在文脈上，老子與孔子誰應領先？這個排列有點難。相比之下，孔子的聲音，是恂恂教言，渾厚懇切，有人間炊煙氣，令聽者感動，令讀者縈懷；相比之下，老子的聲音，是鏗鏘斷語，刀切斧劈，又如上天頒下律令，使聽者驚悚，使讀者銘記。

孔子開創了中國語錄式的散文體裁，使散文成為一種有可能承載厚重責任、端莊思維的文體。孔子的厚重和端莊並不堵眼堵心，而是仍然保持著一個健康君子的斯文瀟灑。更重要的是，由於他的思想後來成了千年正統，因此他的文風也就成了永久的楷模。他的文風給予中國歷史的，是一種樸實的正氣，這就直接成了中國文脈的一種基調。中國文脈，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那種樸實的正氣卻顛撲不滅。因此，孔子於文，功勞赫赫。

本來，孔子有太多的理由在文學上站在老子面前，誰知老子另闢奇境，別創獨例。以極少之語，蘊極深之義，使每個漢字重似千鈞，不容外借。在老子面前，語言已成為無可辯駁的天道，甚至無須任何解釋、過渡、調和、溝通。這讓中國語文，進入了一個幾乎空前絕後的聖哲高臺。

外華人即使不懂中文，也能從譯文感知“最高哲學”的所在，可見老子的表達有一種“骨子裡”的高度。有一段時間，德華人曾驕傲地說：“全世界的哲學都是用德文寫的。”這當然是故意的自我誇耀，但平心而論，回顧以前幾百年，也確實有說這種“大話”的底氣。然而，當他們讀到老子就開始不說這種話了。據統計，現在幾乎每個德國家庭都有一本老子的書，其普及度遠遠超過了老子的家鄉中國。

老子和孔子不僅都是中國古代文化巨人，而且也是有影響的世界文化名人。他們的思想不僅對中國而且對世界都產生深遠的影響。

老子和孔子都是中國古代春秋時期的大思想家。老子曾是周朝國家圖書館館長，據說孔子曾求教於老子，孔子回到魯國後，弟子們問孔子：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問：“老子何樣？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”

孔子曾求教於老子，可以說老子是孔子的老師，但作為學生的孔子學思結合，舉一反三，“青出於藍而勝於藍”，超過老子自成一派。“吾愛吾師，吾更愛真理”，老子是道家學派創始人，其學生孔子以“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的精神，最終另闢蹊徑開創了以仁和禮為核心的儒家學派，成為儒家學派的開山鼻祖。

老子和孔子分別是道家和儒家學派的創始人，他們的思想對中國社會和華人性格精神都產生巨大影響。老子思想更多關注的是人與自然，關注的是宇宙萬物；孔子思想更多關注的是人與社會，關注的是禮儀秩序。老子的思想是出世的，而孔子的思想是入世的。“當仁不讓”，“學而優則仕”，“知其不可而為之”，當一個人積極進取時，這是孔子的積極入世思想，但一旦遭遇仕途挫折等時，“無為而治”，順其自然，這又是老子的出世思想。老子和孔子的思想雖然截然相反，但有時會統一於一個人身上，正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”嘛。

評價老子和孔子不能用誰厲害來衡量。我認為，應該從以下幾個方面來說明二人的關係：

老子和孔子都是戰國時期的人，老子年齡要比孔子大許多，他對於孔子有師生之誼，孔子應該是老子的晚輩。孔子曾經專程從山東到洛陽找老子求教，回來後對老子的學問佩服不已。

老子在函谷關寫下了五千言《道德經》，建立了中國道教，倡導”道法自然”學說，被尊為中國道教鼻祖。孔子講學稿被其弟子整理成《論語》，倡導”中庸之道”，建立了儒家思想，成為中國儒教的創始人，並在以後的時間裡影響中國文化兩千多年，被尊為聖人。

儒家思想在很大程度上同道教思想一脈相承，但又不是完全一樣。兩千多年來，儒道兩家互相融合，互相補充，互相發展，為中國文化的發展和傳承做出了不可磨滅的貢獻。

武力值還是孔子厲害些。

畢竟一米八多的大個子，天天鍛鍊身體，體格跟武松似的，單兵作戰能力還是比較強的

問老子和孔子誰更厲害， 我認為吧，我覺得誰對中國思想的影響大誰更厲害，首先，孔子和老子代表不同的派系，一個道家體系，一個儒家代表，但是論影響，孔孟之道可以說比道家理念對中國影響要升的多，自古以來讀書人接觸得更多的也是孔孟之道，四書五經，這些都體現了深厚的儒家理念，而讀書人往往帶動社會的風氣，影響時代思想。

再看當今，孔子學院在國外辦的如火如荼，很多外國友人透過孔子學院瞭解中華文化，可以說孔子是代表中國文化的旗幟，綜上，我認為孔子相對老子來說在影響上至少沒孔子厲害，所以孔子更厲害

