊抓住最鮮明最根本的東西。不是拿著兩本帖子往面前一放，就可以嘗試將二者進行融合再造了。值得強調的是，將兩個書法家的風格進行融合，不是二一添作五，而是從中抽取很具體的一部分，結合自身形成新的風格特徵，其結果往往是既非甲也非乙，而是丙。舉個例子，顏楷與歐楷，一千多年過去了，也沒人創出個半顏半歐的書體來。
融合多在技法層面，風格融塑難之又難。所以，書法學習者對書法風格的借鑑與豐富，大多不拘於AB，而是ABCDEF，比如，學張三的用筆技法，取李四的結字技巧，用王五的章法佈局。需要什麼就拿什麼，喜歡什麼就借鑑什麼，而不是硬要把兩者的風格揉捏到一塊。
淺談。插圖為抱庸硬筆習作。
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7 # 翰墨書道
將兩位書法家的藝術風格融為一體，恐怕是優秀的書法家都要做到的功夫。一個書法家，不可能一輩子固守一家之法，基本有，也是以一家為主，然後遍閱百家，融會貫通而已，實際上做到這一步，並不是隨隨便便就可以的。
開始專精一家，主要是我們能力不夠，也就是不會走，沒有掌握走路的平衡技巧，是不可能跑步或做其他高難度動作的。專精一家能夠讓我們掌握書法的最基本的技法和常規字形，包括基本規律。書法是不能夠固守一家的，最終要由入帖到出帖，為了豐富自己的技法 博採眾長是必須的。
那麼如何將兩家技法融會貫通，或融為一體呢？實際上前面所言，基本上已經給出了答案。首先要精通一家，然後將遍閱百家之法，融入其中即可，甚至如米芾那樣，集百家成一家。
當然如此做也是有規矩和條件的
一是要一家為主，融會貫通。二是採取借鑑的辦法。三是選擇風格較近的，當然也可以選擇相反風格的，不過，後者需要我們具有更高的藝術造詣和技法駕馭能力。
再者就是不能毫無關係的融會貫通，否則如邯鄲學步那樣就得不償失了。
實際上不過做到遍閱百家融會貫通的書法家，往往都是書法高手中的高手了。可以說是專業書法家所追求的方向了。
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8 # 千年蘭亭
學習書法講究先約後博，也就是，先情有獨鍾，專習一家，後博採眾長，融會貫通。
談到博採眾長，米芾是這方面的行家，他自稱其書法是“集古字”，這看似自謙，其實多少透著自鳴得意。
他能“集古字”，表明他臨帖學，學的多，能把前人的技法，自如地運用到自己的作品中。
比如他的標誌性寫法“蟹爪鉤”，就來自顏真卿；其《道林帖》中很多瘦峭的結體方式，就來自歐陽詢的《卜商帖》。
初學書法應從一家入手，而要想更進一步，必須博採眾長。下面介紹一件十一屆國展的獲獎作品。
此作粗看很像《張遷碑》，細品卻似乎有《西狹頌》《石門頌》的影子。
這件作品，其實是以《張遷》為基調，但卻有意識地弱化了《張遷》的波磔，更多地吸收篆書的筆意，這樣更顯高古，避免雁尾多次出現而導致的單一。
結體上不是硬套《張遷》，而是將《西狹》《石門頌》《大開通》等摩崖的結構融入進來，於“似是而非”中增添作品的韻味。
最後，留下一個問題，在下面這件獲獎作品中，你能看出哪些名家經典的影子？
回覆列表
怎麼把古代兩位書法家的風格融為一體？
可採取合臨的方法。用一位書家的用筆特徵，或者結構特徵來臨另一位書家的字帖，但兩家的筆畫不混用，保持一家的線條語言。
採取這種合臨方法的有董其昌，他說:"餘每臨懷素《自敘帖》，皆以大令筆意求之。″還曾說:"《瘞鶴》則陶隱居書，山谷學之，餘縮為小楷，偶失此帖，遂以《黃庭》筆法書之。″
如果我們把《禮器碑》和《西狹頌》碑，兩種書家風格融為一體，最後寫成《西狹頌》碑方整雄偉的統一風格具體怎樣寫？
《禮器碑》筆畫較細，瘦勁，呈扁形。以此碑為出發點，向《西狹頌》碑靠攏，須對線條和結構作擴張，把結構開啟，以雄強開闊的筆意來臨。透過這些方法，才能接近《西狹頌》碑的感覺。