對於《黃帝內經》原文應當前後貫通，深悟細讀，靈活應用，既不能僵化原文，也不可粗略推斷，兩處描述極似，詳察略有不同，因此，對於溫病伏寒化溫的伏邪學說，不可侷限於外感病的治療思路。

《素問·金匱真言論》雲：“夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。”此處明確說明冬感寒邪，至春發病與否的關鍵在於“藏精”。腎為寒水之髒，主藏精，此處“傷寒”既可以是冬季感受寒邪，又可以是冬季感受一切可能的外邪（風寒燥火溼等）或（和）七情內傷，而損及了“寒”髒——腎之意。

吳鞠通在《溫病條辨·原病篇》言：“不藏精三字須活看，不專主房勞說，一切人事之能搖動其精者皆是，即冬日天氣應寒而陽不潛藏，如春日之發洩，甚至桃李反花之類亦是。”可謂大家之言。因此，“冬傷於寒”即可發為傷寒，可以化作溫病。若陰精虛則熱邪易入，若陽精虛則寒邪易犯，對於春發溫病，要根據關鍵病機和臟腑損傷程度來判斷病情輕重。

就“冬傷於寒”一詞理解，即可外感寒邪，亦有傷於腎臟之意，“冬傷於寒”至春發病的根本原因是“冬不藏精”，其發病的影響因素頗多，如體質強弱、氣候變化、飲食習慣、情志因素等，且病機多變，臨床表現繁多，若至春發為溫病，則熱變最速，更要詳審病因病機。

以伏氣溫病代表病種——春溫為例，初起即見裡熱證，或發於氣分，或發於營分，臨床更多可見表證缺如，以火熱熾盛症候為主。因此，在治療過程中，不能拘於外感病的傳變特點，除了透邪外出治法外，應側重以清熱解毒治療“火熱傷陰”，更要注意火熱傷陰的病機變化，以滋養陰液，顧護肝腎真陰，迅速截斷病勢，防止延誤病機，以致危重症侯的出現。

《內經》有“冬傷於寒，春必病溫”之語。病溫，是指所患的病證是屬溫邪性質。

冬令嚴寒之氣，為寒水司天之正氣，特其氣嚴寒過甚，或人之居處衣服欠暖，或冒霜雪而外出，不能御此氣。是以寒氣之中人也，其重者實時成病，即冬令之傷寒。

輕者，微受寒侵，不能即病，由面板內侵，潛伏於三焦脂膜之中，阻塞氣化之升降流通，即能暗生內熱。迨至內熱積而益深，又兼春回陽生觸發其熱，或更薄受外感以激發其熱，是以其熱自內暴發而成溫病，也就是後世所說的“伏氣成溫”。

大凡病溫之人，多系內有蘊熱，至春陽萌動之時，又薄受外感拘束，其熱即陡發而成溫。冬不藏精之人，必有陰虛，所生之熱積於臟腑，受外感而發動，與內蘊實熱是相同的，這都是千百年傳承的問病理論。冬不藏精者其腎臟虛損，伏氣乘虛而竄入少陰。其為病狀︰精神短少，喜偃臥，昏昏似睡，舌皮幹，毫無苔，小便短赤，其熱鬱於中而肌膚卻無甚熱。

同理，中醫還有句俗語，“冬不藏精春必病”。

《素問·六節髒象論》：“腎者主蟄，封藏之本，精之處也。”

這裡的精，是泛指構成人體和維持生命活動的基本物質，包括精力、體力、免疫力等。

冬令時節，會使陽氣潛藏、陰氣盛極，萬物活動亦具趨向休止，紛紛養精蓄銳為來春天之勃發儲備。

因而，人要順應自然，藏精納氣、儲存體力，增強自身的免疫力，具體而言，即是重在耗損不可太過，如勞累、飲酒、房事、情志等都應適可而止；熬夜、大汗等也都應避免。這樣，在來年春令萬物復甦，各種病菌蠢蠢欲動時，才能更好地抵禦病邪之侵襲。