老子曾經是孔子的老師，“紫氣東來“這個成語見證了這段傳奇。但並不能說老子比孔子厲害。“青出於藍勝於藍。”韓愈說:“師不必賢與弟子，弟子不必不如師。”老子撰寫的《道德經》被道教奉為圭臬，依據孔子語錄而編纂成書的《論語》被儒家奉為經典。老子豁達、淡泊，被道教奉為祖師爺；孔子仁愛、進取，被儒家尊為鼻祖。道教和儒教，都是中國土生土長的教派，它們相容共生，相得益彰，滋潤、激盪、璀璨了中華民族特有的文化氣質，使我們東方文化以朝氣蓬勃的旺盛生命力屹立於世界之林。我們中華民族屢經劫難，分分合合，然而最終都是一個大一統的國家，道教和儒教功不可沒。

所以，老子和孔子，二者各有千秋，不分伯仲，都是彪炳千古的聖人。。

孔子與老子相比。應該是老子厲害些。老子主張無為而治，遵循自然規律。老子的偉大在於他的自然思想。老子是道家學派的創始人，所謂"道"，就是自然。老子的《道德經》深受人們的歡迎，從大的地方看，道家的很多先進思想，遠遠的超過了儒家。在歷史的記載中，就連孔子自己也讚歎老子如龍不可知。孔子主張儒學。所謂"儒"，是禮法、規矩和尊卑等級。儒家思想影響了華人的氣質和品質讓人們講禮謙讓。儒家思想雖有利於封建帝王的統治和對百姓的控制，但那並不代表它就比道家強。儒家思想缺點就是容易造成讓老百姓逆來順受，接受統治者的奴役和控制，所以，儒家思想不能得到人們內心的稱讚。另外，孔子沒有給後人們留下什麼著作，《論語》是他弟子的作品,不能最大程度的體現孔子的思想。

我認為老子更厲害，為什麼這麼說呢，雖然說孔子的儒學思想影響了中國兩千年，當今社會孔子學院遍地開花，但是在當初推行儒家學說主要是當時統治者為了穩定統治，是出於政治上的需要，在此後兩千年儒學思想一直在被改造，都離不開政治的需要；而老子自古有“老子天下第一”之稱，不僅是是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家更是史學家，此外，老子譽有東方三大聖人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數次向老子問禮、求道。

因此，我認為老子更厲害。

老子和孔子是中國歷史上兩位著名思想家。我們今天無法完全理解其思想。兩位的哲學理論很難去比較出誰厲害。一道一儒，老子主張無為而治，遵循自然規律，常常不合時宜。孔子主張儒學，經世致用，以禮法縛萬民，得到統治者青睞。但兩位的思想對後世都產生了深遠影響。

當今世界各國如果都按老子的規律來，世界將是和諧的。

既然是說聖人，也至少不能用俗人的想法，非得比較誰更厲害。

不過如果透過如此的方法，使得大家更瞭解他們和他們的思想，比較一下也未嘗不可。

昨天剛剛回答了一個，“老子孔子思想，對未來人類發展誰更有影響”的問題，結論是老子，如果從這個角度看，自然是老子厲害。但是，如果從現在來看，孔子卻相當厲害，不說別的，‘孔子學院’大家都知道，孔子學院是在借鑑國外有關機構推廣本民族語言經驗的基礎上，在海外設立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構。

它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的概念，推動中外文化的交流與融合，以建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。自2004年11月全球首家孔子學院在南韓成立以來，截至2015年12月6日，中國已在134個國家和地區建立了500所孔子學院和1000個孔子課堂，學員總數達190萬人，成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺。這就比老子厲害多了。

而且就從中國幾千年的統治和人們日常生活來說，受孔子的影響巨大，禮義理智信既是統治階級的法寶，也是我們普通人的做人準則，而老子的寡國小名和無為而治，卻差點讓中國成了現在的歐洲，好多國家啊。所以，孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

萬世師表，所有人的老師，可偏偏孔子又去老子那問道，稱老子是他的老師，這是他自己說的，孔子見了老子回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問。“老子何樣？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！"”

你說誰更厲害？不過聽過一個說法覺得挺有意思：孔子是國際的，老子是地球的，這樣看兩人在我們地球世界是在伯仲之間，那如果是非要比一個高低，只能是比比地球以外了，如果按照老子的看法，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”"人法地、地法天、天法道、道法自然"，地球以外只能是老子第一了。

老子和孔子哪個厲害？這不是一個二選一的問題，南懷瑾先生曾經舉過一個例子，說以孔子為代表的儒家，相當於是糧食店，而以老子為代表的道家，則象是藥店，這兩個東西沒有可比性，非要放在一起比，那就是關公戰秦瓊，唯一的結局就是沒有結局。

儒家告訴我們的都是最基本的人倫之理，比如象“孝”，我們講“百善孝為先”，這個品質哪個時代少得了？任何一個地區，任何一個時代，要想長治久安，都需要穩定，而要想穩社會，就要先穩家庭，再複雜的社會，都是以家庭為基本單位的，家庭一亂，社會必亂，這是不爭的事實。

而“孝”就是穩定家庭的基石，透過“孝”，還可以引生出一系列的其它品質，比如有一次子游向孔子問“孝”，孔子回答他說“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”這裡邊就引出來一另種修養——敬。

一個人只有心存敬畏，才能認真的做好每件事，少了這份敬畏，幹什麼都是花架子，等於是在作秀，所以想做到對父母真正的“孝”，就要先在內心建立起這份“敬”。儒家就是這樣，從一個點上，相互交叉延伸，把一個人必須的各種品質，依次完整的建立起來，先從內心治起，然後逐漸的擴散到家庭和社會，這樣整個社會就走向秩序化了。

五穀是人的糧食，人不吃五穀就會餓死，而穩定則是國家的糧食，缺了它，國將不國，儒家思想就是穩定的保障，所以說儒家是糧食店，一點也不為過。

說道家是藥店，是因為道家的分支很多，象後世的兵家、陰陽家、醫家、縱橫家等等，都可以歸入道家這條大河流，我們知道戰國時期的鬼谷子就是道家人物，他培養出來的學生，象蘇秦、張儀就屬於縱橫家，而孫臏、龐捐則屬於兵家，這些人在當時的亂世中，都取得了不小的成就。

再往前數，象商朝的伊尹，周朝的姜太公，往後數，漢朝的張良，三國的諸葛亮，唐朝的李泌等等，這些都屬於道家人物。

之所以將道家比作藥店，是因為道家思想在亂世中往往會產生奇效，所以道家人物也往往出現在歷史的轉折期，象上面的那些道家人物，他們的出現就非常有規律，都是在即將改朝換代時出現於世，而且都秉承“生而不有，為而不恃”的道家原則，只做手掌實權的副手，從來不去主動佔據核心位置。

一旦天下安頓下來，他們也從來不恃功自傲，而是會非常低調，有的甚至會象陶朱公那樣，大幹一場以後，突然消聲匿跡，從此不知所蹤。

所以把道家比作藥店，是非常貼切的，醫院藥店為人治病，本來就是治好拉倒嘛，醫院不會因為給人治好了病，就把這個病人據為己有。藥店當然也不會因為病人吃他的藥把病吃好了，就對病人提出各種要求，都不會的。

所以說孔子和老子哪個厲害，我們說他們沒可比性，因為他們的思想不是在一個平臺上起作用的，儒家思想是治平之世不可或缺的糧食，而道家思想則是亂治起死回生的良方，不在一個頻道，自然也沒必要非讓關公去戰秦瓊。

孔子是儒家創始人，老子是道家創始人，他們倆人知識淵博，不但聞名當世，也流芳後世。孔子，老子的思想分別演化形成了中國三大教中儒教，道教。儒家經世致用，以禮法來縛萬民，所以得到了統治者的青睞。而道家清靜無為，常常不合時宜，所以統治者對道家的尊崇不如儒家。人民追求富貴，入仕做官，多學習儒術，鮮有人清心寡慾研習道學。儒家聲勢強於道家，那麼孔子是否強於老子呢？

孔子活到51歲了，還沒領悟大道，學說主張不能為諸侯所採用。於是，孔子南行去拜見老子，希望老子為他解疑答惑。

老子見到孔子，說：“你來了嗎？我聽說你是北方的賢者，你悟道了嗎？”孔子回答：“還沒有悟道。”老子問：“你是如何尋求大道的呢？”孔子回答：“我從禮法仁義中求道，多年而不得。”

老子說：“這是必然的，假如道可以奉送傳播，那麼世人都得道了。為什麼世人不能得道呢？是因為內心不能自主而道無法停留，行事不合自然而道無法推行。古代聖人，不被仁義所困，樂在逍遙。

貪圖富貴的人不會讓利，貪圖名聲的人不會讓功，貪圖權利的人不會讓權，掌握以上東西的人就會患得患失，憂苦終日，這就是被大自然所刑戮的人。所謂的正，就是合乎自然規律，不這樣認同的人，大道之門就不會為他開啟。”

孔子又和老子討論仁義。老子說：“仁義毒害世人啊，若想使人淳樸，就應該隨風而行，順從自然，又何必宣揚仁義呢？白天鵝不必天天洗浴，而羽毛自然潔白，烏鴉不必天天染墨，而羽毛自然黑，黑白出於自然，不必爭辯優劣。名譽也如同羽毛，不必過分張揚。泉水乾涸，魚兒偎依在陸地，相濡以沫，不若相忘於江湖！”

孔子拜見老子後歸來，三天不言不語，弟子很著急，問孔子：“老師去見老聃，是怎樣規勸他的？”

孔子感嘆地說“我如今是見到龍了嗎？龍合起來是個整體，分開便是耀眼的文采，乘雲駕霧，遨遊太虛，我都目瞪口呆了，哪裡能規勸老聃呢！”